一、 選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分）
1．民本思想是中國優秀傳統文化寶庫中重要的思想資源，也是中國傳統文化中源遠流長的珍貴歷史遺產。下列主張不能體現民本思想的是( )
A．民不畏死，奈何以死懼之
B．民可使由之，不可使知之
C．民為貴，社稷次之，君為輕
D．人無于水監，當于民監
2．孟子發揚孔子開創的儒學，主張涵養“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是( )
A．努力完善個人品德
B．堅持個人獨特性格
C．勇于突破禮制束縛
D．敢于反抗專制暴政
3．荀子認為學習的最高目標是把握“禮”。以下言論，體現“禮”的是( )
A．王者必受命而后王
B．法令滋彰，盜賊多有
C．茍為后義而先利不奪不饜
D．夫吏者民之師，車駕衣服宜稱
4． “(周)文王行仁義而王天下，僵王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了( )
A．儒家的學說
B．道家的觀點
C．法家的主張
D．墨家的思想
5．十八世紀的西方有句諺語：“The laziest (最懶惰的)government is the bestgovernment”，下列先秦時期思想流派的觀點與其不謀而合的是( )
A．以德治國的文化人學派
B．勞苦大眾的行動幫會
C．全面歸服自然的隱士派
D．專制君主的參謀集團
6．《中華文化史》一書寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關系(天一人)方面，突出人的地位；在人類社會關系(君一民)方面，強調民的作用。”這一時期( )
A．百家爭鳴局面出現
B．儒學正統地位確立
C．儒家倫理得到強化
D．儒家思想趨向新啟蒙
7． “他看到了認識中的相對性與絕對性的關系，可是他要舍棄相對，追求絕對，主張齊一萬物，未能準確地解決這個理論問題。”這里的“他”是( )
A．荀子
B．老子
C．莊子
D．墨子
8．戰國后期成書的《呂氏春秋》，收錄了先秦時期儒、道、墨、法、陰陽、名、農等各家學說，提出了關于天文、地理、政治、經濟、治國等方面的論說，司馬遷說它“備天地萬物古今之事”。這反映了當時( )
A．百家爭鳴的結束
B．思想兼容的走向
C．國家統一的實現
D．各種學派的詰難
9．《淮南子》載：“鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之。及反，市罷，遂不得履”。其寓意主要體現了( )
A．道家的“無為”思想
B．法家的“變革”主張
C．墨家的“節用”倡議
D．儒家的“禮制”要求
10．有學者研究《論語》后認為，孔子很少從群體的角度來看仁。該學者進而認為戰國時有一位思想家的學說彌補了孔子很少討論的“群體的仁”。這位思想家最有可能是( )
A．老子
B．墨子
C．荀子
D．韓非子
11．據《尚書》記載，周之文武將興，兵渡盟津，白魚躍入王舟；有火覆蓋在王屋上，又忽然流動，變成了紅羽烏鴉。如果按照董仲舒的思想對這一現象進行解釋，他可能認為( )
A．這只是一種自然現象，不必大驚小怪
B．漢武帝需要順應上天意志
C．這是一種吉兆，是對周王美德的報答
D．這是一種兇兆，是對周王暴政的懲罰
12．董仲舒認為：“仁之美者在于天。天，仁也”，“察于天之意，無窮極之仁也”。這說明了董仲舒將儒學( )
A．神學化
B．世俗化
C．政治化
D．思辨化
13．從漢朝起，歷年二千，儒學成為中國文化的基干。其間或興或衰，卻沒有一個學派或宗教，能奪取它的正統地位。儒學的不敗原因有( )
A．嚴格擁護封建社會的等級制度
B．其它學派缺乏特長
C．統治者歷來尊重儒學
D．儒道佛鼎立，儒守中立
14．董仲舒說：“事應順于名，名應順于天，天人之際，合而為一。”他認為天生萬物是有目的的。他提出的這一理論( )
A．使民間封建迷信思想氛圍更為濃厚
B．促使漢武帝在全國大力推行神學教育
C．鼓勵人們遵從道家提倡的順其自然
D．便于漢武帝假借“天”來鞏固統治
15．東漢末年，名教虛偽，玄學興起。玄學家以《老子》、《莊子》和《周易》為依據表達思想和寄托精神。在理學興起前，許多士大夫醉心于此。魏晉玄學出現的背景是( )
