《道德經(jīng)》第三十七章：“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自定”。
【“名”與“欲”】
本段最妙的九個字，就是“不欲以靜，天下將自定”：先讓自己清靜無為了，萬事萬物就進入您的境界了。
做人、做事、創(chuàng)業(yè)，都是同樣的道理。如果一直急急忙忙，天天發(fā)瘋一樣躁動，執(zhí)意非要成功不可……對不起，到了最后算總賬的時候，恰恰是不成功！這也就是柔弱勝剛強的道理。做事情能夠勤勞、一念萬年、無所求、不求成果、亦不放棄努力，最后一定是成功的。
【關(guān)鍵方法就是：內(nèi)觀自己】
這個關(guān)鍵，就是要時時內(nèi)觀自己；要時時打破生命系統(tǒng)在演化過程中形成的結(jié)構(gòu)僵硬化，以便永遠保持身體與人生的使命感與天性的靈動，以維護生命航船的永久平安。
我們要利用好人間眾生鏡來內(nèi)觀自己——老子讓我們要在人生旅途中看到，很多生命體是從來都沒能持續(xù)地讓“把愛傳出去”真正成為自己生命的自主行為的，因而也就很少有人能夠沖破自己原有生命版本的路線圖；很少有人生命可以逃脫“物壯則老”的原有結(jié)局。從這個角度看，“鎮(zhèn)之以無名之樸”的觀點是超絕古今的。
【對打坐靜修而言】
老子在這里所說的“鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥挥造o，天下將自定”，這是為了呼應(yīng)第一段的論點的“道常無為而不為”。比如說您每天打坐，坐在那里做什么呢？坐在那里就是修一個無為——讓自己心念放空，讓自己心清凈，清凈放空就是無為。但是這個“無為”，您卻很難空掉！如果您能空掉了“無為”，那就可以“無不為”了——身體也轉(zhuǎn)好了；也可以祛病延年了；也可以走進心靈世界來了；智慧也來了；習氣也轉(zhuǎn)了……
可惜的是，人很難做到無為！坐在那里，天天想求神通，時時求智慧；再不然想求身體的健康、求財富、求好運；再不然就搞氣、搞脈，忙得很；再不然千里迢迢去尋找人算命；再不然坐在那里說是“修無為”，實際上樣樣都要，結(jié)果什么都得不到。
道的方法論永遠是簡單無為的，“無為”是呼應(yīng)“無不為”這句話的。道的作用則是“無不為”的——“無不為”的意思就是處處起作用！
【從生命角度而言】
用無為來養(yǎng)樸，用無不為的樸來養(yǎng)生。人類的生命體若能甘守無為的道性，無名之樸就會慢慢生長；隨著樸的生長，身體的每一個細胞自然健康繁殖，自行產(chǎn)生調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化；身體也將自胖自廋，自形自色——這就是生命的自然平衡，這就是身與樸所要達到的統(tǒng)一、和諧的緣故。在身體發(fā)展轉(zhuǎn)化的過程中，倘若受到外來邪魔的侵襲，這些外魔是指煙鬼、酒鬼、賭鬼、色鬼、怨鬼、癡鬼、懶鬼、饞鬼、膽小鬼、恐懼鬼、貪吃鬼、餓死鬼、暴躁鬼、沖動鬼、是非鬼、爭斗鬼等等……那么我們?nèi)祟愖晕倚木蛯⒁造o來守住自己人生第三層樓上的道之樸。用道之樸來鎮(zhèn)懾邪魔，邪魔得以被鎮(zhèn)懾。鎮(zhèn)之以樸，不再產(chǎn)生違背大道的妄念、語言、行為，那么，心情就會安定，身體自然百邪不侵，從而健康長壽。
【道德，是人類共同的信仰】
綜上所述，《道德經(jīng)》中所講的道，他不同于任何宗教中的神——神是有意志的、有目的的；而“道”則是非人格化的。道創(chuàng)造萬物，但又不主宰萬物，順任自然萬物的繁衍、發(fā)展、淘汰、新生。所以“無為”實際上是不妄為、不強為。這樣做的結(jié)果，當然是“無不為”了。
所以，《道德經(jīng)》中講的自然規(guī)律、生命規(guī)律不屬于任何宗教。不管您是信什么教，您都是自然規(guī)律崇尚者，您都是生命規(guī)律崇尚者。所謂“道德”有二層含義，道是表示自然規(guī)律、生命規(guī)律；德是按照道的規(guī)律去學用、去踐行。
所以，道德是全人類共同的信仰！
