“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，這是中國的普通老百姓發(fā)明的，流傳甚廣，我隱隱約約也領(lǐng)會(huì)到了其中的一些真諦，而據(jù)我對(duì)當(dāng)今社會(huì)了解，可謂感受頗深，我給來分析和解讀一下。
“極高明而道中庸”，除了圣人之外，我想，老百姓的最為普通的語言，有的可能算得上是“至理名言”，而決不是個(gè)別權(quán)貴們所謂的“指示或要言”。
因?yàn)椋溟g的人們大都應(yīng)該是“蕓蕓眾生”們，本人也“榮幸”地屬于其中的一員，很難有流傳于后世的片段。一般的人，要么是因?yàn)樯钸^于浮躁，不可能對(duì)生活有深刻的理解；要么是忙于“名利”根本就來不及對(duì)生活有更多的思考，所以，不可能有流傳于后世的名言，或者是叫經(jīng)典，否則，這個(gè)地球不會(huì)像這樣污染無邊，離毀滅不遠(yuǎn)！
先解釋一下我對(duì)這句話的理解。“流氓”應(yīng)該是指：那些道德品質(zhì)低下，而且，只要有條件肯定是為自我的私利，或小團(tuán)體的利益而奮斗，甚至是自己的父母都不顧，不可能想到大眾，社會(huì)和整個(gè)地球。只要能為自己的名利辦事，決不想其他，哪怕是違法。他們更不可能明白：“人生不滿百，常懷千歲憂”的做人道理。
所謂“有文化”，我的理解就是：那些有技術(shù)、有本事、有辦法，甚至是有很高的文憑、地位、官銜、錢財(cái)、名譽(yù)的人，等等，總之是養(yǎng)尊處優(yōu)，在眾人之上。我們要知道“知識(shí)”是一把雙刃劍，管你喜歡不喜歡，它可以用在好的一方面，也可以用在壞的一方面，由于他們沒有道德底線，只顧眼前，他們于是就成為了“名利錢財(cái)”的代言人，他們“有實(shí)干、有政績”，從來不管為人們做的是好事，還是壞事。他們都是要為自我的“名利、政績”做事，最終求得一時(shí)的名利、一世的糊涂，這才是他們生活的全部。
他們由于是有文化的流氓，“很能干”。于是，他們甚至?xí)J(rèn)為：地球都是圍繞他們轉(zhuǎn)，那必定是“要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨”。因其能耐無限，所以，連鬼都還要害怕，因其是人，但又不講道德、不講原則，按照一般老百姓的說“人不要臉，鬼都害怕”，這個(gè)社會(huì)真怕這種人，怕就怕這些“流氓有文化”，因其有辦法，你有拿他沒辦法，他們找法律的漏洞，為自己謀利，一般人要想怪他，找不出證據(jù)，想不出辦法；而對(duì)于沒文化的流氓，因其智力低下，可以很容易的發(fā)現(xiàn)它，而是真的不可怕！畢竟是邪不壓正嘛。而他們呢，“大盜竊國者，封王封侯”，所以，這些人實(shí)在是可怕，一般人根本不能碰它，否則必遭殃，這就是可怕之可怕，不講正義，只講強(qiáng)勢，到頭來遭殃的不僅是社會(huì)和別人，可能更是自己！
我們生活在一個(gè)物質(zhì)條件極度豐富的社會(huì)，更應(yīng)該思考做人問題。不要在社會(huì)的大浪潮中失去了自我，也失去了做人的準(zhǔn)則。讓人地地道道地稱為了社會(huì)的螺絲釘，因其思想太亂，所以，沒有自己的主見。從來不理解“名利乃身外之物”的至理名言。
從理論來講，他們只會(huì)講西方的馬斯洛需求層次理論；根本不管中國人所講的：“獨(dú)立之人格，自由之精神”的道理。我認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)才是真正創(chuàng)造的“奴仆”的社會(huì)，因其不會(huì)思考，也不能思考，是因?yàn)榍竺罄钐≡辏荒墚?dāng)奴仆，當(dāng)奴仆還自己還不知道，是別人的奴隸，是金錢的奴隸。