A．儒家學說一度失去正統地位
B．九品中正制重視德行才能
C．老莊學說的思辨性受到重視
D．門閥政治受到了沖擊挑戰
16．道教產生于東漢末年，并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認為黃巾軍領袖張角“誑眩黎庶，糾合群愚，招集奸黨，稱合逆亂”；同時強調“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者應“以忠孝和順仁信為本”。葛洪的主張( )
A．表明了三教合一的出現
B．有利于社會秩序的穩定
C．反映了下層民眾的訴求
D．動搖了儒學的統治地位
17． “經史子集”是中國古籍按內容區分的四大部類，其中“經”的地位較高。從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時，《孟子》則被列入經部，成為儒家的第十三部經書。元朝時，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的是( )
A．重文輕武觀念漸趨興盛
B．民本思想深入人心
C．程朱理學成為統治思想
D．陸王心學日益興起
18．朱熹說：“千五百年之間，正坐為此，所以只是架漏牽補過了時日。其間雖或不無小康，而堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也。”朱熹此語的主要目的是( )
A．復興分封制和宗法制
B．重建儒家信仰以實現政治清明
C．強調士大夫的道德修養
D．倡導建立書院以推進學術自由
19．宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過幾乎相同的話，叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”。這反映了( )
A．中國文化的特點之一是“三教合一”
B．中國歷代統治者都重視引導人們信教
C．儒家、佛教、道教都受古代帝王尊崇
D．宋朝、明朝、清朝皇帝治國理念相同
20．宋元之際的理學家許衡曾于途中饑渴難當，遇一棵結滿果實的梨樹，同伴爭相摘食，許衡不為所動。有人勸他取食，他卻答曰：“非吾之所有，取之不義。”同伴進而勸解道：四周房倒屋塌，梨主已不復存在。許衡則說：“梨雖無主，難道我自己的心也沒有主嗎？”這反映了( )
A．理學制約了人的追求
B．理學家追求孔顏之樂
C．心學激勵人積極上進
D．不容動搖的道德信念
21．葛兆光先生在《中國思想史》中說：“(理學)思想成為原則，而原則又成為規則，而規則就進入民眾生活，當民眾在這種規則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識’，任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽。”對這種社會現象，表述正確的是( )
A．漢代儒學吸收宗教思想的結果
B．宋明理學的系統化、哲學化的結果
C．宋明理學世俗化的社會影響
D．明清時期儒學新發展的表現
22． “三綱五常”是中國儒家倫理文化中的重要思想，在宋明以后成為禁錮人們言行的桎梏。但在明代小說《封神演義》中對三綱的解釋是：君為臣綱，君不正，臣投他國；父為子綱，父不慈，子奔他鄉；夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。這種現象的出現反映了明朝( )
A．商品經濟迅速發展
B．市民文化開始興起
C．思想界對理學的批判
D．民主啟蒙思想的萌發
23．李贄承認個人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”。“天盡世道以交”，認為人與人之間的交換關系、商業交易合乎天理。這從根本上反映了( )
A．程朱理學統治地位的動搖
B．商品經濟發展的必然要求
C．封建專制統治己走向衰落
D．資產階級民主思想的萌發
24．明末清初，我國思想領域出現了一個挑戰正統、提倡個性、批判專制、否定帝權的活躍局面。以下對這一時期思想家的主張及評價正確的是( )
