近日讀了日本新銳經(jīng)濟學(xué)家齋藤幸平的《人類世的“資本論”》。
齋藤幸平出生于1987年，東京大學(xué)研究生院綜合文化研究科副教授、柏林洪堡大學(xué)哲學(xué)博士。2018年因《卡爾·馬克思的生態(tài)社會主義：資本、自然和未完成的政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書獲得被稱為“馬克思主義研究領(lǐng)域的諾獎”的多伊徹紀念獎，不僅成為獲得該獎項的第一位日本人，也是該獎設(shè)立以來最年輕的獲得者。
盡管履歷很有說服力，起初我還嘀咕了一下，作為有影響力的經(jīng)濟學(xué)家，討論“人類世”和“資本論”，85后的他會不會“嫩”了一點，而事實表明，我這所以有這種想法，其實是被一些老氣橫秋的“經(jīng)濟學(xué)家”的四平八穩(wěn)、怎么說都有理的觀點給固化了或者帶偏了。
這本書令我對許多習(xí)以為常的東西的有了新的認識。比如，我很認同，為了節(jié)能減排，把塑料袋換成環(huán)保袋，隨身帶著杯子，把燃油車換成新能源車……
但是齋藤幸平說，“就那么點善意，根本于事無補，甚至是有害的”。為什么？因為這只不過是讓你逃避良心的苛責(zé)，讓資本方假裝愛護環(huán)境、欺騙世人的“洗綠”套路輕輕松松地把你套住。
簡直是顛覆性的。
這本書被稱為近年來日本生態(tài)馬克思主義領(lǐng)域的影響力最大的作品，日語版2021年出版后已銷售50萬冊，并獲得2021年日本新書大獎第一名、2021年亞洲圖書獎等。
日本音樂家坂本龍一讀感嘆“是否真有可能存在這樣一個能夠阻止氣候危機、豐富人們的生活、增加閑暇、消除不平等現(xiàn)象的社會”；作家佐藤優(yōu)說“齋藤超越了皮凱蒂，這才是真正的'21世紀資本論’”；經(jīng)濟學(xué)家水野和夫說“如果資本主義終結(jié)，富裕社會就會到來。但如果不終結(jié)資本主義，歷史就會完結(jié)。這是一本打破常識的、具有沖擊性的名著”；政治學(xué)家白井聰說“常有“回歸馬克思”的說法， 但是，從馬克思出發(fā)，又該前往何處？齋藤幸平先人一步找到了這個答案。本書理論與實踐的結(jié)合令人刮目相看”……
不過就一本書來說，作者的履歷也好，名人的推崇也好，都是虛的，還得回到書中體驗重量。
所以下面簡單一點，列舉幾條本人閱讀時很有感觸的論說，讓大家也體驗體驗。
首先熟悉一下“人類世”這個概念。書中明確：
諾貝爾化學(xué)獎得主保羅·克魯岑提出，在地質(zhì)學(xué)上，地球已經(jīng)進入了被稱為“人類世”的新紀元，即人類活動的痕跡完全覆蓋整個地球表面的年代。
下面就看看齋藤幸平怎樣看待“人類世”中，人們追求發(fā)展所做的努力， 以及他所認可的方向。篇幅所限，本文僅摘錄三段話。
人類的經(jīng)濟活動覆蓋整個地球的“人類世可以說就是把為掠奪與轉(zhuǎn)嫁而存在的外部消耗殆盡的時代。能挖盡挖，石油、土壤養(yǎng)分、稀土等，資本把一切可挖掘的都挖了出來。這種資源榨取主義給地球造成了巨大的負擔(dān)。然而，正如資本為了獲取利潤，逐步消滅了“廉價勞動力”的前沿地帶那般，外部這一為榨取與轉(zhuǎn)嫁而存在的“廉價自然”也在日漸消失。
這段話指出，人類的經(jīng)濟活動已經(jīng)覆蓋了整個地球，進入了一個為掠奪和轉(zhuǎn)移而存在的外部消耗殆盡的時代。這意味著，人類的經(jīng)濟活動已經(jīng)不再局限于某個地區(qū)或某個國家，而是擴展到了全球范圍，對全球環(huán)境產(chǎn)生了深遠影響。
