南巖宮是武當山九宮中最具代表性的一宮，宮內不僅建筑類型多，形制較高，又是建筑與風景、道教與神話反映最集中的地方。
文/溫明
一、南巖概說
南巖（又名紫霄巖、獨陽巖，因為朝向南方，所以又叫南巖），道教尊為真武神得道飛升之圣地。南列天柱諸峰，北瞰五龍頂，東有展旗峰，西有飛升臺。這里峰嶺奇峭，林木蒼翠，上接碧霄，下臨絕澗，是“氣吞泰華銀河近，勢壓岷峨玉壘高”的勝境，為武當山“三十六巖”中最美的一巖。
武當山“三十六巖”中最美的一巖（資料圖）
二、南巖宮的沿革
南巖宮，全稱“大圣南巖宮”，始建于元代，元仁宗延佑元年(1314年)賜額為”大天乙真慶萬壽宮”；明永樂十年(1412年)重建，賜額“大圣南巖宮”；明世宗嘉靖十五年（1536年）擴建到460間；清同治初年（1862）大修殿宇，宮貌一新；民國十五年（1926）失火燒毀大殿及周圍道房；民國十六年（1927）重修龍虎殿及配房；1989年，湖北省人民政府撥款維修了部分殿堂、亭臺及古神道。1996年12月，國務院公布為全國重點文物保護單位。
宏奇的南巖宮（資料圖）
現存建筑及遺址占地面積61187平方米，廟房83間，建筑面積3539平方米。整個建筑充分利用山頭、埡脖、峭壁、巖洞等險境，建造了一座座宮殿、亭臺、山門等，與周圍自然環境和諧交融，相映成趣。
南巖宮是武當山九宮中最具代表性的一宮，宮內不僅建筑類型多，形制較高，又是建筑與風景、道教與神話反映最集中的地方。其建筑初創于唐，宋、元初具規模。明永樂十一年（1413年）敕建玄帝大殿等460間，明嘉靖年間（1552年）擴至680間，建筑面積高達18400平方米，占地面積達5萬平方米。建筑布局采取依山勢高低，掩映兼用，曲折迂回地進行總體營造，雖出于人工，卻宛如天成；既樸實優美，又饒于變化。在整體建筑的構思、設計布局等方面，創造出雄奇、峭拔、幽深和迂回不盡的意境。正如古人所贊“歸旌欲問來時路，洞口深處已不知”。
三、南巖宮玄帝殿
玄帝殿重建于明永樂十一年（1413年），坐南朝北，建在三重高大的石臺基之上，置建筑于最高端。殿之平面呈長方形，臺基高0.95m，殿前置月臺，其下營造高大的石崇臺，圍以華欄，雄偉壯觀。殿之面闊、進深均為五間；臺基通長29.85m、通寬22.05m。民國十五年（1926年）九月九日道教徒舉行“玄天上帝圣駕云天”的祭祀活動，活動結束，道士劉某加燈油引起油箱著火，致使玄帝殿被焚。
南巖宮玄帝殿（資料圖）
現臺基、臺明、石欄保存完整；殿內置坐神、站神須彌座；地墁二尺金磚殘存30%；墻體經火焚已酥堿40%，大部保存較好。2004年7月1日，在湖北省委省政府的關心下，玄帝殿修復工程正式動工，2007年4月13日正式竣工驗收。入南巖巖內及梳妝、飛身二臺，徑由大殿東西稍間穿過。
四、張守清與南巖宮的建造