當(dāng)今社會(huì)，從教育來講，在小孩出生之后，家長就要求孩子多學(xué)習(xí)知識(shí)，從上學(xué)那天起，其目的就是要掙錢、找個(gè)好工作；把學(xué)詩詞、彈鋼琴之類的藝術(shù)，也僅是當(dāng)作找工作的籌碼，從來不管孩子是否愛好，是否能增加自我的修養(yǎng)和提高，孩子除了給別人表演、拿名次之外，只是增加自己的煩惱。家長可能也給孩子講一些做人的道理，但是，這是放在次要又次要。
古人讀書“旨在圣賢”；當(dāng)今讀書“志在掙錢”。如此以來，一旦當(dāng)孩子讀完書之后，生活遇到挫折，工作遭到煩惱，因其心態(tài)不好，到時(shí)就可能會(huì)鬧得身體得病、跳樓自殺；甚至?xí)呦蛲衢T邪道。如果這樣，父母是否應(yīng)該反省一下，那是因?yàn)楹鲆暳巳说膫€(gè)人修養(yǎng)和思想品德的培養(yǎng)，只知物質(zhì)享受，不知精神追求。那是父母乃至整個(gè)社會(huì)教育的失敗，并非完全是孩子自己造成的；那是因?yàn)楦改负鲆暳俗优鋈说男枰活櫳鐣?huì)對(duì)人的需要，個(gè)人“名利”需求的需要，讓自己的孩子不謀正道。
由于讓自己的孩子不謀正道，所以，更是讓世人見笑。讓父母為其帶孝！
人讀書“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，古人通過讀書確實(shí)是可以學(xué)習(xí)到不少做人的理念，還可以學(xué)習(xí)到處事的觀念、治家、治國的方略。并且，其基本理念是修身，“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，其最終的目標(biāo)，是自我境界的提高，為社會(huì)奉獻(xiàn)的無私，因?yàn)檫@些書都是講道理，說“文、史、哲”的至理名言，只要深讀，即便是沒有仕途，也能明白事理，讓自我能夠有個(gè)平衡的心態(tài)；而現(xiàn)在呢，把這些書都斥之為過失，或者是“封建”的東西，讀它的人斥之為迂腐。
當(dāng)今所讀之書，由于整個(gè)社會(huì)都為名利而奔破，學(xué)生都求的是知識(shí)、講的是技能，所專的也是這些，不知古代經(jīng)典的用處，根本不知其“無用之為大用”的道理。如果找不到工作，那真的是無用，人無用，其書也無用。既不能修身，更不能養(yǎng)性，可是，當(dāng)今的父母又有幾人知道？找不到正當(dāng)工作的有“知識(shí)”之人，病急亂投醫(yī)，在適當(dāng)?shù)那榫持拢蚱錄]有固定的價(jià)值觀念，走上了邪道那也是必然。最終造就了“流氓有文化”的敗類。
再從影視來看，只要有市場，能賺錢就是目的，也是宗旨。以前的故事和戲劇，人物出場。大家都能夠很清晰的看出誰是好人，誰是壞人。
而現(xiàn)在呢？大家都平等了，秦檜可以和岳飛都是一樣的了，你說正，我說反。只管娛樂和消遣，根本不管是非觀，還有人專門來為秦檜找閃光點(diǎn)。和珅這個(gè)大“大貪官”，甚至成為了不少人學(xué)習(xí)的典范，作為吹捧的對(duì)象；有人專門論證司馬遷、孔子等也不怎么樣。
如此一來，不僅是破壞了中華文化，使國人的思想和道德更為混亂，人們沒有了正確的是非觀和價(jià)值觀，在道德準(zhǔn)則方面失去了正確的方向。剩下的就只能是“唯利是圖、唯名是圖”，那些在中國歷史上，圖名圖利，不講道德，不講民族大義的“民族敗類”的專營者們，成為了當(dāng)今社會(huì)上不少人“典范”，這是他們學(xué)習(xí)的目的所在，也是他們顛倒是非的觀念所在，因?yàn)檫@些“典范”，能給他們帶來“錢和財(cái)”，這能讓他們榮耀一時(shí)，滿足他們的虛榮之需！
人們都在忙碌奔波，所嫌者，貧也；所重者，名也。管你什么品行，只要能找到法律的漏洞，得利就是老大，有道是：“白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”嘛！人們追求外界的東西多了，在乎自我、內(nèi)在的東西少了，所以，心理也失衡了。
這又是為何呢？作為人要心態(tài)平和，任何一個(gè)正常的人都必須由三部分組成：家庭、工作、自我，這三者，缺一不可，否則就會(huì)心理失衡。
