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牌樓是人們常見的一種建筑，在各地城市和鄉村的大道上，在一些寺廟、祠堂等建筑群的前方多能夠見到立于地面的各式各樣的牌樓。牌樓可以視為建筑中的一種類型，但它與一般建筑所不同的是，它沒有供人們使用的房屋空間，只是一種由立柱和梁枋構成的單體建筑，體量不大，在建筑分類中將它稱為“小品建筑”。

本篇從以下四點介紹牌樓

一、牌樓由來

二、牌樓功能

三、牌樓形式

四、牌樓裝飾

牌樓是怎樣產生的？從所處的位置和自身的形象上看，牌樓都類似建筑群體的大門。中國古代建筑的特征之一是建筑的群體性，從宮殿、陵墓、寺廟到住宅都是由眾多房屋組成的院落群體，從外界進入建筑必須經過院門。最初的院門是在院墻上開一缺口，兩旁立柱，柱上架橫梁組成院門的框架，在柱間安門扇即成院門，并被稱為“衡門”。晉人陶淵明詩“寢跡衡門下，邈與世相絕”，說的就是詩人隱居鄉間陋室與世隔絕的情景。為了保護木門免遭日曬雨淋，又在院門上加一屋頂，因為它在門的上方，所以稱為“門頭”。

古代院門初形示意圖

這就是初期院門的形象，如今在有的農村還可以見到這種院門。

浙江農村院墻門立面圖

隨著社會的發展，院門也越來越講究，門扇由柵欄門改為木板門了，門頭檐下用斗拱支撐屋頂了。

宋代朝廷頒行的記載建筑形式與制度的專著《營造法式》中有一種烏頭門，可以說是這種院門的定型。烏頭門也是兩根立柱架一橫梁，柱間安裝門扇。它的特點是兩根立柱直沖上天，在柱頭上用一種植物染成黑色作裝飾，所以稱“烏頭門”。不論是衡門還是烏頭門都與我們見到的單開間的牌樓形式基本相同，所以，它們應該是牌樓的雛形。

烏頭門

牌樓又稱牌坊，它們的名稱從何而來？

在中國長期的封建社會中，城市很早就出現了里坊制，即將占地最廣的住宅區劃分為整齊的里坊。唐代都城長安是封建社會盛期的城市，城內除中心的朝廷宮殿區外，劃分為110個坊，每個坊都有坊名，坊內開設有“十”字形或東西向的橫街，街頭設坊門，日開夜閉以供出入。中國古代有“表閭”制度，閭即里坊的大門，表閭即將各種有功之臣的姓名與事跡刻于石或寫于木牌上置于閭門以茲表揚。所以，這種坊門既寫有坊名，又掛有表功之牌，牌坊之名可能由此而來。

宋代定都汴梁，由于商業經濟的發展，原來那種管理嚴格的里坊制度由于不適合社會要求而逐步被取消，里坊范圍雖被打破，但坊門依存，只是不起門的作用，成為立于街頭的標志性建筑了。

不論是作為坊門還是成為獨立標志物的牌坊，由于它們所處的重要位置，它們的形象都越來越受到重視。單開間發展為多開間，門上的屋頂由單層變為多層，相疊如重樓，所以人們把這種有頂樓的牌坊稱為“牌樓”。雖然牌坊、牌樓是有區別的，但各地的稱呼并不嚴格，也不統一，為了論述方便，本文都以“牌樓”相稱。

牌樓源自坊門，自然具有大門與表彰、紀念的功能，經過長期的應用實踐，牌樓的功能也得到了延伸，從大量的牌樓實例中，我們可以歸納為四類不同功能的牌樓：即大門型、標志型、紀念型和裝飾型。

大門型這一類牌樓仍然保持著建筑群大門的功能。北京天壇皇帝舉行祭天儀式的圜丘，圓形的祭壇四周有方形矮墻相圍，在四面矮墻的正中各有一組由三座石造的牌樓組成的門。河北易縣清西陵昌陵也有三座并列的牌樓門，兩側連著陵墻。山東曲阜孔廟是一組很大的建筑群體，它的最前方有一座欞星門，采用的也是牌樓的形式。欞星門是座三開間的石造牌樓，中央開間略大于左右次開間，門框內都裝有可以開關的門扇，牌樓兩側連著廟墻，真正起到大門的作用。

