“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”即便是過了數百年，我們依然能從《滿江紅·寫懷》中切身感受到一代名將岳飛的豪情壯志和為國效忠至死方休的決心。在岳飛的戎馬一生中，除了大宋王朝內部的政敵和奸佞小人，真正能稱得上為死敵的，那就非同為名將的金朝開國之臣金兀術莫屬了。兩人為各自所屬政權在雙方邊境交戰，直到后來岳飛被奸臣所害，兩人的爭鋒才落下帷幕。
令人疑惑的是，隨著時間的流逝，岳飛后人足跡并不難尋，其死敵金兀術后人的蹤影卻是眾尋難覓。直到近現代，在一個并不怎么特殊的小村莊里，世人才揭開了這塵封八百余年的歷史。找到了曾為岳飛死敵的金兀術后人的蹤跡。
▲金兀術劇照
河南省的鹿邑縣，一個甚是平凡的地方，此刻也因為定居在此處的11個村落而被賦予了特殊的歷史含義。在鹿邑縣渦北鎮完樓村，聚居著1000多名村民，無一例外的全都是“完顏部落”代代傳承下來的子孫。在這里，居民們把馬、狗和喜鵲奉若神明，不聽不看任何和岳飛相關的戲曲、電影，養成了性格率直，崇文尚武的習慣。同時，居民們恪守同姓同族不通婚的祖訓，保證了血脈延續的正統。
在此之前的四百年里，這些金兀術后人一直默默的生活在此處，守護著立于明朝萬歷27年(公元1599年)祖先完顏必重的墳墓。完顏三坤是鹿邑縣完顏家族中的一個入世人物，在他的幫助下，世人才有幸能更深層次的了解金兀術后世家族的歷史隱秘。完顏三坤介紹道，完樓村的歷史可追溯到明朝萬歷年間，完顏必重赴京趕考高中，得官河南，才最終從安徽肥東遷徙來，落戶于鹿邑的。
▲鹿邑完顏祖先完顏必重的墓碑
不僅如此，從曾任鹿邑縣教育局副局長的完顏德?？谥?，世人還得知了諸多有關這個家族的民族文化和習俗建筑。據完顏德福介紹，在完顏家族中，每年農歷三月十五為祭祖拜“影”(影，即祖宗的畫像)之日，地點就是在完顏祠堂里。令人惋惜的是，建國后，因為種種原因，祠堂被不小心損毀了。除了祭祖拜影的活動，在第四屆金源文化節上，完顏三坤還全面為世人介紹了歷史發展、交往禮儀及喪葬習俗等各方面相關的內容。
事實上，目前的金兀術后人人數并不是特別多。在第四屆金源文化節上完顏三坤了解到，就全中國而言，現存的完顏女真后裔僅有1萬多人。其中鹿邑是金兀術后裔分布最密集的地方，除了鹿邑，其余的女真后裔基本都分布在汝州、禹州及安徽肥東一帶。
▲金兀術畫像
雖然人數不多，但如果留心，在歷史上依然能找到他們的影子。清朝時期，便有很多有關女真后裔建功立業甚至為國捐軀的傳說。建國后的幾十年里，完顏家族也是人才輩出，在社會各界也做出了自己的貢獻。
有趣的是，這樣一個祖先和岳飛是世仇的民族，雖然家規明確要求不聽不看岳飛相關戲曲、電影，甚至立下了不與岳飛后人通婚的規矩。卻鮮有流傳有抹黑岳飛的行為或評價，而當被問及為何立下現存家規時，素來豪邁直爽的金兀術后人正面地回答了質疑。
▲岳飛劇照
在完顏后人看來，認同岳飛是民族英雄是沒問題的，但女真民族在歷史的發展中同樣的也有相應的付出和貢獻。選擇不看岳飛相關戲曲、電影，是出于對先輩們絕對的信仰和尊重，畢竟女真先輩們出現在與岳飛相關的任何作品中，如《說岳全傳》連環畫中的《金兀術興兵》，基本都是以反面人物形式存在，這一點，是令完顏家族后人萬萬不能接受的。
▲《金兀術興兵》書影
時光悠悠，一眼便是滄海桑田。數百年的時間里，岳飛與金兀術兩人后輩之間早已沒有了隔閡，成為了中華民族共同的一部分。正如杜甫《戲為六絕句·其二》中所言：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！遍L河里的恩恩怨怨，都被銘刻在歷史的畫卷之中。以史為鑒，明悟興衰變化；以人為鑒，釋懷恩怨情仇。歷史留下的種種教訓，才是真正值得我們學習的寶藏。
