戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，亂世紛爭(zhēng)，諸侯爭(zhēng)霸，各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵在亂世中生存下來(lái)，并統(tǒng)一天下，都進(jìn)行過(guò)各式各樣的變法，有魏國(guó)李悝變法、吳起變法，趙國(guó)的胡服騎射，燕國(guó)樂(lè)毅改革，韓國(guó)申不害變法，齊國(guó)鄒忌改革等等，不可否認(rèn)，最成功的變法當(dāng)屬商鞅變法。
不僅是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱觀整個(gè)歷史，商鞅都是在變法上取得巨大成功和成就的人，他所取得的成就可謂是非常的輝煌的，在那個(gè)時(shí)候幾乎沒(méi)有任何一個(gè)人在變法上面的成就能夠比得上商鞅。
但是，商鞅這個(gè)人在后世獲得的評(píng)價(jià)當(dāng)中卻并不如人們想象中的那么好，很多人對(duì)于他是多有批判的，對(duì)于他的變法也是嗤之以鼻的，那么商鞅究竟取得了什么樣的成功？這樣的成功又值不值得后人們憧憬？又或者說(shuō)，商鞅在成功的道路上到底用了哪些方式方法？為何后世的人們對(duì)于他有那么多的批判？我們今天就來(lái)主要分析一下這個(gè)問(wèn)題，看一看商鞅是如何走向成功的，他又獲得了哪些成果？在成功之后的他又經(jīng)歷了什么？
商鞅將法治帶入秦國(guó)社會(huì)
首先我們來(lái)看一下商鞅在變法上面的成就，商鞅毋庸置疑是一個(gè)法家的人物，他的所有的變法措施，我們都可以歸結(jié)為法家的主流學(xué)術(shù)，而法也是商鞅在變法過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)核心的思想，依托法治商鞅在秦國(guó)謀劃了一個(gè)巨大的藍(lán)圖，并且成功的讓秦國(guó)走上了他所規(guī)劃的道路，他成功的用法將秦國(guó)的未來(lái)規(guī)劃了出來(lái)，讓秦國(guó)的君臣平民百姓都生活在了一個(gè)具體的框架之下，讓他們明確了自己的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)在那樣一個(gè)紛亂復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，商鞅又采取了獎(jiǎng)勵(lì)軍功的政策，極大地提升了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗實(shí)力。
畢竟在那樣一個(gè)亂世當(dāng)中，人們最大的愿望就是能夠安定自己的家人，能夠在那樣的亂世里生存下去，而商鞅就是抓住了人們的這種心理，所以才采取了獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的措施。
秦國(guó)將獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)納入法治范疇
在戰(zhàn)斗當(dāng)中，以斬首敵方人數(shù)作為記錄戰(zhàn)爭(zhēng)功勛的一種標(biāo)準(zhǔn)，戰(zhàn)后所受到的封賞有法律來(lái)明文規(guī)定，同時(shí)，這種封賞絕大部分都體現(xiàn)在爵位和土地上面，甚至這種爵位和土地上的風(fēng)上可以由自己的后代去繼承，這就讓當(dāng)時(shí)的人們拋卻了自己的后顧之憂(yōu)，讓人們不再擔(dān)心自己會(huì)白干一場(chǎng)，哪怕是自己無(wú)法享受這些功勛，也可以給子孫后代們留下一點(diǎn)生活的保障，所以，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，秦國(guó)軍隊(duì)的士兵好戰(zhàn)心理十分強(qiáng)盛。
在獎(jiǎng)勵(lì)軍功的同時(shí)，商鞅還獎(jiǎng)勵(lì)耕作，畢竟兩千多年之前人們的主要生活來(lái)源就是靠農(nóng)耕，中國(guó)古代歷史的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也絕大部分都是靠農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)帶動(dòng)的。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮強(qiáng)盛與否直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮強(qiáng)盛與否，而秦國(guó)有擁有八百里的渭水平川，本身就是一個(gè)有良好的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的國(guó)家，在此基礎(chǔ)上，商鞅實(shí)行了重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，同時(shí)鼓勵(lì)人們進(jìn)行工作，對(duì)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有突出貢獻(xiàn)的人們進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，與前面的獎(jiǎng)勵(lì)軍功一樣，將這種獎(jiǎng)勵(lì)耕作的具體規(guī)定也納入到了法律當(dāng)中，讓人們的生活有了一個(gè)巨大的保障。