我們有不少人說是一心為工作，在乎從外界得來的名和利，這樣能持久嗎？他們只在乎別人的評(píng)價(jià)、社會(huì)的認(rèn)可。到最后是而失去了家庭，也失去了自我。“亂哄哄,你方唱罷我登場,反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng),甚荒唐,到頭來,都是為他人作嫁衣裳!”結(jié)果，由于得到名利不以其道，最后社會(huì)的認(rèn)可，也徹底歸零！退位之后又有誰能認(rèn)可？可悲啊！
他們是失去了自我，由于沒有自我的東西，自己能夠享受到的只能是物質(zhì)和外界的贊譽(yù)，沒有自己獨(dú)立的精神享受，到最后自己不可能認(rèn)可。如果說是認(rèn)可，也只是那自我認(rèn)為的“成就和功勞”給別人說，那只能像“祥林嫂”，談到自己過去的“光輝”而已，那是自欺欺人罷了。因?yàn)椋麄儧]有對(duì)家庭付出真感情，家庭不認(rèn)可；他們欺騙了社會(huì)，社會(huì)不認(rèn)可，這樣的人不能不說是：“聰明反被聰明誤”！
當(dāng)今社會(huì)，世界競爭不斷加強(qiáng)，西方“叢林法則”的“垃圾”文化強(qiáng)勢入侵，國人也瞧不起自己的文化。這正好達(dá)到國外勢力破壞中國固有文化之目的，只要消滅了中國文化，實(shí)際上他們就消滅了“中華民族”，消滅掉了“炎黃子孫”。孔子早就告誡世人“夷狄之有君，不如諸夏之所亡”。
雖然少數(shù)民族他們有國家，但是他們沒有“中原地區(qū)”燦爛的文化，那就是“國破家不在，重圓不多時(shí)”。中國可以亡國，但是，我們不能亡文化。外國勢力要消滅中國，第一個(gè)就是要消滅中國的燦爛文化，使中國永遠(yuǎn)分裂，難找其家，難再成國，中國“分久必合”的道理正在于此！
然而，當(dāng)今社會(huì)的不少人由于缺乏自我，缺少精神糧食，大都處于亞健康狀態(tài)，或者是由于心理問題，他們處于不健康狀態(tài)。同時(shí)，也讓我們失去了最為寶貴的“中華文化”。
“至天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”；“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”，我們要遵循這樣的古訓(xùn)，而不能是“財(cái)多者，望自大；人所重，官位大”，的西方“叢林法則”庸俗的文化理念，要尊重人性；不能讓笑貧不笑娼，重利不重義；“小姐等于妓女，專家等于流氓”成為當(dāng)今社會(huì)的最終導(dǎo)向。
由于金錢、名譽(yù)、地位的誘惑，那些只講私利，不講道德。最后是害人、又害己。那些“重利的小人”，應(yīng)該是我們鄙視的對(duì)象。他們雖然地位顯赫，但是，不足為道。即便是身居高位，如果缺乏自我修養(yǎng)和道德準(zhǔn)則，缺乏社會(huì)責(zé)任感，那么，他們也只能算是“斗筲之人”。
在《弟子規(guī)》的總則中，這樣說道：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。這幾句出自《論語》，子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。對(duì)于任何人都應(yīng)該注重自我道德和修養(yǎng)，那才是我們奮斗與努力的方向。
首先，要做一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的人，其次，才是掌握科學(xué)技能與知識(shí)。如果反之，不講道德，而單有文化，那么，這樣的人將會(huì)使世人更為可怕，必將成為社會(huì)的害群之馬。
在社會(huì)的洪流中不要失去自我。
當(dāng)今之世道“欺世盜名”者，何其多也！
我在業(yè)余時(shí)間，就是有意要“消遣”他們一下，給他們以思考，讓其不要太理直氣壯，趾高氣揚(yáng)。這個(gè)社會(huì)他們才是真正的“可憐蟲”。
回復(fù)第8樓，@蜀竹居士