①李贄的“穿衣吃飯，即是人倫物理”挑戰了正統理學
②黃宗羲主張建立“天下之法”的目的是為了限制君權
③顧炎武“眾治”主張實質是反對“私天下”的君主專制
④王夫之的“循天下之公”標志中國古代哲學發展到頂峰
A．①②③④
B．①②③
C．①②④
D．②③④
25．李贄認為“六經”不過是史官過分的“贊美之語”，非但不是“萬世之至論”，而且變成了“道學之口實，假人之淵藪。”這種議論( )
A．從根本上動搖了儒學在政治、文化上的統治地位
B．表明李贄具有強烈的批判精神
C．是對中國傳統文化的全盤否定
D．是對專制君主的猛烈抨擊
26．清代小說《紅樓夢》不但文學造詣高，同時也留下許多當時觀察社會生活的材料。書中寫道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。死時，獨子賈珍出了遠門，家人只好作主，先請人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后，再按服喪守孝之理辦理后事。根據這段故事呈現的現象可以推斷( )
A．追求神仙成為士人普遍風氣
B．社會上儒釋道文化兼容并存
C．尼姑社會地位已經高于道士
D．儒家禮教地位低于釋道傳統
27．黃宗羲“藏天下于天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實質上都( )
A．反對君主制度
B．抨擊君主專制
C．主張人人平等
D．繼承傳統儒學
28．據《古礦錄》 記載：“用天然磁鐵礦石琢成一個構形的東西，放在一個光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向。”這一發明出現于( )
A．商周時期
B．春秋時期
C．戰國時期
D．唐末宋初
29．李約瑟在《中國科技史》中指出：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開，可是他們向來主張，研究人類的唯一適當對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索。”據此可知，中國近代科技落伍的原因是( )
A．重人倫輕自然的文化傳統
B．儒學強調入與自然和諧相處
C．八股取士禁鎦人們的思想
D．忽視科學技術的研究與推廣
30．2016年12月8日，應瑞典諾貝爾獎委員會邀請，中國女藥學家屠呦呦在瑞典卡羅琳醫學院用中文發表題為《青蒿素的發現：傳統中醫獻給世界的禮物》的主題演講，向世界十次提到“中醫藥”。中醫藥學是一個偉大的寶藏，下列有關中醫藥知識對應準確的是( )
A．《黃帝內經》——西周時期問世、戰國時期編訂，是中醫學的奠基之作
B．針灸療法——其理論基礎是經絡學說，我國祖先獨創，近代以后方為他國所知曉
C．《本草綱目》——是對13世紀以前中醫藥學的系統總結，被譽為“東方藥物巨典”
D．《傷寒雜病論》——漢張仲景作，奠定了中醫臨床學理論基礎
第Ⅱ卷（非選擇題）
二、非選擇題（本大題共2小題，共40分）
31． (22分)儒家思想產生以后，在歷史上經歷了不斷的改造、發展和演變。閱讀材料，回答問題。
材料一
漢并天下……群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。(儒生)叔孫通說上曰：“夫儒者難與進取,可與守成。臣愿……與臣第子共起朝儀。”上曰：“可試為之……．”漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝。自諸侯王以下莫不振恐肅敬，以尊卑次起上壽……無敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”
——司馬遷《史記·叔孫通傳》
“天子受命于天，天下受命于天子。”
——董仲舒《春秋繁露·為人者天》
“古之王者……治天下，莫不以教化為大務，立大學以教于國，設庠序以化于邑……教化行而習俗美也。”
——班固《漢書·董仲舒傳》
(1)結合材料一中的三則材料，概括漢代儒學地位上升的原因。(6分)
材料二
“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”
