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《紅樓夢》中的“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”賈府，是古代標準的世家模型。物質上的富貴是一方面，“詩禮傳家”的精神傳統才是其貴族風范的核心，也是彰顯家族威望和文化品級不可或缺的品格。

而作為農業大國，中國古代重農思想深入人心，“耕讀傳家”同樣是士大夫階層重要的文化基因。大觀園里，李紈居住的“稻香村”就是這一思想的顯現。

在紅樓夢十二釵中，有三位賈府少奶奶：秦可卿、王熙鳳、李紈。秦可卿臨終托夢，留下“多置田莊房舍地畝”以及祭祀、家塾等殷切囑托，希望王熙鳳未來理家時，能夠放眼長遠、繼往開來、慮及子孫。可惜的是，王熙鳳沒有去實踐。

在曹立波老師看來，賈府“詩書繼世”的形象代言人其實是李紈；真正把秦可卿“耕讀傳家”的夢想化為行動的，也是李紈。

國圖系列講座：“認識曹雪芹，讀懂《紅樓夢》”

第二講：曹立波

（中央民族大學教授、北京曹雪芹學會副會長）

1791年，程甲本《紅樓夢》刊行，

出版者以24幅木刻繡像、前圖后贊的形式，

有選擇性地表現了書中一些重要人物，

是有其獨特的考量標準的。

例如表現林黛玉，既非葬花，也非焚稿，

而是黛玉笑對鸚哥的畫面，

贊曰：

“鸚鵡不知儂意緒，喃喃猶誦葬花詩。”

表現薛寶釵，是在賈寶玉床前繡鴛鴦，

贊曰：

“庭閑鶴夢，知午睡之初長；

繡并鴛衾，感霜翎之忽鎩。”

今天我們主要帶大家分析的是，

程甲本《紅樓夢》中，

李紈、賈蘭母子的繡像及圖贊，

由此認識李紈“稻香老農”身份中更深刻的寓意——

賈府詩書繼世、耕讀傳家的形象代言人。

1. 元春為何派李紈進入大觀園？

1791年程甲本《紅樓夢》中，

李紈、賈蘭的繡像描繪了稻香村場景，

后題一贊曰：

抱得松筠操，青青耐早霜。

鸞飛孤月影，桂發一枝香。

愛雪邀開社，追涼玩插秧。

教兒知稼穡，婦德自流芳。

“松筠”，指松樹和竹子，

古人多以比喻人的節操堅貞。

這二字，是對李紈其人的整體評價。

大觀園里的稻香村，

是一處田莊農舍，李紈母子的住所。

一派村野光景，曾經勾起賈政的“歸農之意”。

那么，問題來了：

元妃分派大觀園館舍的標準是什么？

少男少女云集的大觀園，

為何住進李紈這樣一位媳婦？

李紈，榮國府長孫、賈政亡子賈珠之妻，

元春和寶玉的長嫂，

書中介紹她是“金陵名宦之女”，

只因父親信奉“女子無才便有德”，

不十分教她誦讀詩書，

只令讀幾本女書，認得幾個字，

生活中仍以紡績女紅為要。

青春喪偶的李紈，

在賈府的膏粱錦繡之中，如同“槁木死灰”，

她的日常事務，一是“侍親養子”，撫育賈蘭，

二是“陪侍小姑等針黹誦讀”。

由此看來，

元春派李紈入園，應該出自兩種親情：

一是姑嫂感情，二是姑侄感情。

而這兩種情最終體現的，

其實是元春“詩禮傳家”的愿望。

戴敦邦繪

2. 作為詩社社長：李紈是優秀的策劃組織者

稻香村地處大觀園中間地帶、樞紐位置，

不僅是園內少男少女雅集的會所，

也是園外榮寧二府中，

老太太、太太們進園游賞的主要驛站。

黃云皓繪稻香村意象圖

李紈出身名宦之家、知書達禮，

因此能成為賈府“詩禮傳家”的形象代言人。

而作為大觀園中唯一已婚的女子，

李紈作為大嫂子，

代領小姐們針黹紡績、吟詩填詞也是合理的。

正如圖贊云：“愛雪邀開社。”

元春把詩社的接力棒交給了李紈，

而作為詩社社長的李紈，

實際擁有著相當優秀的策劃和執行才能。

《紅樓夢》第五十回，

寶玉和姑娘們“蘆雪廣爭聯即景詩”。

雪天詩社，李紈搞得新意盎然。

秋去冬來，雪中即景，是時間的創新；

在蘆雪廣“擁爐作詩”，是地點的創新；

詩社空前熱鬧，是組織動員的創新；

拈鬮為序，即景聯句，是詩題的創新；

評議公道，讓落第的寶玉去櫳翠庵折梅為罰，

更是裁判、評罰的創新。

就這樣，

通過組織一場規模宏大的即景詠雪活動，

李紈做到了詩與禮的融合，

完美完成了元春交給的辦好詩社的任務。

戴敦邦繪

3. 作為“稻香老農”：賈府耕讀夢想的踐行者

“新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人。”

寶玉給稻香村題的這幅對聯中，

有“浣葛”和“采芹”兩個典故，

古人常用來歌頌勤儉的婦德、讀書的功德。

曹雪芹對“耕讀傳家”的推崇，

早在第十三回已有所體現。

秦可卿臨終之時，給王熙鳳托夢：

“趁今日富貴，

將祖塋附近多置田莊房舍地畝……

便敗落下來，

子孫回家讀書務農，也有個退步。

在紅樓十二釵中，有三位賈府的少奶奶：

王熙鳳、李紈、秦可卿。

秦可卿臨終托夢，留下祭祀、家塾的囑托，

王熙鳳沒有去實踐。

真正把它化為行動的，是李紈。

譚鳳環繪

反觀稻香村，

在大觀園中的存在不是偶然的，

它是比男女主角（寶黛釵）居所更重要的景觀。

其深層的文化根基，

是中國的歷史悠久的農耕文化，

和在此文化基礎上形成的重農思想。

李紈的稻香村，

蘊含著元春的田舍鄉情、

賈政的歸農之思和寶玉對“天然”的理解，

承載著元春交給李紈的期望，

以及秦可卿托付給王熙鳳的夢想，

也不乏中國古代重農思想的體現。

將李紈、賈蘭母子安排在稻香村，

使人物和環境相互呼應，

不僅顯出《紅樓夢》筆法的綿密、構思的精巧，

也體現出曹雪芹對這兩個角色的偏愛。

劉旦宅繪

《紅樓夢》以蘭、梅、竹、菊四君子，

來比喻李紈的才情：

其子名“蘭”，

與蘭花相依相伴，寫她的幽芳高潔；

居于“竹籬茅舍”，寫她的節操和虛心；

自采秋菊，寫她“人比黃花”的美好，

也寫她“悠然南山”的超然；

雪中尋梅，寫她的清雅與傲骨。

李紈的稻香村，

表面上飄散著“獨善其身”韻致，

但從詩書繼世、耕讀傳家的角度而言，

稻香村里，

也應蘊含著“兼濟天下”的胸懷。

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