鄭板橋有句廣為人知的話，“難得糊涂”。
有些人做事，事事皆糊涂：干工作沒規劃、遇困難沒主見、做學問不求甚解，糊里糊涂得過，沒心沒肺得活。若被批評幾句，就搬出“難得糊涂”作擋箭牌。
這種人就是誤解了“難得糊涂”的真正含義。
《菜根譚》有言：“大聰明的人,小事必朦朧;大懵懂的人,小事必伺察。”
真正聰明的人，應該是小事裝糊涂,大事不含糊，而不是事事都糊涂。
一
揣著明白裝糊涂，是大智慧
商紂王的叔父箕子賢良能干，官居太師，他與微子、比干等大臣經常忠言直諫，惹得紂王很不高興。
紂王有一天派使者到箕子家詢問那天是什么日子。
箕子心想，紂王荒淫無道，只顧玩樂，把日子都忘掉了，我如果還清楚地記得日子，反襯得他昏庸，回頭他一定會惱羞成怒殺了我。
于是，他回復使者說自己也搞不清那天是何月何日。
紂王的使者回宮復命后，箕子知道商朝的氣數已盡，諫言也不會起到任何作用了，無奈之下，只好披發裝癜，佯狂逞瘋，每日里只能靠彈唱箕子操曲以發泄心中悲憤。
紂王以為箕子真的瘋了，于是將他囚禁起來，貶為奴隸。
武王滅商建周后，箕子拒絕了武王的輔政邀請，召集一批商朝遺老舊故前往朝鮮，創立了箕氏侯國，史稱箕子朝鮮。
《老子》曰：“大智若愚，大巧若拙。”
糊涂有真糊涂和假糊涂之分，裝糊涂裝到以假亂真的境界是需要智慧的。
有時候笨一點，糊涂一點反而是在偽裝自己，保護自己。
裝糊涂但不含糊，輕重拎得清，方顯大智慧。
二
適時糊涂，是通達幸福的良方
蘇軾的《洗兒》詩里說“：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
詩很淺白，希望兒子遇事不激進，愚鈍糊涂、憨直一些，避免卷入爭端，遠離是非，一生大智若愚，平安喜樂做高官。
蘇軾和王安石兩人都是曠世奇才，清正廉明，只是政見背道而馳，所以在官場上針鋒相對。
熙寧二年，王安石準備改革科舉考試，請求開辦學校，在科舉考試中廢除詩、賦等科目，專考經、義、論、策。蘇軾隨即上奏朝廷表示反對。
王安石怒不可遏，說：“蘇軾才高，但所學不正”，最終宋神宗聽從王安石意見，罷黜了蘇軾。
元豐元年，蘇軾因“烏臺詩案”受到誣陷，而鋃鐺入獄，擇期問斬，除蘇轍外，無人為其辯護。
此時，身處江寧的王安石，立刻上書給宋神宗說“安有圣世而殺才士乎？”這才為國家保住了一位人才，為后世保住了一名文豪。
出走半生的蘇軾大難不死悟出糊涂的重要性，感慨若要人生通達幸福，恰須適當糊涂，所以才期盼自己孩子“愚且魯”。
民間有句老話“凡間若想開心過，一半糊涂一半隨。”
隨遇而安也是一種高明的糊涂。人生在世，修得一顆“糊涂心”并不容易。
在日常生活中很多看似活得清楚的人，其實是被俗事纏身、心里少了清凈的糊涂蛋。
遇事看個真真切切很重要，凡事爭個明明白白則沒必要，要知道世上的事不是非黑即白，很多時候一時爭贏的才是那個輸得徹底的。
在不值得的事情上糊涂，才會有大氣度，才會心生寬容，才能平靜地看待世間的紛紛擾擾。
三
事事不糊涂，是場災難
《菜根譚》里有句話，“聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣”。意思是，聰明有才華的人應該掩藏自己的才智，如果到處炫耀張揚，那么他的言行就跟愚蠢無知的人沒有什么區別。
《三國演義》里的楊修就是典型的例子，他仗著自己聰明，屢屢說破曹操心中隱晦的想法，當眾讓曹操下不來臺，可惜他還不自知，一有機會就可勁兒賣弄自己的才智，花樣作死。
兩軍相持不下，曹操進退兩難之時，楊修解讀出他嘆息“雞肋”的意思是“食之無味棄之可惜，曹操已萌生退意”，還讓大家準備撤退。主帥尚未發號施令，楊修此舉無疑是擾亂軍心，早有殺他之心的曹操順勢就把他殺了。
其實上曹操手下謀士眾多，荀彧、賈詡等等，才智近妖的不止楊修一個，他們都能揣摩出曹操的心思。但是他們不炫耀自己的聰明，懂得藏拙，所以才得以自保。
人世間還是存一點糊涂好。事事不糊涂，大小事兒都掰扯得清晰無比，見到利益分毫不讓的人，即使再有才能也會沒朋友。
不計較小利，有利不獨占，小事兒隨它去、大事從不糊涂的人，才會一個好漢三個幫，腳下的路越走越寬敞。
《道德經》有言：“圣人之道，為而不爭。”
有大智慧的人，心胸豁達，清醒做事，不是大是大非的原則問題，不去爭輸贏、不去辯分明，不言語爭勝。待人時，不糾纏小事，不糾結小利，恰是這一點糊涂，讓我們彼此能夠溫柔地成全，在人生之旅中增添一道可貴的暖流。
本文系京博國學原創，作者寧境寧