人讀書“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，古人通過讀書確實(shí)是可以學(xué)習(xí)到不少做人的理念，還可以學(xué)習(xí)到處事的觀念、治家、治國的方略。并且，其基本理念是修身，“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，其最終的目標(biāo)，是自我境界的提高，為社會(huì)奉獻(xiàn)的無私，因?yàn)檫@些書都是講道理，說“文、史、哲”的至理名言，只要深讀，即便是沒有仕途，也能明白事理，讓自我能夠有個(gè)平衡的心態(tài)；而現(xiàn)在呢，把這些書都斥之為過失，或者是“封建”的東西，讀它的人斥之為迂腐。
當(dāng)今所讀之書，由于整個(gè)社會(huì)都為名利而奔破，學(xué)生都求的是知識(shí)、講的是技能，所專的也是這些，不知古代經(jīng)典的用處，根本不知其“無用之為大用”的道理。如果找不到工作，那真的是無用，人無用，其書也無用。既不能修身，更不能養(yǎng)性，可是，當(dāng)今的父母又有幾人知道？找不到正當(dāng)工作的有“知識(shí)”之人，病急亂投醫(yī)，在適當(dāng)?shù)那榫持拢蚱錄]有固定的價(jià)值觀念，走上了邪道那也是必然。最終造就了“流氓有文...
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這段中，讀書的根本在于人。
人無用，書有何用？
現(xiàn)在的人越來越容易受挑撥，獨(dú)立，自省的踏實(shí)對(duì)比民主，自由的空洞可沒多少人看到自己。
可惜。
在以前的中國戲劇、評(píng)書之類的文藝作品，不僅給一般人以娛樂，而且，其中說了做人的道理和對(duì)人生的思考，即便是沒有讀過書的人，通過這些東西也能學(xué)習(xí)到做人的準(zhǔn)則，提高一般百姓的道德品質(zhì)的修養(yǎng)。而讀書人就更不用說了，他們不僅通過讀書，用書中得來的知識(shí)去“齊家、治國、平天下”。更重要的是他們即便是通過讀書“找不到”很如意的工作，但是，他們能夠用書中的東西來休養(yǎng)自身，并通過琴、棋、書、畫等進(jìn)行高層次的娛樂，享受高雅文化給人帶來的愉悅，創(chuàng)造了不少流傳于世的文學(xué)作品詩、詞、歌、賦、戲劇、小說等，使我們現(xiàn)在都可以跨越時(shí)空“跟他們對(duì)話”。
要知道：精神上的貧窮，才是真正的“貧窮”，是社會(huì)上的可憐蟲。
作者：@蜀竹居士
……西方民主是………
，，你是民……人民…
，，我是主……政府…
，， 美國的總統(tǒng)競選…選出傀儡總統(tǒng)。
做人不能活得太累，做事更需謙虛謹(jǐn)慎！
我不是為了寫帖子而寫帖子的人。因?yàn)椋覜]有給任何團(tuán)體或者個(gè)人寫帖子的義務(wù)，但是，網(wǎng)站給我一個(gè)交流的平臺(tái)，能談一下自己的觀點(diǎn)而已，沒有這個(gè)平臺(tái)，可能我去練書法、彈吉它等等。總之，只是我的娛樂方式。
這個(gè)帖子我寫的背景，我給大家說一下吧，其實(shí)，題目中的“流氓不可怕，就怕流氓有文化”是我在四年前就聽過，當(dāng)時(shí)對(duì)我的影響不深，我只是當(dāng)成別人的順口溜，沒有很深的感受，所以，開始我說是最近聽說的。
但是，最近在一些事情的處理中，我是深刻地領(lǐng)會(huì)到了其中的內(nèi)涵，所以，我在文中把它叫做是“至理名言”。
從個(gè)人主觀上來講，的確這只是我個(gè)人的體會(huì)，如果有同感，那正是我寫文章的心愿，當(dāng)然，我把我所遇的具體之事隱去不談，只希望與大家共勉！
否則，那我寫得更長，讓大家得更煩！那肯定不是我心愿。
由于文章太長，我覺得真沒必要，還是詩詞更好！古代詩句就是典范，我還是用打油詩來總結(jié)議題吧：
修德最重要，生活本有道；
若為名利故，家國皆被拋！