北京天壇圜丘牌樓門

河北易縣清西陵昌陵牌樓門

山東曲阜孔廟欞星門

大門型的牌樓由于在一群建筑中所處位置的重要和本身形象的突出，使它具有了標志性的作用—看見高大的牌樓就知道這里有一座重要的建筑。于是，在一些地方，盡管建筑群體并不需要這種牌樓式的大門，也充分利用牌樓的這種功能，有意將它置放于建筑群體之前，但它并非大門。

人們可以通過牌樓，也可以經過它的兩側，于是，牌樓真正成為一種獨立的標志性建筑了。在全國各地，凡屬比較重要的佛寺、廟堂大門之前多能見到此類牌樓。北京著名的佛寺雍和宮大門前端立有一座三開間的木牌樓；香山碧云寺前立有磚、石牌樓各一座作為前導，成為該寺很重要的標志；山西五臺山龍泉寺處于一個高高的臺地上，當人們從臺下經過一級級臺階向上攀登時，迎面而立的就是一座高大的石牌樓，體現出寺廟的雄偉；北京昌平明十三陵是埋葬明代十三位帝王的龐大皇陵區，入口處立有一座石牌樓，這座牌樓因為是皇陵的總入口，所以體型特別高大，六根立柱五開間，成為牌樓中體量最大者之一；河北易縣清西陵也是清代多位帝王的皇陵區，在它入口處的正面和兩側各立有一座五開間的石牌樓，由三座牌樓組成的群體，其標志性更為突出。

河北易縣清崇陵牌樓

河北易縣清崇陵牌樓近景

　　山西五臺龍泉寺牌樓

北京明十三陵石牌樓

在以禮治國的封建社會里，封建帝王為鞏固統治除了用武力之外，也十分重視意識形態的作用，通過文字、戲曲、繪畫雕塑等各種方式向百姓宣揚、灌輸封建的倫理道德思想。當牌樓還是城市中里坊之門時就有了表彰的功能，當它們獨立成為一類建筑時，這種表彰功能更加顯著從而發展成為一類紀念型的牌樓了。在各地大量這種類型的牌樓中，見到最多的是紀念、表彰對上盡忠報國的、在家節孝貞烈的、對社會樂善好施的各類牌樓。

安徽歙縣棠樾村七牌樓

浙江武義郭洞村石牌坊立面圖

牌樓形象好，其體量又呈片狀，所以很適合用作裝飾。人們見到最多的裝飾型牌樓有兩類：一是用在商鋪門面上；二是用在寺廟、祠堂、會館等建筑的大門上。

古代商鋪也是木結構梁架、磚墻、瓦頂、臨街幾開間，設門窗，進內做買賣。為了突出店鋪，常在店鋪門面上立木牌樓作裝飾。此類牌樓的開間大小與店鋪開間吻合，牌樓立柱或與店鋪柱緊貼使牌樓與店面連為有機整體；或獨立于店鋪柱外，使牌樓獨立于店面之前成為一座附加的裝飾。為了突出牌樓的裝飾性，多用沖天柱的形式，即牌樓立柱高出樓頂直沖天空，使它們在遠處就能引起人們的注意。在牌樓立柱上還伸出挑頭，用來懸掛各種表示商鋪買賣內容的幌子。一條買賣街，因為有了這些裝飾性的牌樓，顯得更加熱鬧，更具有商業氣氛。 

北京頤和園后溪河街商店牌樓

浙江蘭溪諸葛村大公堂大門

浙江蘭溪諸葛村崇文堂大門

浙江蘭溪諸葛村雍睦堂大門

浙江蘭溪諸葛村春暉堂大門立面圖

牌樓起源于古時的院門或里坊之門，它們都采用木結構，所以木牌樓應該是牌樓最初、也是最基本的形式。牌樓有木牌樓、石牌樓和磚、琉璃牌樓，石牌樓和磚、琉璃牌樓都由木牌樓蛻變而來，它們的形式在相當程度上還保持著木牌樓的式樣。