張守清，1254年出生，峽州宜都（今湖北宜昌宜都縣）人，是元代武當道教中最著名的道士，被元仁宗封為“體玄妙應太和真人”。他31歲入武當山學道，此后20多年時間中，他一方面堅持每天打坐修煉金丹大道，盡得清微雷法之秘傳；另一方面率領道士開鑿南巖，用募化來的錢和香客的功德錢，構筑殿宇。如至元二十二年張守清為創建南巖天一真慶宮募捐，“三月三日，相傳真武神始降之辰，士女會者數萬，金帛之施，云委川赴”。此后每年上巳節均是香客云集，施舍頗多。歷經27個寒暑，南巖天乙真慶宮終于建成，修成后“規模宏麗，古昔未有”。
南巖多次出現五色祥去和真武顯圣的景象（資料圖）
在烏鴉嶺停車場頂端有兩條登山古神道：向左下行是登金頂的古神道，向右上行，可達南巖、泰常觀、雷神洞。從南天門沿石級而下，但見一塊平地，隱約可見青石崇臺，這便是圓光殿、方丈、齋堂等遺址。
相傳，永樂年間在大建武當山時，南巖多次出現五色祥去和真武在云中顯圣的景象，永樂皇帝便命工匠修建圓光殿等。后來幾經大火，已廢圮。入小天門，穿過碑亭，便到崇福巖。只見巖石懸空突兀，宛如一只石虎，齜牙咧嘴，威風凜凜，俗稱老虎巖。巖頂清晰可見巨人足跡。相傳，巖石將要崩塌，真武以足擋止，留下足跡。
五、峭壁上的故宮
沿綠蔭蔽日的“神道”，進入龍虎殿，兩扇高大厚實的木門啟合有聲，悅耳動聽，宛如“金雞鳳凰鳴”。穿過龍虎殿，是一方石墁地院落。院中沿存一口六角飾欄水進，名曰“甘露井”，深不可測，井水清涼甘洌。據說，從古至今，無論是人馬云集，還是天遇大旱都從未干涸，被道教視為“金津玉液”，奉為“圣水”。相傳，飲之可祛病御疾。
從院落登上層層丹墀飾欄崇臺，是元君殿（又稱大圣南巖宮）遺址，36座精雕石柱磴、石雕流云瓊花圖案的須彌座，殘垣斷碣，歷歷在目，仍可見當年宏偉規模。
2004年6月28日，元君殿修復工程正式開工，人們又目睹當年之宏偉。出元君殿后門，豁然寥廓蒼天，只見香風蕩千壡碧波，彩云繞萬仞危巖，巖上懸松如綠云輕蕩，巖下深險，翠流波滾，憑欄下望，令人驚心動魄。在這危巖峭壁上，鑲嵌著一排殿堂亭閣，有“樓閣懸空”之勢，這就是南巖石殿，在我國建筑中堪稱一絕。在上漫步，真有“振衣身在斗邊行”之感。
天乙真慶宮（資料圖）
南巖石殿，又名天乙真慶宮，元至元二十七年（1290）建，為石砌仿木結構建筑，面闊、進深均為三間，殿頂鋪著石板瓦，梁、柱、門、窗、斗拱等全部用青石雕鑿而成。整個石殿結構精巧，雕工精細。最重的構件重達上萬斤，如此重的構件是如何由人工安裝到巖壁上去的，一直是個謎。不過其技藝高超，實乃“天下奇觀”，不愧是一座罕見的石雕藝術珍品。
殿內正脊桁上楷書陰刻“國泰民安”、“風調雨順”；其內立有四根圓雕石柱，倚巖筑神龕，供奉著許多銅鑄飾金神像；殿內梁上及壁間環列五百鐵鑄飾金靈官像，各高尺許，神態各異。
殿旁木制精雕神龕內，盤著一條丈余長的金龍，張牙舞爪，附著一位粉面星眼，圓龐朱唇的少年和衣而臥，頭枕金龍，神態自若，這就是聞名的“太子臥龍床”。相傳，太子入山修煉時，夜間睡覺忘不了人間雜事，紫氣元君便送給他一根龍頭拐杖，囑咐他睡覺時放在身邊，以定心安神，后來太子成仙，拐杖便成了龍床。