@torpedoes56樓
我打算把這貼子里你在各樓里的話整合成一篇文章發(fā)在我的空間里，當(dāng)然會(huì)注明轉(zhuǎn)載和原帖地址。不知樓主是否同意
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沒關(guān)系，我寫過不少發(fā)表到科技期刊上的文章，確實(shí)也得過不少的稿費(fèi)，因此，那些文章別人已經(jīng)買斷，盡管是我寫的，我也不會(huì)隨便給人，更不可能由我來發(fā)在網(wǎng)上。因?yàn)椋鏅?quán)已經(jīng)屬于別人。
但是，我寫在這個(gè)論壇上的文章，只要不是惡意轉(zhuǎn)載，或者是斷章取義，我都不會(huì)反對(duì)，因?yàn)椋瑳]有任何人給我稿費(fèi)，如果是違反網(wǎng)站的原則，那我決不負(fù)責(zé)！
@蜀竹居士60樓
回復(fù)第48樓(作者: @feijh123于 2012-07-08 18:59) 理念高級(jí)當(dāng)然好，但僅有理念的高級(jí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠， ==========
當(dāng)今的理念和社會(huì)導(dǎo)向就是有問題，當(dāng)今主流導(dǎo)向就是錢財(cái)、名譽(yù)和地位，太受西方的影響！
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理念是“科學(xué)發(fā)展觀”和“八榮八恥”，
而實(shí)施辦法把人們引向了“金錢”，這就是我說的-----
中國的官員們太習(xí)慣于在理念的層面信誓旦旦了。
有些具體的實(shí)施辦法，很可能與其理念大相徑庭！
@feijh12366樓
在金錢地位觀上，中國人自古至今一脈相承，在很大程度上我同意你主貼所言，但把中國人的貪婪歸咎于西方的所謂影響則是沒什么道理的。
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在金錢地位觀上，自古至今不叫“一脈相承”，那是由于人的欲望所致，人貪婪的本性所致。不只是中國，世界上的人都是這樣。
所以，“學(xué)習(xí)”就是要提高人的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)的道德水平，就是要通過人的主觀來限制“物欲”，追求高檔次的精神享受！如果物欲不限制，可能人連動(dòng)物都當(dāng)不到，因其“能力無限”，一人可以多少億的物質(zhì)據(jù)為己有，并且，是他人和社會(huì)造成破壞，最后結(jié)果是，他本人和社會(huì)都不得利！這就正如，“博市長及其家”屬所干之事。這就是“流氓不可怕，就怕流氓有文化”的道理。
而西方的價(jià)值觀，正好是助長這種趨勢。因此，當(dāng)今世界的主題趨勢，遵從的事“垃圾”文化。
作者：北溟有大魚
司馬光表示強(qiáng)烈支持樓主的觀點(diǎn)：《資治通鑒-卷一》
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱M特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
樓主：蜀竹居士
上當(dāng)，只因騙子太強(qiáng)。
《禮記·禮運(yùn)》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂“大同”。
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-506388-1.shtml銀行行長流氓歌
流氓不可怕,就怕流氓有文化
流氓不可怕,
就怕流氓有文化,
流氓會(huì)武術(shù),
誰也弄不住