以單開間的木牌樓為例，它的基本形式和結構是用兩根木柱子立于地面，下部用夾桿石夾住，石外用鐵箍相圍。立柱上安放橫枋將左右兩根立柱連為一體，組成一副門框，橫枋上安屋頂。牌樓的屋頂雖小，但也像房屋建筑一樣有廡殿、歇山、懸山等各種形式之分。因為屋頂的重量容易造成牌樓整體的不穩定，所以有時在立柱前后加了兩根戧木斜撐于地面，在屋頂下的挑檐枋和橫梁之間加設鐵制的梃鉤以保持屋頂部分的穩定。

標準木牌樓圖

牌樓的大小以開間的多少、立柱的高低為標準。兩柱單開間的牌樓上可以安一層屋頂，也可以安兩層屋頂，甚至左右并列三座屋頂，所以，在開間、柱子高低相同的情況下，又以屋頂的多少決定牌樓的講究程度。牌樓的屋頂又稱“樓”，所以單開間的牌樓有一樓、二樓、三樓的區分，四柱三開間的牌樓也有三樓、五樓和七樓的區別，在各地現存的牌樓中以六柱五開間的最大。

雙柱單開間一樓牌樓

四柱三開間三樓牌樓

四沖天柱三開間三樓牌樓

四柱三開間五樓牌樓

四柱三開間七樓牌樓

中國古代有關建筑的形式、制度和做法的文獻圖檔不多，最重要的只有宋代朝廷頒布的《營造法式》和清代朝廷工部的《工程做法則例》，除了宋代法式中有“烏頭門”的形制以外，兩部著作中都沒有涉及牌樓形制。

但是在全國各地大量建造牌樓的長期實踐中，工匠積累了豐富的經驗，這種經驗往往通過口傳和文字的形式代代相傳。我國著名的建筑學家梁思成與劉敦楨先生在研究中國古代傳統建筑的過程中，專門對流傳于工匠間的工程做法進行了收集。他們根據一批散落在老工匠手中的有關工程做法的手抄本資料，整理編輯出了一部《營造算例》，其中就有牌樓部分，名為“牌樓算例”。

在算例中，明確規定一座四柱三開間的木牌樓，它的中央開間應為十七尺，左右開間寬為十五尺。而牌樓柱高按開間的寬度決定，屋頂之高也以開間的寬度與柱子的高度為基數，各為它們的幾分之幾而得出具體尺寸。這種相互之間的比例關系，木牌樓、石牌樓與琉璃牌樓還各有規定，并不相同。

所以，概括地說，一座牌樓，只要決定用什么材料，定出開間數和樓頂數，那么整座牌樓的開間寬度、柱子、梁枋和屋頂的高度就都有了一定的尺寸，工匠即據此去備料與制造。這種算例的存在，一方面反映了中國古代建筑尚缺乏一套科學的設計程序，只能憑工匠的經驗得出的大小尺寸去定制、備料與施工。但它的好處是方便易行，只需按算出的尺寸去建造，建出的牌樓就能在結構上安全，在形象上比較完整，從而在技術與藝術質量上都有了基本保證。散布在各地的眾多牌樓就是在這樣的狀況下出現的。

木牌樓采用木結構，木料從采集、運輸到施工都比較方便，但它長時期遭受日曬雨淋很容易損壞，所以才有了石牌樓與磚、琉璃牌樓的出現。像普通建筑一樣，石結構最初出現時，在形式上免不了還遵循著原來的木結構形式。石牌樓也是如此，河北易縣清西陵的陵區前方立著四座石牌樓，可以說它們完全模仿木牌樓的形式。六根柱子立于下部的夾桿石中，柱間駕著多層梁枋，梁枋上排列著斗拱支撐著上面的屋頂，梁柱之間用榫卯相接，有雀替相托，只是石柱子粗大穩定，不需要另加戧柱支撐立柱。

在全國各地大量石牌樓的建造中，尤其是在氣候多雨潮濕的地域，這種完全模仿木牌樓的現象逐漸發生了變化。以山東曲阜為例，由于有孔廟、孔府、孔林的存在，我們能夠見到眾多的石牌樓。

其中位于顏廟廟前街兩頭的石牌樓，它們的立柱呈八角形，柱子之間有三層石枋相連；枋上安放一排方形坐斗，其上用一條整塊石板代替了斗拱層；牌樓屋頂用大塊石料，只在表面刻出瓦紋、屋脊；吻獸也有了簡化，除了在細部上根據石料的特點有了變化之外，在總體造型上也開始有了石結構本身的特征。