——朱熹《朱子文集》
“理學家提出‘理’作為宇宙萬物本源，它以儒家的禮法，倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。”
——馬克垚《世界文明史》
(2)依據材料概括朱熹關于“理”的內涵（4分），說說宋明理學為什么是“兩漢儒學所無法比擬的”？ (4分)
材料三
“天下為主，君為客。”“為天下之大害者，君而已失。”
——黃宗羲
“以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗廟丘墟。”
——顧炎武
“蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也。”
——王夫子
(3)閱讀材料三指出明末清初思想家提出了哪些主張？請你選擇其中一則材料談談你對這種主張的認識。(8分)
32. (18分)閱讀材料回答問題：
材料一 孟子生活的時代，農村公社、井田制度已經分崩離析，這使他耿耿于懷。所以當一些國君向他征求治國方略時，他總是說，要施仁政，而“仁政必自經界始”，也就是說，仁政的第一步就是恢復農村公社的井田制度。孟子關于井田制度有這樣的描述：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田，公事畢，然后敢治私事。”農田劃分成為棋盤狀，每家農民必須優先共同耕種“公田”，然后才可以耕種自家的“私田”。由于每家農民擁有同等數量的“私田”，所以過著沒有貧富分化的和諧生活。
——摘自樊樹志《國史十六講》
材料二 ……因此，黃宗羲不僅反對郡縣制的國家向普通的小民征收過重的賦稅,也反對郡縣制形式的國家“困苦富民”過甚的行為,從而提出了以屯田制的方式來解決國防用糧食的政治問題，要求國家在新的時代條件下恢復古代“井田制”的精神。
——摘自吳根友《“工商皆本”與晚明儒家經濟哲學的新突破》
(1)根據材料一、二并結合所學知識，概括孟子與黃宗羲的經濟主張。(8分)
(2)根據材料一、二并結合所學知識，說明兩人經濟思想產生的社會背景及其共同實質。(10分)
參考答案
1~10 BADCC ACBBB
11~20CAADC BCBAD
21~30CCBBB BBCAD
31．(1)原因：①儒學的主張利于維護君主權威和等級秩序(2分)；②董仲舒倡導“君權神授”和大“一統”，神化皇權，使之進一步符合統治者需要(2分)；③漢武帝接受董仲舒倡導儒學、推行教化的主張，或重用儒生，設置太學，表彰六經等措施，使儒學地位開始上升(2分)。
(2)內涵：①“理”是世界的本源，或是天下萬物都要遵循的普遍原則；②“理”的內涵是“三綱五常”，或在社會上表現出是儒家倫理道德，體現在人身上就是人性。(4分)
原因：①重點從政治方面轉向以倫理道德為核心，將儒家的忠、孝、節、義提升到了“天理”的高度，強調個人修養和社會責任；②吸取了佛道思想的精粹，將人、社會和宇宙聯系起來，形成一整套囊括天人關系的嚴密思想體系；③宋明理學上升到思辨化階段，形成論證嚴密的儒學思想體系，是哲學化的儒學。(4分，任答兩點即可)
(3)主張：①批判君主專制；②提倡經世致用；③堅持唯物思想。 (6分)
認識：①黃宗羲的主張成為近代進步思想的先聲，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器；②顧炎武的這一主張有利于形成務實的學風；③王夫子的主張有利于沖破理學唯心主義的牢籠。(2分，任答一點即可)
32. (1)主張：孟子：①從形式上恢復井田制；②發展個體小農經濟；③以溫飽型社會經濟水平為目標；④等額分配社會生產資料。(4分，答兩點即可)
黃宗羲：①反對沉重的賦稅；②反對過分限制土地兼并；③實行屯田，適當保存土地國有制度。(4分，答兩點即可)
(2)背景：孟子：①生產力的發展(或者鐵犁牛耕的使用)，社會劇變尤其是井田制瓦解，封建土地所有制逐漸確立；②兼并戰爭頻繁，百姓深受其害；③受儒家“仁”與“禮”思想影響。(4分，答兩點即可)
黃宗羲：①封建專制制度不斷強化；②商品經濟發展；③土地私有化、兼并現象普遍。(4分，答兩點即可)
實質：以民為本(2分)