南巖古碑較多，摩崖奪目?；式浱脡Ρ谏?，橫刻“壽”、“福”兩字，相傳為五代末宋初著名道士陳傳親書，字體遒勁?！澳蠋r”碑刻為明代附馬都尉沐昕書。
六、國民黨第五戰區干部訓練團武當訓練記
在崇福巖的石壁上刻有《第五戰區干部培訓團武當訓練紀》，記述著抗戰時期，國民黨于民國二十八年（1939）秋在武當山周府庵、遇真宮成立第五戰區干部培訓團（后更名為國民黨中央陸軍軍官學校第八分校）進行訓練的經過。
國民黨曾成立第五戰區干部培訓團（資料圖）
七、《禁燒龍頭香》碑
在南巖兩儀殿前，巖壁上嵌著名揚遐邇的龍頭香，又名龍首石，直懸絕巖，矯于云罅，面對金頂，若朝拜之狀。長2.9米，寬0.3米，采用鏤雕、浮雕、圓雕等手法雕鑿成兩條神龍及祥云，龍頭置一小香爐，下臨陡峭的絕壁。這種建在懸崖上的石構建筑具有很高的藝術性和科學性。從前，許多香客冒險進龍頭香，墜巖殉命者不計其數。清康熙年間，川湖總督蔡毓榮下令立《禁燒龍頭香》碑。
龍首石（資料圖）
其碑文為：
南巖之下，倚崖立殿以祠靈神，不知何時鑿石為龍首，置香爐于前，下臨絕壑，憑高俯瞰，神悚股栗，焚香者一失足則身命隨隕。此世谷庸，妄人所為，非上帝慈惠群生之意也。今徙爐殿內，以便焚香者，使知孝子不登高，不臨深之義，立石檐前，永杜小人行險僥幸之路，本宮住持暨諸道眾，隨時勸誡，勿蹈前轍，其遵行無忽?？偠酱ù笄蹇滴跏荒炅滤返?。
這段碑文勸誡人們不要云燒龍頭香，并設欄加鎖。如今扶欄俯視，仍感頭眩足搖，毛骨悚然，是武當聞名險勝之一。
八、“福壽康寧”背后的故事
一般情況下，游人在經過南巖宮石壁時，摩崖石刻“?！?、“壽”、“康”、“寧”四字都會讓他們駐足停留。細細端詳，這四個大字運筆剛健雄渾，大有“顏筋柳骨”之風。由于摩崖的風化，這四字多年來一直被人們誤認為王颙所書。其實，如果認真細致的辨認，便會發現“壽”字與“福康寧”在書法上有不同之處。據專家考證，“壽”字為明嘉靖十六（1537）年七月禮部儒士王颙書；“?？祵帯比譃榧尉付辏?541）八月禮部尚書、武英殿大學士夏言所書。
“福壽康寧”摩崖（資料圖）
如今，“福壽康寧”摩崖為游客留影的理想之地?！案劭祵帯币渤蔀槲洚斏降貐^人們對外地來訪客人的美好祝福。然而“福壽康寧”背后有段鮮為人知的神秘故事。
明代中葉，從湖北鐘祥走出去的嘉靖皇帝朱厚熜面對一團亂麻的政局，祈求玄天上帝護國佑圣，封武當山為“治世玄岳”，在全國上下掀起了一股武當旋風。當時，夏言還是一個從江西走出來的小吏，由于他生性機敏，于嘉靖七年上書主張“分祀天下”，建議修筑大型祭壇，此舉得到了皇帝的賞識，夏言被提拔為侍讀學士，后升為禮部尚書，成為皇帝的股肱之臣。入閣的夏言，為了表達對皇帝的忠誠，就指派親信弟子王颙上武當山祭祀真武。王颙此行的主要任務是將夏言親筆書寫的“天子萬年”四個大字，上供玄天上帝，為當今天子祈福求壽（該字刻在南巖石后）。祭祀完畢后，王颙意猶未盡，揮筆寫下了“壽”字，匆忙之中也未題年號。嘉靖皇帝很快知道了祭祀的全過程，認為夏言忠君愛國，夏言成為明王朝大臣中加封上柱國第一人。