河北易縣清西陵石牌樓

山東曲阜顏廟前石牌樓

孔廟前的“太和元氣”石牌樓是四柱三開間，四根立柱之間只用整塊石板替代了多層梁枋，石板上覆蓋著一塊做成屋頂形、表面刻出瓦隴的石料，四根柱子沖天，石板屋頂夾在柱子之間，成為“沖天柱式”牌樓。這座石牌樓除了還保留著象征性的屋頂之外，可以說已經沒有木結構的形式了。再看孔廟大門的欞星門，它也是一座大門型的木牌樓，四根沖天柱之間有石板相連，既沒有梁枋的形式，連象征性的屋頂部分也見不到了，可以說它已經找到適合石材料本身的形式：簡潔、堅實而大方。

曲阜孔廟太和元氣石牌樓

用磚筑造的牌樓形式，由于磚和木料、石材都不相同，無法用立柱和梁枋的結構形式，所以，只能在磚體表面用面磚拼砌出梁枋的形式。在柱間用發券開辟成門洞，上方用磚作斗拱支撐屋頂。這類純用磚材筑造的牌樓在各地很少見到，多數都是在磚體外表用貼面琉璃做裝飾而成為琉璃牌樓的，它的優點是體量堅實、厚重。表面琉璃裝飾華麗，不怕風吹日曬和雨淋，可以較長期地保持亮麗的外貌，所以在一些較重要的寺廟前多喜歡用這種牌樓。

北京碧云寺磚牌樓

北京國子監琉璃牌樓

牌樓與普通房屋建筑不同之處在于它沒有可使用的空間，只是一座呈扁平狀的實心構筑物。但是在多地的牌樓實例中，也見到少數不一般的牌樓。

安徽歙縣許國石枋

安徽歙縣的“許國石坊”，它是由兩座四柱三開間和兩座二柱單開間牌樓圍合而成，平面呈長方形的復合式牌樓。在這里，三開間牌樓的邊柱同時又是單開間牌樓的邊柱，所以整座牌樓共有四個面、六根立柱。它立于縣城十字路中心，以其豐實的形象迎著四方來往的行人。

廣東佛山祖廟牌樓

廣東佛山祖廟牌樓局部

廣東佛山祖廟內有一座大門型的牌樓，四柱三開間四樓，為了牌樓的穩定，立柱皆用石柱，梁枋、斗拱屋頂皆為木構。與普通牌樓不同的是，其左右開間變成用前后四根立柱組成的方形空間，整體看來，相當于在兩間四方亭之間用牌樓相連。這樣的結構不但大大加強了牌樓的穩定性，取消了前后的戧柱，而且使牌樓的造型更為穩重而敦實。云南麗江也有一座大門型牌樓，四柱三開間三樓頂，它實際上是在一座平面呈長方形的門屋上用兩座牌樓分列前后，而在牌樓上方共用一座屋頂，組成為一座用六根立柱、三座屋頂的三開向牌樓門，在左右兩側則用磚墻包在邊柱外面，從而使牌樓門更顯穩定。更有三開間的牌樓，左右開間分作兩片斜向外，形成平面呈雞爪形的，各種變異的做法都有增加牌樓穩定性的作用，同時又使牌樓的形象更為豐富多彩。

云南麗江牌樓門

云南麗江也有一座大門型牌樓，四柱三開間三樓頂，它實際上是在一座平面呈長方形的門屋上用兩座牌樓分列前后，而在牌樓上方共用一座屋頂，組成為一座用六根立柱、三座屋頂的三開向牌樓門，在左右兩側則用磚墻包在邊柱外面，從而使牌樓門更顯穩定。更有三開間的牌樓，左右開間分作兩片斜向外，形成平面呈雞爪形的，各種變異的做法都有增加牌樓穩定性的作用，同時又使牌樓的形象更為豐富多彩。

無論是大門、標志、紀念型的牌樓，還是裝飾型的牌樓，它們的所在位置都很重要，因而它們的形象也備受重視，所以裝飾成了建造牌樓時普遍應用的手段。

木牌樓的裝飾，首先在于它的整體造型。前面已經說過，牌樓的體量大小決定于開間的多少和立柱的高低，但是在開間、柱高相同的情況下，它們的講究程度，就看屋頂的多少和屋頂的形式了。以最常見的四柱三開間的牌樓而言，其屋頂可以采用三樓、四樓、五樓、七樓，甚至九樓，屋頂的形式也可以采用廡殿、歇山、懸山諸種形式。