資本為了追求利潤，不斷挖掘地球上的一切可利用資源，包括石油、土壤養(yǎng)分、稀土等，從而給地球造成了巨大的負擔(dān)。
這種資源榨取主義對地球環(huán)境造成了嚴重的破壞和不可逆轉(zhuǎn)的影響。隨著資本的不斷發(fā)展，外部的“廉價自然”也在逐漸消失，因為資本對自然資源的榨取和利用也在不斷推動著地球環(huán)境的變化，不僅對自然環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的影響，也威脅著人類的生存和發(fā)展。
可見，我們需要認識到資本對自然資源的榨取和利用對地球環(huán)境所造成的破壞和影響，積極探索可持續(xù)發(fā)展的道路，推動經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
經(jīng)濟學(xué)家肯尼思·艾瓦特·博爾丁曾說過：“對有限的世界可以永遠維持指數(shù)級增長深信不疑的人，要么是神志不清，要么就是經(jīng)濟學(xué)家。”半個多世紀過去了，我們?nèi)耘f只顧著追求經(jīng)濟增長，不斷破壞地球環(huán)境，即便環(huán)境危機已經(jīng)如此嚴重。而經(jīng)濟學(xué)家式的思維方式在日常生活中是如此根深蒂固。我們大概都有點“神志不清”。
博爾丁的這句話實際上是在批評一些經(jīng)濟學(xué)家過于注重經(jīng)濟增長，而忽略了增長所帶來的環(huán)境問題和資源消耗問題。但半個多世紀過去了，經(jīng)濟增長和環(huán)境破壞之間的關(guān)系并沒有得到很好的解決，反而變得越來越嚴重。
這種“經(jīng)濟學(xué)家式”的思維方式，只注重經(jīng)濟效益和最大化利潤，而忽略了環(huán)境、社會和倫理等因素。這種思維方式的存在阻礙了我們從多個角度綜合考慮問題，也妨礙了我們采取更加可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式。
因此，我們需要反思博爾丁所說的經(jīng)濟增長和環(huán)境破壞之間的平衡問題，采取更加全面、可持續(xù)的思維方式來平衡經(jīng)濟增長和環(huán)境保護之間的關(guān)系，從而更好地促進可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。
總之，一個社會的繁榮程度取決于它如何組織其生產(chǎn)和分配，以及如何分配其社會資源。無論經(jīng)濟如何增長，如果增長的成果僅被少數(shù)人所獨占而不進行再分配的話，大多數(shù)人將無法發(fā)揮自身潛力，變得不幸。反過來說，這意味著哪怕沒有經(jīng)濟增長，只要妥善分配現(xiàn)有資源，社會也可能變得更加繁榮。
這讓我想起了的”不患寡而患不均“，無非是這里說的是“多”。頂端的思想果然是一致的。
一個社會的繁榮程度并不是單純地取決于經(jīng)濟的增長，而更在于如何合理地組織生產(chǎn)與分配，以及如何公平地分配社會資源。如果經(jīng)濟增長的成果僅僅被少數(shù)人獨占，而未能進行合理的再分配，那么大多數(shù)人的潛力將無法得到發(fā)揮，他們甚至可能會變得不幸福。即使沒有經(jīng)濟增長，只要現(xiàn)有的資源能被妥善地分配，社會也有可能變得更加繁榮。
我想，這里所說的“社會繁榮”，最核心的還是人民的幸福感。這是沒有任何東西可以替代的。
最后，要問一個其實最先想到的問題“：對于近期日本政府不顧全世界反對，將核廢水傾倒入大海，齋滕幸平是怎么看待的呢？
大家對這個問題怎么看呢？歡迎留言討論！
