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現代社會之所以被贊譽為文明就是因為生活在這個時代的人基本上都能夠有著平等的人權。熟悉歷史的人都知道，在歷史上，很多人被貶為奴隸以后往往就會過上暗無天日的生活，這種懲罰不光光讓他們本人一世都難以翻身，甚至就連他們的子孫也同樣要經受這種苦難。

中國歷朝雖然都奉行著比較寬和的御下政策但是仍舊有“賤民”階級的存在。

比如說廣東沿海的“胥民”，他們就是因為先祖犯了錯誤而被懲罰到海上為統治者尋找珍珠，生存在海上的這些胥民幾乎很少上岸，事實上身為賤民，他們也沒有上岸的權利，祖祖輩輩都生活在船上，在驚濤駭浪，喜怒無常的大海上尋找珍珠。這些賤民所受到的待遇往往是我們難以想象的，基本上可以說他們完全沒有任何的平等權利，根本也得不到其他人的尊重。

但是到了今天，這種賤民的制度在中國已經蕩然無存，整個國家從上到下任何人都有著平等的權利。

其實，賤民制度的消失并沒有遍及全世界，在印度和日本仍然有這種畸形的制度。眾所周知印度是一個有著長久種姓觀念的國家，生活在印度基本上每一個人天生的種姓就已經決定了他們的社會地位。如果不幸降生為“賤民”，那么你的生活將會非常的艱難。很多人看到這里就會說，印度的種族制度現在已經廢除了，現在的印度根本就沒有什么高種姓或者是低種姓的矛盾。所以，說印度仍然有賤民的存在，這完全是無稽之談。

其實不然，就像辜鴻銘先生所說的那樣，“腦后的辮子容易剪，心上的辮子可不容易剪”。印度人雖然如今沒有明文規定種姓，政治家們也致力于消除在人們心頭盤踞的種姓觀念，甚至有人還提出了一個偉大的設想，那就是選擇一位低種姓的印度人后裔出任國家元首。經過一番努力以后，在1997年一位出身低種姓的印度人同樣在大選之中勝出。

可是就算他成為了國家元首，也沒有能夠改變印度根深蒂固的種族觀念。被打上賤民烙印的人民依舊生活在印度最不發達的地區，他們的生活情況依舊非常艱難，而且也遲遲沒有發生改變的跡象，雖然種姓制度已經廢除，但是人們心頭的種姓觀念短時間內還沒有辦法消弭。這種歧視可能需要幾百年的時間才會發生變化吧，但誰也說不準到底印度能否在種族壓力之下安然無恙的存在到那一天呢？

再說回日本，這個國家雖然在唐朝就已經開始學習中國的文化，可是他們學去的似乎永遠只是皮毛。中國的建筑、生活工具甚至生產工藝都學會了，但對于中國人的思維和處世哲學卻一丁點都沒有學到。中國人和合的觀念在日本這里沒有一絲絲的表現，他們直到今天仍舊學不會寬厚待人，以仁德來治國。

一千多年以前，日本就已經將很多被壓迫的人生生打上了部落民的標簽。從這以后，這個人群不斷地壯大，甚至到了明清時仍舊在增加，他們將琉球遷移到日本的居民全部標記為“部落民”（一種賤民的稱呼），讓他們承擔著日本社會中最下等的工作，卻承受著來自日本良民階層的鄙視。這完全是一種殘忍的剝削行為，但在日本的良民眼中完全是司空見慣習以為常的事情。

賤民們的生活狀態是在令人難以想象，他們的生命完全不被尊重，甚至連身上的服飾都不能和正常的日本人一樣。身為賤民，他們的子子孫孫就只能選擇接受這個宿命，否者，就要接受統治者無情的壓迫，甚至是屠殺。

比印度人更早，日本在1871年就已經頒布了關于取消部落民的制度。但是很不幸，人們的觀念還是難以開放，直到今天，種種歧視現象還是在明里暗里發生著，人們對于部落民雖然已經不再像起初那樣敵視，但是仍舊會阻止自家的女兒和他們婚配。他們還是瞧不起部落民的血脈，嫌棄這些人血脈的骯臟。

這是任何政令都沒有辦法改變的事情，唯有時間才能將這個現狀慢慢改變。政府不可能下令將人們心頭的觀念也強行刪改，我們能做的也只能是希望民眾平等的這一天早早到來。唯有那一天到來的時候，整個世界才能更加的安定，人民的生活也更加幸福。