北京頤和園東宮門前牌樓

北京雍和宮牌樓

重慶豐都牌樓門

江蘇鎮江佛寺牌樓門

北京雍和宮牌樓局部

云南昆明圓通寺牌樓局部

木牌樓為了保護立柱，梁枋部分免受日曬、雨淋，多用油漆覆蓋，因而產生了彩畫裝飾。

和普通建筑一樣，在梁枋上用彩畫也是有等級區別的。在宮殿建筑上用的最高等級和璽彩畫是不允許用在其他建筑上，所以在皇寺、皇園的木牌樓上只能用僅次于和璽畫級別的旋子彩畫。在雍和宮、頤和園的牌樓梁枋上用的都是金色的旋子，上下兩道枋心部分分別畫有龍紋與錦紋，稱為“大點金龍錦枋心旋子彩畫”，這是旋子彩畫中最高級別。在各地所見牌樓上，這種彩畫的級別限制并不嚴格。

云南昆明圓通寺是當地很重要的一座佛寺，寺前有一座寺門牌樓，它的梁枋上畫的是山水花鳥，連梁柱交結處的雀替也做成龍頭魚身，完全不同于北方官式牌樓雀替的傳統式樣。

石牌樓的裝飾可以從牌樓的整體造型和牌樓表層上的雕刻裝飾兩個方面來觀察。

前面介紹過石牌樓從完全模仿木牌樓的形態到尋找到適合石結構本身的形式，這其間有一個發展過程，因而在整體造型上出現許多二者之間過渡的不同形式。其中有完全木結構的北京明十三陵和河北易縣清西陵的大石牌樓；有把梁上斗拱和屋頂簡化了的石牌樓；也有完全省去了屋頂部分的石牌樓。這些牌樓又有柱子沖天和不沖天的區分，所以，就整體造型而言，石牌樓遠比木牌樓更為多樣、豐富。無論哪一種造型的石牌樓，都會充分利用石材的特點，在牌樓的梁枋、花板，甚至立柱上用石雕作裝飾。

安徽黟縣西遞村石牌樓

獅子耍繡球雕飾

麒麟靈芝雕飾

虎、豹、雀、鳥雕飾

梅花鹿、仙鶴、竹、松雕飾 西遞村石牌樓局部

山東泰山岱廟石牌樓

山東泰山岱廟石牌樓局部

安徽績溪龍川村石牌樓

安徽績溪龍川村石牌樓局部

江蘇常熟言子墓道石牌樓局部

浙江湖州南潯鎮牌樓獅子雕飾

湖北荊州武當山“治世玄岳”石牌樓

治世玄岳牌樓中央開間石雕飾

治世玄岳牌樓次開間石雕飾

治世玄岳牌樓八大仙人雕像

山西榆次常家莊園石牌樓

山西榆次常家莊園石牌樓局部

河北易縣清西陵石牌樓彩畫裝飾

山西五臺山龍泉寺石牌樓

山西五臺山龍泉寺牌樓中央開間石雕

山西五臺山龍泉寺牌樓局部雕飾

琉璃牌樓是在磚筑牌樓表面用琉璃磚、瓦拼砌出木牌樓的形式，所以它的立柱、梁枋、屋頂都可以視為一種裝飾。這種牌樓出現得比較多的是在各地較重要的寺廟門前，例如北京北海西天梵境佛寺，香山靜宜園昭廟和河北承德須彌福壽之廟等處的琉璃牌樓。這幾座牌樓的形式多很雷同，都是四柱三開間，上面幾座樓頂，立柱和梁枋都用黃、綠二色琉璃磚拼貼而成，梁枋上還拼出彩畫的形式，花板上有黃色的金龍，這些黃、綠二色的琉璃配上大紅色的墻和漢白玉石料的門券與字牌，顯得十分華麗。

北京香山昭廟琉璃牌樓

河北承德須彌福壽之廟琉璃牌樓

牌樓是中國傳統建筑中不可或缺的重要組成部分之一，是我國獨特的傳統建筑元素，同時是歷史和傳統文化的載體。