十、人體陰陽平衡
陰陽學，最早萌芽于西周末年，形成于先秦的戰國時期，發展于西漢時期。西周末年，古代哲人就把地震現象納入了陰陽的理論范疇。如《國語周語上》記載了伯陽父用陰陽解釋周幽王二年陜西發生的大地震說“陽伏而不能出，陰迫而不能烝（zhēng 烝,火氣上升也），于是有地震”。把地震的發生歸結為陰陽兩種勢力的不協調。這可以說是陰陽說作為一種哲理理論的最初萌芽。
至春秋戰國時期，人們慢慢認識到世間的任何一種事物或現象內部都存在著陰與陽的勢力，而且它們是不斷運動和變化的，而且又是相互作用與制約的。這種力量是推動宇宙發展與變化的動力。日有升落，月有圓缺，循環往復，是陰陽雙方互相推移的結果，也是宇宙間事物發展的規律。
原本的陰陽學，是一種世界觀和宇宙觀，可是陰陽學與中醫學融合后，便成為了一種方法論。陰陽學與中醫學融合的最早經典理論是《黃帝內經》。
《內經》理論認為，陰陽是對立統一的存在，是一切事物的根本法則，事物的變化是由事物本身陰陽兩個方面不斷運動和相互作用形成的。一切事物都不能違背這個法則而存在，這就是自然界一切奧妙的所在。以《內經》的觀點，要治好病，就必須從這個根本問題----陰陽上求得解決。人體疾病的發生發展，也超越不出陰陽這個道理。如果想要掌握疾病的發展過程，探求疾病的本質，就必須探求人體的陰陽變化情況。即用陰陽的對立、制約、互根、互藏、交感、消長、轉化、自和、平衡等運動變化規律和形式來指導疾病的診察、辨識、預防和治療。
《黃帝內經素問陰陽應象大論篇》“陽盛則陰病，陰盛則陽病。陽盛則熱，陰盛則寒。重寒則熱，重熱則寒。”陰陽相生相克，互相滋生和助長。
將陰陽的相對屬性引入醫學領域，即是：將對人體具有推動、溫煦、興奮等作用及特征的事物與現象統屬于陽；對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用及特征的事物與現象統屬于陰。
陰陽即具有無限可分性，即陰陽中復有陰陽。陰陽又具有相互轉化性。在一定條件下，陰和陽可以互相轉化，即陽極則陰，陰極則陽。人體也經常表現為陰陽癥狀相交的現象。
陰，指人體實質的物質，即體液、津液、淚水、鼻水、內分泌，甚至男性的津液。
陽，指人體非實質的物質，即身體的機能與氣。
陰陽協調，則身體健康；陰陽失調，則百病叢生。無法用一個明確的數值去衡量每個人的陰陽，但可以由身體的感覺知道陰陽是否調和。
【陰陽失調的幾種情況和癥狀】
陽盛：身體機能過渡活躍，精神亢進，內熱，損耗體內津液。癥狀是發熱、口渴、大便干結、頭痛、失眠、煩躁不安。
陽虛：身體機能衰退，活動力減弱，內寒。癥狀是疲乏無力，畏寒肢冷，自汗，小便清長，大便稀溏等。
陰盛：陽虛而陰盛。外無力，身體寒栗；陰盛則內寒，肢冷，自汗等。
陰虛：身體陰分不足，會感到口燥咽干，皮膚干，貧血，內分泌失調，內熱，手足心熱。
所謂陰陽平衡，從中醫角度講，是指陰陽雙方在相互斗爭、相互作用中處于大體均勢的狀態，即陰陽的相互協調和相對穩定狀態。陰陽雙方雖然不斷地處在相互對抗、相互排斥、相互作用的運動中，彼此之間隨時發生著消長和轉化，但陰陽雙方仍然維持著相對穩定的結構關系。
從定義中，我們可以看出，陰陽平衡是相對的、動態的，而不是靜止的、絕對的。這種動態的平衡是陰陽雙方的一切運動規律和形式所趨向的目標，也是陰陽自和（指在病理上的陰陽失衡趨向相對平衡的建立，表示疾病的好轉或痊癒）所要求達到的目的。陰陽平衡的動態性，說明陰陽雙方的對立和相互作用是不可停止的，而陰陽的對立和相互作用，又是陰陽雙方在相對平衡協調關系中的相磨相錯，所以平衡永遠在經受沖擊。
也正是因為陰陽的平衡不是固定的、絕對的，因此，這樣的平衡很容易被打破、很容易失衡。如果陰陽失衡，就會患病，甚至死亡。所以養生的宗旨就是維護生命的陰陽平衡。
怎樣維持生命陰陽平衡呢？人的生命儲備是有限的。生命好比是正在燃燒的一根蠟燭，燃燒得越旺，熄滅得越早。所以，養生，就是維護生命陰陽平衡，減少體能和內力的損耗。
保持陰陽平衡重在日常養生，而養生又包括“節能養生”和“儲備養生”。
節能養生包括靜養生、慢養生和低溫養生，三大法寶。節能養生的目的是為了保護陽氣和陰氣，避免不必要的損耗，從而維護生命的陰陽平衡。
所以，慢養生、靜養生、低溫養生，是生命的節能養生；食養生、眠養生，性養生是生命的儲備養生。養生非一日之功，需要貫穿于人體生命的始終。只有將節能養生和儲備養生相互結合、相互配合好，才能維護人體的陰精和陽氣的平衡，維護生命的陰陽平衡。