“月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福”，后來由于嘉靖皇帝遭遇“宮婢之變”，大奸臣嚴嵩聯合同黨構陷，在皇帝面前大進讒言，使夏言在官場連連失利，終于夏言獲罪招貶，等待夏言的或許就是萬劫不復。夏言又想起了巍巍武當，他幻想玄天上帝來解救自己，他最大的愿望就是神靈能賜給他一個安寧太平的日子，有一副健康的好身板，落個幸福的晚年，就是當前最大的福氣。夏言飽蘸濃墨，虔誠地寫下了“福康寧”三個元氣淋漓的榜書，并派專人再次登臨武當山。也許是夏言的祈禱，喚起了嘉靖皇帝對這位老臣的惻隱之心。其后，嘉靖下旨，宣召夏言“復少傅兼太子太師禮部尚書武英殿大學士，仍赴閣辦事”，此時的夏言在朝中的勢力高于嚴嵩，并運用手中的權力斥逐嚴嵩奸黨，包括嚴嵩的兒子嚴世蕃在內，“夏言欲發其罪，嚴嵩父子長跪塌下泣謝”，夏言動了憐憫之心，誰知為他本人釀下了苦果。
后來嚴家父子縱橫捭闔，嘉靖皇帝終于經不起挑唆，在嘉靖二十七年三月，夏言重新獲罪，落得個棄市的悲慘結局。
今天當我們在“福壽康寧”摩崖前凝視或者照相時，會不會對晴雨不定的人生心生諸多感慨呢？
九、駙馬都尉沐昕與南巖
沐昕是永樂皇帝南修武當工程時的主要指揮官，是當朝駙馬，侯門華胄，皇家懿戚。他配合永樂皇帝督建武當，宣揚瑞應，本人“秉德謙虛，小心翼翼。資兼文武，志樂書詩”，他為武當山創制了大量詩篇，其中創作有《南巖削壁》：
秀拔中天載巨鰲，瀑聲直下鬼神號。
氣吞泰華銀河近，勢壓岷峨玉壘高。
日上群峰明瑣闥，風回萬壑涌秋濤。
紅塵一點飛難到，跨鶴人來醉碧桃。
南巖刻碑（資料圖）
南巖又名紫霄巖，為道經所稱靜樂太子得道飛升之“圣境”。巖阿南向，巖壁直立萬仞，如刀削一般，上接碧霄，下臨絕壑，林木蒼翠，云霞飄蕩，是武當山三十六巖中景致最美的一處。有“南巖的景致紫霄的杉，到了老營不想家”，“南巖宏奇紫霄麗，甘泉九成差可當”之說。
沐昕是一個“志樂書詩”的人，據專家研究，明朝永樂年間敕建的武當山各宮觀匾額，諸如“太子坡”、“大圣南巖宮”、“一天門”、“二天門”、“三天門”、“朝圣門”、“大岳太和宮”、“南天門”等都是沐昕親筆書寫。但這些均沒有沐昕的落款，唯有留存在南巖的是兩塊大字題刻碑，巖字的上半部為品，下半部為山，也就是品山的意思，有文化吧。這塊碑現安放在南巖皇經堂兩儀殿左側巖畔，立于長方形石座之上?！澳蠋r”二字分刻兩碑正中，正書，陰刻。南字碑右上側刻朱文篆印“黔寧王世家”，右下側為朱文篆印忠愛存心；巖字左側署名“駙馬都尉沐昕書”，其下刻篆印三方，分別為“公余清興”、“光風霽月”、“駙馬都尉圖書”。沐昕所書南巖二字雍容大度、端莊秀麗、方正圓潤、合乎規矩。引得經過的游人多在此地盤桓很久，細細端詳。
