《周易》是中國最古老的文獻之一，被尊為“儒門圣典”、“群經(jīng)之首”、“大道之源”。
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古人思想、智慧的結(jié)晶，其包括《易經(jīng)》和《易傳》兩個部分，其中的《易經(jīng)》約成書于殷周之際，《易傳》約成書于戰(zhàn)國時期，漢代時立經(jīng)學(xué)博士，《周易》被奉為經(jīng)書。此后的兩千余年間，它一直穩(wěn)居封建時代主流學(xué)術(shù)的核心地位，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。數(shù)萬字的《周易》你可能沒時間全部讀完，但其中的精句卻不可不知，今日我們精選《周易》30句，與大家共享共讀。
1.天行健，君子以自強不息。
【出處】《周易·乾·象辭》
【釋義】天的運行剛健不輟，君子應(yīng)當像天那樣自強不息。
2. 地勢坤，君子以厚德載物。
【出處】《周易·坤·象辭》
【釋義】大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
3. 觀天之神道，而四時不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。
【出處】《周易·觀·彖辭》
【釋義】觀察天下的造化之道，四季周而復(fù)始不變，圣人能夠體認到這種玄妙的道理并用以教化眾生，從而為人民所使用。
4. 大者正也，正大，而天地之情可見矣。
【出處】《周易·大壯·彖辭》。
【釋義】強大的人主要是由于其做人堅貞正直，堅貞正直故而強大，天地之道從中可見。
5. 天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉。
【出處】《周易·坎·彖辭》
【釋義】天之險在于高不可升，地之險在于山川丘陵。王公設(shè)險以保衛(wèi)國家，險的功用非常大。
6. 是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
【出處】《周易·兌·彖辭》
【釋義】上順應(yīng)于天，下取悅于民。使民眾喜悅，人民便忘記了勞苦；用喜悅戰(zhàn)勝困難，民眾就會忘掉死亡的威脅。喜悅的作用太大了，它能勉勵民眾！
7. 男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣。
【出處】《周易·家人·彖辭》
【釋義】男女都守持正固（堅持正確的、忠誠不改變），是天地間的大道。家人中有嚴君，嚴君是對父母的稱謂。父親遵守父道，兒子遵守子道，兄遵兄道，弟遵弟道，丈夫守夫道，妻子遵守婦道，則家道正固；家道正固則天下就會安定。
8. 不恒其德，或承之羞。
【出處】《周易·恒·爻辭》
【釋義】如果不能長久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱。
9. 知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
【出處】《周易·文言》
【釋義】能夠清楚自己所要達到的目標并最終實現(xiàn)了自己的目的，這樣的人是可以和他們研討細微事物的，他們知道在該終止的時候就及時地終止，這樣的人是可以同他們一起共同保存道義的。他們能居于上位而不驕傲，處下位而不憂愁，所以能夠恒久保持健強振作，隨時警惕慎行，即使處于險境也不會有災(zāi)禍。
10. 方以類聚，物以群分，兇吉生矣。
【出處】《周易·系辭上》
【釋義】各種方術(shù)因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區(qū)分開，指天地間的事物是以同類相聚成群的規(guī)則來區(qū)分的，這樣吉兇禍福就在這中間了。注：方術(shù)，指方技和術(shù)數(shù)。所謂方技，在古代指醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙術(shù)、法術(shù)等；術(shù)數(shù)指陰陽五行生克制化的數(shù)理。
11.君子以裒（póu）多益寡，稱物平施。
【出處】《周易·謙·彖辭》
【釋義】君子應(yīng)當削減多余，用來增補不足，要測出財物的多少，做到公平分配。現(xiàn)常用“裒多益寡”比喻多接受別人的意見，彌補自己的不足。
12. 尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
【出處】《周易·系辭下》
【釋義】尺蠖（huò） 將自己的身軀盡量地彎曲，是為了伸展前進；龍蛇冬眠，是為了保全生命。現(xiàn)常用“尺蠖之屈”比喻以退為進的策略。
13. 吉人之辭寡，躁人之辭多。
【出處】《周易·系辭下》
【釋義】老實敦厚的人言辭少，浮躁虛妄的人言辭多。
14. 窮則變，變則通，通則久。
【出處】《周易·系辭下》
【釋義】事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。說明在面臨不能發(fā)展的局面時，必須改變現(xiàn)狀，進行變革。
15. 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。
【出處】《周易·文言》
【釋義】用嚴肅恭敬的態(tài)度來保持內(nèi)心的正直和真誠，用合乎道義的方式來規(guī)范自己的言行，這樣兼具“敬”和“義”的有德行之人是不會孤單的，他必定會得到人們的親近和支持。
16. 天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【出處】《周易·否·象辭》
【釋義】天地陰陽不交接，是阻塞之象。君子以節(jié)儉為德而避開危難，不可追求榮華而謀取祿位。
17. 天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。
【出處】《周易·豫·彖辭》
【釋義】天地順自然而動，所以日月運行不會有差錯，四季的更替也不會有差錯。圣人順自然之理而動，則刑罰清明而百姓順服。
18. 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
【出處】《周易·艮·彖辭》
【釋義】該停止的時候就停止，該行進的時候就行進，動與靜都不失時機，君子之道就能光明。
19. 日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
【出處】《周易·離·彖辭》
【釋義】日月依天而行，百谷草木依附地而生存。
20. 謙謙君子，卑以自牧也。
【出處】《周易·謙·象辭》
【釋義】謙虛的君子，即使處于卑微的地位,也能以謙虛的態(tài)度自我約束，而不因為位卑，就在品德方面放松修養(yǎng)。現(xiàn)常用“卑以自牧”表示以謙卑自守，以謙卑的態(tài)度修養(yǎng)自心。
21. 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
【出處】《周易·文言》
【釋義】修善的人家，必然有更多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。
22.天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
【出處】《周易·謙·爻辭》
【釋義】天道是要使盈者虧損而補償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。
23. 謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【出處】《周易·謙·爻辭》
【釋義】謙虛的人處在尊高之位，道德會更加光明，處在卑下之位，其德行人們也難以超越。只有君子才能夠保持謙德至終。
24. 直方大，不習(xí)無不利。
【出處】《周易·坤·象辭》
【釋義】正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不用學(xué)習(xí)世俗的那一套也不會不利。此句強調(diào)自然的品質(zhì)，反對虛偽驕飾。
25. 無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。
【出處】《周易·泰·爻辭》
【釋義】沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應(yīng)堅守純正，必然會有好的結(jié)果。
26. 蹇，君子以反身修德。
【出處】《周易·蹇·象辭》
【釋義】君子在面對挫折、困難的時候，應(yīng)該反躬自問，修養(yǎng)品德。蹇（jiǎn），多指行動遲緩、困苦、不順利的意思。
27. 君子藏器于身，待時而動。
【出處】《周易·系辭下》
【釋義】君子有卓越的才能，超群的技藝，不到處炫耀，而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。現(xiàn)常用“藏器待時”或“藏器俟時”比喻懷才以等待施展的時機。
28. 德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。
【出處】《周易·系辭下》
【釋義】德行淺薄而地位高貴，智能低下而心高志大，力量微弱而身負重任，這樣的人沒有幾個是不遭受禍害的。
29. 君子上交不諂，下交不瀆。
【出處】《周易·系辭下》
【釋義】道德高尚的人，與地位比自己高的人交往，不奉承討好，與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲。
30. 勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
【出處】《周易·系辭上》
【釋義】有功勞而不自夸，有功德而不自居，這才是厚重仁德。
本文由【大道知行】（微信號：dadapzhixing）編輯整理，轉(zhuǎn)載請注明。
