脾是健康之本；1.脾為氣血生化之源，脾性至陰，五行屬土，系水谷之海，化生氣血，而生命活動以脾胃化生的氣血為基礎。脾運化胃納之水谷，吸收精微上輸于肺而化為營衛，《素問·痹論》云：“營者，水谷之精氣也，和調於五臟，灑陳于六府，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五藏，絡六府也。衛者，水谷之悍氣也，其氣疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹”；宗氣的生成亦離不開脾胃，《靈樞·邪客》云：“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉”；脾胃可資生元氣，《質疑錄》謂：“元氣為生身之精氣，而實祖于胃”；血液由營氣和津液合和而成，由脾上輸于心肺，灌注脈中，化赤而充養，而營氣和津液均來源于水谷精微，故脾胃是血液生化之源，正如《景岳全書》所說：“血者，水谷之精氣也，源源而來，而實生化于脾。” 2.脾為氣機之樞，居于中焦，通連上下，可調衡氣的運動，能“運代臟氣”，尤在涇謂：“土具沖和之德，而為萬物之本，沖和者，不冷不熱，乃能生化萬物，是以濕土宜燥，燥土宜潤，使歸于平也。”正如《四圣心源》所謂：“火降則水不下寒，水升則火不上熱，平人下溫上清者，以中氣之善運也。”肝屬木，旺于春，其氣從左升，位于東方；肺屬金，旺于秋，其氣從右降，位于西方，此即“肝生于左，肺藏于右”(《素問·刺禁論》)之謂。肝之左升，肺之右降有序，則賴于中央脾胃通上徹下，斡旋陰陽。水火相交、肝升肺降之協調，皆基于脾胃為樞，黃坤載謂：“水宜浮而火宜沉，木宜升而金宜降，土居中皇，是為四象轉運之機。3.廣泛的功能體現，脾可援心神抗邪，神雖由心主，但脾“在志為思”，且其化生的水谷精微是心神活動的物質基礎；脾可助肝清內御邪，肝藏血主疏泄，但肝血源于脾土所化之精微，同時脾居中焦主升，對“肝升”具有促進作用，此乃肝脾同升之意；脾可幫肺主衛外，肺宣發的津液和衛氣均來源于脾胃所運化的水谷精微；脾可促腎化元氣，腎為先天之本，“五臟之陰氣，非此不能滋，五臟之陽氣，非此不能發”，后天養先天，腎所藏“后天之精”全賴脾胃運化的水谷精氣所化，津液雖由腎所主，但其源于脾胃，且其代謝亦受脾運化之制；脾升胃降以和，脾之與胃，以膜相連，經脈絡屬，表里相關，納運相合，燥濕互濟，升降相因，胃降必賴于脾之升運，脾不升運，胃濁必停于中；脾與小腸相通，小腸主液，而液源于脾運化之水谷精微，小腸別濁，與脾升密切相關，脾氣不升可致腑氣不降；脾在體合肌肉，主四肢，脾運化水谷，化生氣血，充養肌肉和四肢。
脾弱則發生亞健康；有終必有始，有始未必有終。空間中寓時間，時間中亦寓有空間，時間與空間是統一的。與空間相比，中醫學更重視時間，亦即動態性、過程性，此乃“上守神”之意。時間是通過氣化來實現的，氣化的形式(升降出入運動)表現為空間。“正氣存內，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。亞健康能否發生，正氣的強弱是關鍵，正氣不足是產生亞健康的內在依據。而正氣源于水谷精氣，亦即李東垣所論的胃氣、元氣。胃氣和元氣的盛衰，又與脾之功能強弱有內在聯系，脾旺則正氣充盛，脾弱則正氣不足，因此，“內傷脾胃，百病由生”。從空間上看，亞健康具體發生于哪個臟腑，也與臟腑本身的正氣強弱有關。脾為后天之本，充養全身，臟腑局部之正氣虧虛，亦與脾藏有著密切的聯系。亞健康發生以后，從時間上講，其發展變化也是以正氣強弱為依據的，正氣強，則亞健康向著健康方向發展；正氣弱，則亞健康向著疾病方向發展。因此，脾的功能失常是亞健康發生發展的終始。
防治亞健康應先養脾；1.未病健脾防亞健康發生，脾居中央，灌溉四旁，生命之生生不息，源于脾所化生的水谷精微的不斷供養。故《素問·生氣通天論》有“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。”脾得健運，則氣血陰陽調和，人自健康無病。健脾指運用藥物或非藥物手段恢復脾臟正常功能的治療方法。健脾包括對一切脾病的治療，含虛實之疾在內，它不同于補脾，補脾僅適于虛證。善養生者，首當飲食有節，慎和五味，兼以適寒暑、節勞役以養脾。即《素問·上古天真論》所謂：“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。”相反，若“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”，則脾氣敗傷，精氣日虧，臟腑經絡日損，肌肉形體日削。則“半百而衰也”。脾為正氣之源，養脾自可養正氣，正氣充足，形氣相得，虛邪賊邪自不能獨傷人。即仲圣所云：“四季脾旺不受邪”。李東垣在《內經》的啟迪下大倡“百病皆由脾胃衰而生”的重要理論，認為“脾胃既和，谷氣上升，春夏令行，故其人壽。”相反，“大抵脾胃虛弱，陽氣不能生長，是春夏之令不行，五臟之氣不生”(《脾胃論》)，而亞健康發生。2.欲病健脾防亞健康發作，從健康到疾病是一個質變過程，亞健康是二者之間的一個中介狀態。此時，雖缺乏疾病典型臨床表現，但體內病機因子已經活動，出現了陰陽的偏盛偏衰，處于欲病而未作的“潛證”階段。若能早期發現，早期治療，即可把疾病消滅于萌芽狀態。亦即《素問·八正神明論》所云：“正邪者，……其中人也微，故莫知其情，莫見其形。上工救其萌芽，必先見三部九侯之氣，盡調不敗而救之。”對于亞健康的治療，關鍵在于實脾，脾健正勝則病退，脾虛正負則病進。因亞健康狀態邪氣尚輕，正氣尚強，實脾能充分發揮脾的抗邪作用，如等到疾病末期去治療，由于長期邪正斗爭，一方面正不勝邪而邪氣深入，另一方面正氣與邪氣長期相爭而耗損消殘，出現“半死半生”局面。《素問·藏氣法時論》載“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。”說明治病必須依靠脾運化五谷、五果、五畜、五菜等富含營養的食物以補精益氣，培補正氣，驅除病邪。
