游三亞：從流放地到天堂的轉換
12月的天氣東北已經是冰天雪地，但三亞還是翠綠如春，天還是這片天，山川依舊，上次也是這個月份我來到的三亞，這次重新踏上這片熱土，就有了隔世之感。
三亞是旅游者的勝地，椰林、大海和海鮮同此時的北方相比真是冰火兩重天。那年來三亞還沒有這么些夜市，市面也沒有這樣繁華，晚上干什么呢？那時三亞容許放煙花，當時賓館的對面就是海灘，相隔幾十米遠，晚上和同事坐在海灘聊著天，吃著燒烤，放著煙花，度過兩個難忘的夜晚。
現在的三亞變化太大了，樓群高了、多了，客流也大了，夜市通宵不散，商品琳瑯滿目，不但國人來此旅游，老外在街上遇到的也不少。我兩次到過泰國的芭提亞，三亞的鬧市同芭提亞已經有些相似之處。
三亞還有一個最大的好處是可以呼吸新鮮的空氣，這里到處都是帶有海腥味的海風。人們常對癌癥等人類現代的病癥產生疑惑，病從口入，身體所產生的病癥很大一部分是從外界入侵來的，就每個人的個體來說，外界病菌的入侵無非吃、喝和呼吸空氣，而這三方面人們最忽視的就是空氣，最無奈的也是空氣。我家在哈爾濱，哈市的天空已經得了大城市的綜合征，每天從郊區遠望哈市的上空是一層煙霧。我現在常年在外地，每當回到哈爾濱，從呼吸上立即就感覺出來。特別是冬季下雪以后，半天就是一層灰塵，非常明顯，現在雖然改為集中供熱，但污染只是減輕，并沒有徹底根絕。
與大城市相比，三亞有它的優點，碧水、藍天、海風、椰林，這里正在向旅游的天堂轉化。
一座城市如同一個人一樣，有他的歷史機遇，國內的許多城市曾經輝煌過，但隨著時光的流逝，逐漸被歷史所淘汰，被人們所遺忘。比如陜西的咸陽、山西的大同、遼寧的遼陽、這些城市歷史上都曾經是首都或者地區的首府，現在你再去看一看，已經是被遺忘的角落，反之三亞這座年輕的城市現在已經成為南海的明珠，這就是機遇。
人們現在對三亞是趨之若鶩，最明顯的標志是房價、物價一個勁的猛漲，三亞從居住人口也就算中等城市，但房價已經炒到每平米上萬元，豈非咄咄怪事！
我這次從海南回來，路上遇到一位黑龍江人，他到三亞已經五年了，并有一處
房產這種商品有他的特殊性，它是傍大款，嫌貧愛富。如果你有數處房產，你就坐等著數錢，越久越有，但這只有富戶有條件?？蓱z的是國人大多數只有一處房產，即使你就住在北京三環之內的，房產已經溢價到價值百萬，你如果不變現，就體現不出你的富足。但你變現以后就沒有了安居窩，你還是沒有真正的富裕感。所以這一部分北京人就像躺在孤島的金山上，這輩子看著金山，摸著金山，望著金山，卻不能完全享受到金山帶來的富裕。
三亞這座美好的城市，如果房價繼續走高端的道路，如果物價也是繼續上揚，必然被大多數國人所咒罵。今天新聞上報道了三亞天價的海鮮排檔宴席，兩桌酒菜要價三萬元，好像很稀奇，實際在旅游區這很平常。如果說這樣的事件是黑心的私人老板干的，那我所經歷的事就發生在公企身上。
我在?？谟瓮嬉院鬁蕚涞饺齺啠粋€城市都有數個客運站，而且客運站發車的方向還不同，但有一個地域汽車客運站發車很多，這就是火車站所在的客運站。在?？诘慕稚希野l現一路去火車站的公汽，我忘記了是哪路車了，上車以后走了幾站地，車輛不走了，車上還有六七人都是上火車站的，司機說一元錢的車就走到這，到火車站要五元錢，還要換車，我當時就同司機罵起來了。你站牌上明明寫著終點是火車站，你上車也沒有任何說明，乘客自然不能答應，但地上的乘務員就公開揚言，你有本事到公司告去，這樣的做法實在有損旅游島的形象。
實際上三亞歷史上已經被罵了幾個世紀了，只是解放后才偃旗息鼓，其原因是三亞歷史上從來不是什么旅游勝地，也不是什么最適合人類居住地，而是政府的專業流放地，是實實在在的人間地獄。
說道中國歷史上的流放制度，要追溯到秦朝以前，但到了秦朝被“發揚光大”。古代有墨、劓、剕、宮、大辟等五刑制度，秦朝首次將流放寫入刑法之中，被用于五刑罪犯但寬大處理的犯人。