流氓有若干樣人，但大體可分為兩種：一種是街頭混混，街頭巷尾橫膀閑逛，滿身的龍飛鳳舞，欺負(fù)一下弱小，故意猙獰著一張肉臉，叫囂著我是流氓我怕誰。其實(shí)骨 子里偏偏除了一腔的沖動(dòng)，什么都沒有。另一種就是文化流氓了，這種流氓隱藏在社會(huì)大染缸的犄角旮旯，無處不在形色各異。這種有文化的流氓或披著羊的毛朝外大衣，故做柔弱狀；或信誓旦旦貌似忠誠；或是學(xué)者或是商人，舉不勝舉，窮你我心智發(fā)掘不完。這樣的流氓有知識(shí)做
武裝，有文化做后盾，損人利己時(shí)毫不手軟。
君不見，小惡者殺人越貨只是為害一人；大惡者如鄭筱萸手握國家重權(quán)，輕輕舉下筆點(diǎn)個(gè)頭，便可致無數(shù)百姓生命如兒戲，又怎能計(jì)得清受害者波及幾代？所以小流氓們也趕快去讀些書，研究一下文字下面給你的啟示，頭腦聰明加勇敢才可成大事，踩的人越多做的事越絕，自己獲利才會(huì)越大。
明太祖朱元璋叫花和尚得天下，總結(jié)
歷史制定宮內(nèi)宦宮不得識(shí)字的制度。這應(yīng)該是個(gè)和怕流氓有文化的思想不謀而合。這些皇帝的近侍們，如果不識(shí)字，充其量做個(gè) 阿諛奉承的小人，搞點(diǎn)小動(dòng)作下個(gè)腳拌之類。可一旦有了文化，聰明了頭腦有了理想有了抱負(fù)，再加上懂得前朝往事，知道天子也是人，人人可做，膽子大些手再快 些，指不定出多少大奸大惡。可偏有他的曾孫宣宗不知險(xiǎn)惡，竟然設(shè)置“內(nèi)書堂”，教導(dǎo)宦官讀書。這樣的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，使太監(jiān)們拋掉了文盲的帽子，進(jìn)而改變了
明朝的命運(yùn)，是明朝宦官禍國殃民的開始。
還有一句當(dāng)下流行的話：水能載舟，亦能煮粥。文化能讓好人治國安邦，當(dāng)然也能讓壞人為害四方。書本里何來如此巨大的能量呢？
其實(shí)不難理解，很多書是窮作者一生的智慧在里面，自然精辟獨(dú)總結(jié)了人生的成敗得失。老子八十四年的經(jīng)驗(yàn)才匯成五千言《道德經(jīng)》流于后人；孫武一生坎坷，數(shù)十年征戰(zhàn)，書一部《
孫子兵法》。百年出一圣賢，讓后人少走多少繞路。
世上最容易的事就是拿來主義了，看到別人錯(cuò)了，自己避免；別人出的主意，自己引用；別人摔的跟頭，自己繞開。一個(gè)人自己摸索的經(jīng)驗(yàn)，要走過幾十年，等你醒悟 時(shí)，怕也只能寫成后來人借鑒的資料了。所以，當(dāng)流氓掌握了文化，懂得了揚(yáng)長避短，適時(shí)進(jìn)退，有計(jì)劃有組織有預(yù)謀劃的作惡時(shí)，流氓真的很可怕。
流氓不可怕，就怕流氓有文化
一個(gè)人的素質(zhì)可分為兩個(gè)部分來體現(xiàn)，一則是文化素質(zhì)，一則為行為素質(zhì)。文化素質(zhì)是指一個(gè)人文化學(xué)識(shí)的高低，具體表現(xiàn)在文憑的高低；行為素質(zhì)是指一個(gè)人在社會(huì)中對(duì)自己行為的一種自我約束，畢竟社會(huì)是個(gè)大環(huán)境，并不是某家某人的，既然大家都生活這個(gè)大的環(huán)境中，那么都有責(zé)任去維持它的秩序。
可惜的是兩者很難體現(xiàn)在一處，我們常規(guī)的認(rèn)識(shí)是知識(shí)越高自我約束就越強(qiáng)，孰不知這只是一個(gè)假象，也就是說假象欺騙了我們，蒙蔽了一代又一代人。在這里我想起文革中有一句經(jīng)典的話“知識(shí)越多越反動(dòng)”，誠然，現(xiàn)在只能作為一個(gè)笑話，畢竟是時(shí)過境遷，一切化作了苦澀無奈的記憶，唉！都是文化惹的禍。回頭看看歷史，
中國幾千年的長河中，可曾有幾個(gè)讓文化人過得好的日子，國家不太平的時(shí)候，唱得最響的文化人，日子過的好的時(shí)候，最先閉嘴的還是文化人。這一些說明什么，文化人沒有遵照每個(gè)不同時(shí)期的社會(huì)所要求的行為準(zhǔn)則而行事。
