[size=11.6667px]本文來自“[size=11.6667px]自由即奴役,無知即力量[size=11.6667px]”——chengye的博客
Every school of thought is like a man who has talked to himself for a hundred years and is delighted with his own mind, however stupid it may be.
－J.W. Goethe, 1817, Principles of Natural Science
每一個學術派別都像個幾百年來一直自說自話的人，自以為聰明絕頂，而在別人眼里卻可能愚蠢透頂。——歌德，1817年，《自然科學原理》。
| 奧地利學派
AUSTRIAN
| 新古典經濟學
NEOCLASSICAL
|
方法論
（Methodology）
| 人類行為學[1]
(Praxeology)
| 實證主義
(Positivism)
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解釋
（Explanation）
| 邏輯因果關系
(Causality)
| 聯立的方程(組)[2]
（Simultaneous Determination）
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理性
（Rationality）
| 目的性[3]
（Purposive）
| 無悔
（No Regrets）
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效用理論
（Utility Theory）
| 依序排列
(Ordinal)
| 理論上是依序排列。實踐上是無序的基數排列[4]
(Ordinal in theory, cardinal in practice)
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解釋二
(Explanation, part II)
| 選擇
(Choice)
| 同質[5]
(Indifference)
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解釋三
(Explanation, part III）
| 市場過程
(Market process)
| 均衡狀態[6]
(Equilibrium states)
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資本結構
(Capital Structure)
| 門格爾主義的“資本等級”
(Mengerian “orders”)
| 資本同質性[7]
(One good, “capital stock”)
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（本圖表源自米塞斯研究院Robert Murphy教授的課堂講義，由博主翻譯。）
下面的解釋源自作者本人的學習、研究和體會。轉載請注明出處。
[1]邏輯－現實法則 (Causal-Realist Approach) 是自門格爾以來，被經濟學家們普遍采用的經濟學研究方法。門格爾認為經濟學是一門統一的科學。目的是尋找原因和結果之間的邏輯關系，或邏輯法則，以解釋真實世界里的價格、工資和利率。米塞斯歸納并擴展了這一法則，成為人類行為學，以解釋包括經濟行為在內的，更具普遍性的人的行為。人類行為學的特點包括個人主義和主觀主義，方法論上采用先驗論和邏輯演繹法。米塞斯歸納的人類行為基本原理是，人所做的每一個有意識的行動，目的都是為了增加自己的滿足。他指出，人類行為學并不關心個體如何去定義這種滿足。而只關心其追求這種滿足的方法，以及個體通過消除造成不滿足的根源，來增加“滿足感”。“行動人”被定義成能夠進行邏輯思維的人。－而不是一個僅僅對外部刺激做出本能反應的生物。他也一定相信，那個造成“不滿足”的根源能夠被改變，否則他就不會行動。在米塞斯看來，與理性行為相對的并不是非理性行為，而是不為（non-action）。經濟性行為僅僅是經濟學分析的一部分，而不是全部。 作為先驗的經濟學理論，并不是一套需要檢驗的假說，而是一整套有助于我們解讀經驗世界的概念工具。 “目的性”是理解人類行為概念的唯一的基礎。經濟學的基本原理如邊際效用、機會成本概念及供需法則，都來自對人類行為的“目的性”之思考。而馬歇爾以來的新古典經濟學，徹底拋棄了邏輯－現實法則，奉行實證主義，以至后續的經濟學發展成脫離現實的一般均衡分析（General Equilibrium）。 伊斯雷爾·柯茲納舉了下面這個例子來對比實證主義和人類行為學。
“按照自然科學的方法，人們可以對一個人把紙放到箱子里的行為作出“科學的”解釋。每天下午三點半，科學家們都觀察到一個男人從一棟房子到另一棟房子，把紙放進位于這些房子前面的箱子里，人們可以據此提出一種可以檢驗的假說，并作出“預期”，“三點半這位男人將把紙放進位于各家各戶門前大街上的箱子中”，然后科學家們就可以根據觀察所得的數據來“檢驗”他的假說，就在這一瞬間，假說就可以被推翻或驗證。而人類科學不同于自然科學的獨特之處就在于，這樣的科學解釋實際上漏掉了所研究的現象的本質。(一些當代的科學家和科學史家們指出，即使在自然科學研究中，實證主義的看法都過于天真了，更不要說人類科學了)。 而人類科學家能夠為所討論的現象賦予目的。事實上，如果他想理解正在研究的現象，就必須去探尋相應的人的目的。由此我們才能明白，那些紙并不是無緣無故被放進箱子里的，而是一位郵遞員在向人們投遞信件。”
[2]解方程是實證主義的研究思想，認為復雜系統可以被建模成一系列的聯立的方程。其中每一個變量都獨立存在，并且相互之間沒有因果關系。（simultaneous determination, the idea that complex systems can be modeled as systems of simultaneous equations in which no variable can be said to "cause" another.）
[3]奧地利學派以人類行為的“目的性”來解釋理性，不認可利潤最大化是人類行為的普遍原則。并認為“利潤最大化“這個目標，其本身都是無法測量的。新古典的靜態均衡分析，把一切影響市場場價格的因素作為已知條件，來計算出最優價格。市場參與者成了價格的被動接受著，無法行動，也不存在犯錯。
[4] 奧地利學派從個體的行為人出發，認為人的選擇和偏好是按照重要性依序排列的，選擇總是相對于不同選項的，以此產生的偏好也總是相對的。換言之不同的選擇間是有區別的。效用作為以“相對性”為基礎的主觀判斷，其本身是無法量化的。而新古典為了數學建模方便，在實踐中按基數排列處理，認為效用是同質而無序的。實際上認為效用是客觀可量度的。
[5] 邊際革命的三杰中，門格爾認為，經濟學應研究具有目的性的人類選擇。手段和目的之間的邏輯關系是研究真實世界經濟現象的關鍵。而杰文斯和瓦爾拉斯卻拒絕邏輯演繹法，并使用連續等式建模來構建理想的經濟世界。新古典對人們的不同選擇和偏好不做區別，這種同質化的處理方法，僅僅方便了“量化”效用，以構建假想的數學方程，結果卻喪失了對真實世界的解釋力。
[6] 奧地利學派強調動態的市場過程，而新古典則偏愛靜態的均衡狀態。在新古典的框架中，市場的供求曲線是已知條件，交叉點的價格為均衡的最佳狀態，過高和過低的價格都是不合理的偶然現象，不能達到效用最大化。并認為，市場參與者的競價會始終迫使價格回到均衡點。相反，奧地利學派反駁新古典機械論的市場觀，并認為市場是個動態的過程，不均衡和無知才是市場的常態，并引入企業家的概念，強調其的發現作用、知識與技術革新，創造需求，并破壞均衡，以獲取利潤。正是在企業家追求利潤的活動中，才能產出生市場參與者各自協調其計劃所必須的知識。
[7] 新古典對資本品不做任何區別，并認為投資和消費之間沒有關系。奧地利學派認為，資本品的生產按照與最終消費品的距離（迂回），依時間跨度分成等級，彼此之間緊密連接、并相互鎖定。源于資源的稀缺性，投資與消費間是互斥的關系，增加投資必須以減少消費為代價，并由此產生迂回生產方式的概念。新古典解釋經濟發展源于勞動分工，而奧地利學派則認為，儲蓄使得勞動分工成為可能。經濟發展的動力源于儲蓄和投資的增加，使得社會能夠負擔的起更迂回（復雜）的生產方式，從而提高生產能力。對資本結構的理解是奧地利學派的創舉，也是后來構建更精密復雜的商業周期理論的基石。