秦朝統一中國以后，史記記載數次對六國貴族的流放，但那時流放的地域不是南海，而是關中，是首都附近。為什么這樣辦呢？封建社會早期人們的財富不像現代有多種儲存手段，那時的財富最普遍的是房產和土地，秦始皇將六國貴族強行遷移出原籍，并不給任何補償，貴族脫離了原籍，經過一路風塵，到了新的安居地，財富也折騰得精光。秦始皇遷移貴族到關中，一舉三得，即增加陜西的人氣，充實了邊境；又將罪犯安置在天子腳下，看管得很嚴厲；同時由于脫離原籍，減少各地鬧事的風險。
到了西漢朝流放的意義有了改變，上層官吏獲死罪者，可以減一等改稱流放，并且是一人犯法，全家受株連都要流放，這也算是西漢朝的皇恩浩蕩吧。
西漢規定流放者到達流放地，享受當地百姓相同的待遇，這是因為朝廷流放除了增加犯罪者的體罰，還有增加當地人口、充實邊疆的目的，但流放者在當地要受到法律的約束，不得隨便離開居住地，要定期向當地政府報告，現代社會有監視居住這一條我沒有考證是不是古代遺留下來的。
西漢時就有人被流放到兩廣，漢元帝時代有個人叫王章，年輕時窮途潦倒，由于對生活失去信心，有一次就裹著亂麻編的被子大哭，并對妻子訣別不想活了，妻子只能連哄帶勸總算使王章恢復了生活的信心。后來王章又時來運轉，仕宦顯貴，當上京兆尹，也就是首都的市長，這時又忘乎所以，有次想彈劾元帝的舅舅大司馬王鳳，王章的妻子就勸他說，人要知足，你別忘了以前的窮日子。但是王章不聽還是上書告王章，結果被元帝給殺了，他的妻子后來就被流放到合浦，也就是我現在住的廣西北海，這是歷史記錄流放南海的開始。
到了南北朝流放被定為行刑，其級別為死刑之下，北魏時期的五刑明列為死、流、徒、鞭、杖。有的朝代還規定流放要兩千里地之外，這樣海南島就成為流放之地，最盛行時是隋唐時代。
唐代名相李德裕被流放海南的古崖州，也就是現在的三亞。在古崖州城南有一亭，李德裕曾登此亭遠眺，悲哀之情涌出心中，身有感觸的李德裕曾寫道：
“獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。
青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城?！?/span>
李德裕在三亞生活怎樣呢？李德裕給故友寫信述說道：自己是“天地窮人，物情所棄。雖有骨肉，亦無音書。平生舊知，無復吊問?！奔啊按蠛Ｖ校瑹o人拯恤，資儲蕩盡，家事一空。八口嗷然，往往絕食。塊獨窮悴，終日告饑?！痹诤Ｄ蠉u靠到63歲，一代名相就這樣黯然離世。
李德裕死后，其兒子將李德裕及妻子的遺骨移葬洛陽，詩人李商隱得到消息，特意趕赴荊州路祭李德裕靈柩，并賦詩道：
“萬里風波一葉舟，憶歸初罷更夷猶。
碧江地沒元相引，黃鶴沙邊亦少留。
益德冤魂終報主，阿童高義鎮橫秋。
人生豈得長無謂，懷古思鄉共白頭?！?/span>
李德裕有一個弟弟，曾陪同李德裕來到三亞，看到仕途的兇險，就在海南安家，決心不回大陸，其后人逐漸融合到海南的黎族人群中。到了清代，光緒十三年，時任兩廣總督的張之洞來到海南島視察，他很敬仰李德裕，就尋訪到其弟弟的后代然后帶到廣州，準備施以教育，贍養終身。但其后人謝其好意，表示不愿返回中原，真是讓人唏噓。
那么古代的三亞是什么樣子呢？宋朝有一官吏叫丁謂，與寇準同朝為官，寇準因為對金朝主戰被流放到雷州半島，丁謂就接寇準的班為相。后來也被流放到三亞，他曾有首詩描寫三亞：
“今到崖州事可嗟，夢中常若在京華。
程途何啻一萬里，戶口都無三百家。
夜聽猿啼孤樹遠，曉看潮上瘴煙斜。
吏人不見中朝禮，麋鹿時時到縣衙?！?/span>
當時的海南島不但民間困苦，就是官府也是捉襟見肘。蘇軾也曾被流放到海南島，由于當地官吏敬仰他的文采，來到海南島就提供給他政府的房產居住，但就這樣蘇軾還是不適應，他賦詩寫道：
“如今破茅屋，一夕或三遷。
風雨睡不知，黃葉落枕前。”
所以一直到清朝中國社會如果說到涯州，那就是到了地獄了。
時過境遷，現代的三亞成了旅游的明珠，那年來三亞，由于是專車，大東海、鹿回頭都周游一番，這次來此可能是年歲的原因，腿腳也懶了。
海南島還有幾處景點，最著名的是文昌縣，這里是宋慶齡的家鄉，幾年后這里將是我國登月的發射基地，我住在北海，如果趕上發射，我是一定會來的，到那時再周游也不晚。
愿三亞更美好！