行為素質(zhì)就是每個(gè)不同的時(shí)期社會(huì)所賦予不同的對(duì)人不同要求，順勢者昌、逆勢者亡，這是亙古不變的道理，縱你是學(xué)富五車的名士還是某一領(lǐng)域拓荒者，歷史潮流的車輪毫不留情的碾過去，讓你粉身碎骨。
不知何時(shí)，文化素質(zhì)和行為素質(zhì)變成了孿生兄弟，甚至讓人用肉眼分辨不出，非得放在高倍的顯微鏡仔細(xì)辨認(rèn)不可。
流氓不可怕，就怕流氓有文化！
社會(huì)幸甚！人類幸甚！
為什么會(huì)有這么多的流氓成就了這樣大的事業(yè)呢？這才是我們需要真正探討的東西。我首先從流氓的潛質(zhì)上開始分析。
第一：擁有良好的心態(tài)和強(qiáng)硬的性格，沒有道德與社會(huì)束縛的負(fù)擔(dān)。敢于拋開一切，如
曹操，我就是要挾天子令諸侯，我就是不要臉，你又能把我咋地？性格一般比較強(qiáng)勢，不是屬于那種軟弱的人。這種天不怕地不怕的性格更是決定了其認(rèn)定一件事就要做下去的決心。
第二：社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)。做流氓最大的優(yōu)點(diǎn)就是什么朋友都敢去結(jié)交，吃喝嫖賭更不在話下，這些事情本身也是增進(jìn)感情的
潤滑劑。而一個(gè)自認(rèn)為品行端正的人會(huì)以這樣的方式去交朋友嗎？不管在什么社會(huì)形態(tài)下，交際，始終是成功的一個(gè)重要因素，沒有交際，就無法積累人脈，更無法談成功了。
第三：為達(dá)到目的不擇手段。為了自己的目標(biāo)， 將一切阻擋的力量運(yùn)用各種或明或暗的手段進(jìn)行清除。沒有各種社會(huì)良心啊，觀念對(duì)自己的負(fù)擔(dān)與阻礙，更容易成就一番事業(yè)。這也是人們常說的“人不要臉鬼都害怕”。以這樣的方式去做一件事，除非那人流氓得不到家，否則想不成功都難。
第四：社會(huì)閱歷豐富，識(shí)人的眼光獨(dú)到。流氓總是在不同的場所中蕩跡，對(duì)社會(huì)中的各種人的心理，性格，弱點(diǎn)等認(rèn)識(shí)更加深刻。因?yàn)樗麄冎車娜硕际歉鞣N人中的比較極端的例子，很容易總結(jié)出各種人的特點(diǎn)。在這樣的優(yōu)勢下，處理事情，社會(huì)關(guān)系更加如魚得水。
流氓固然有成功的潛質(zhì)，當(dāng)然也需要自身的硬件條件。否則只要是流氓都能成功的話，滿街跑的都是流氓了。為什么只有少數(shù)流氓能成就大事業(yè)呢？
這就要說到流氓成功的第二個(gè)要素：需要流氓加強(qiáng)自身的充實(shí)，需要有一流的學(xué)識(shí).
如果一個(gè)大字不識(shí)的人，那么他的成就也是有限的。所以僅僅擁有流氓的心態(tài)是不行的。更是需要自身的頭腦，長時(shí)間的性格磨礪和獨(dú)到的眼光的.
流氓成功的第三個(gè)要素其實(shí)是整個(gè)社會(huì)群體的道德觀念無意識(shí)推動(dòng)。在大眾的心中總是有一種槍打出頭鳥的心態(tài)，中國歷史傳襲而來的中庸之道更是助推了流氓的成功。因?yàn)榱髅ケ旧砭陀蟹N蔑視權(quán)威，蔑視道德蔑視社會(huì)的觀念，那么他就不怕社會(huì)來鄙視他，怪罪他。當(dāng)他做一件事情做得成功，成為上流社會(huì)的一員的時(shí)候，也沒人再敢去觸他的霉頭。如華南某地產(chǎn)商，將業(yè)主打得身體要切除一部分，也只是小鬧之后不了了之。
這個(gè)社會(huì)本身已經(jīng)成為流氓的社會(huì)，如果不想再平庸，那趕緊變成一個(gè)流氓先。以流氓的心態(tài)武裝自己，擯棄中庸的好人心態(tài)，快意愛恨情仇。如果想事業(yè)成功一點(diǎn)，就變成高級(jí)流氓，充實(shí)自己，以更高級(jí)的流氓技巧來贏得成功。
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