秦國(guó)的法治具有先進(jìn)性，極大地提高君主決策的容錯(cuò)率
因此，在秦國(guó)的軍事發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面是有一個(gè)良性循環(huán)的。不僅如此，他的法律是公開(kāi)透明的，相對(duì)于那個(gè)時(shí)候韓國(guó)的國(guó)家法治來(lái)說(shuō)，是具有相當(dāng)大的先進(jìn)性的，在商鞅變法之后，秦國(guó)的國(guó)家實(shí)力一步一步地強(qiáng)盛了起來(lái)，它的政治朝堂也變得非常的強(qiáng)悍有力，并且他為君主統(tǒng)治天下制定了一套具體而又明確的措施，讓君主不需要所有的事情都依靠自己的決斷來(lái)進(jìn)行評(píng)判，這就極大的提高了君主決策的容錯(cuò)率，讓一個(gè)國(guó)家的發(fā)展受君主的影響大為降低，這種措施直接保障了后來(lái)秦國(guó)出現(xiàn)了秦孝文王秦莊襄王這兩代昏庸無(wú)能的君主的時(shí)候依舊能夠在發(fā)展上面熠熠生輝。
所以無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，還是從軍事方面，行政方面來(lái)看，商鞅對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)都是非常巨大的，甚至我們可以說(shuō)他直接的影響了后世秦國(guó)的發(fā)展，對(duì)秦王嬴政一統(tǒng)天下也是有所幫助的，這也就是為什么我們常說(shuō)秦王嬴政不是一種從基層做起的君主的原因，他的功績(jī)絕對(duì)離不開(kāi)秦國(guó)之前好幾代君主的努力，同時(shí)也離不開(kāi)像商鞅這樣鞠躬盡瘁的大臣的努力。
商鞅變法為秦國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)，卻飽受后世人批判
看過(guò)了商鞅在變法上的成就，或許大家對(duì)商鞅會(huì)飽受批判這件事情就更加的不理解了，這樣的一個(gè)人推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展，為自己所侍奉的國(guó)家?guī)チ司薮蟮睦妫敲礊楹芜€會(huì)受到后世人們的批判呢？實(shí)際上這個(gè)原因也是多方面的。
第一點(diǎn)，商鞅所實(shí)行的法，雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)限制了君主的昏庸決策，但是他的這個(gè)法確實(shí)為了保障君主的權(quán)力而實(shí)施的一種手段，通俗的來(lái)講就是說(shuō)商鞅之所以實(shí)行法治并不是為了約束君主的行為，而是希望通過(guò)法治來(lái)保障軍屬手中的權(quán)力。
有了法律作為武器，君主對(duì)于一些事件的評(píng)判對(duì)于一些人的任用就會(huì)有一個(gè)依據(jù)，而這些人也只能依靠法律的明確規(guī)定來(lái)做自己的事情，絕對(duì)不能夠越過(guò)法律，如此一來(lái)，也就讓各路大臣手中的權(quán)力有了一個(gè)約束，在一定程度上保證了君主手中的權(quán)力。
這是讓中國(guó)歷史社會(huì)從奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)變成封建社會(huì)的一個(gè)很重要的過(guò)渡階段，可以說(shuō)商鞅的這種做法，保證了君主專(zhuān)權(quán)這種政策能夠在后世實(shí)施，這也是我們?yōu)槭裁丛谏厦鏁?huì)說(shuō)到秦王嬴政一統(tǒng)天下與商鞅也有分不開(kāi)的關(guān)系的原因。
商鞅的法治是君主手中的武器，成為壓榨人民的工具
在很多人的理解當(dāng)中，商鞅只不過(guò)是為了壓制底層平民們的反抗而實(shí)行的法治，他的法治只是君主手中的一種武器而已，只是君主用來(lái)壓制平民百姓的一種武器而已，并不是真正意義上的我們現(xiàn)在理解的那種法治。因此，在很多人的理解當(dāng)中，商鞅并不是一個(gè)真正的改革家，他只不過(guò)是君主在保障自己權(quán)利道路上的一位普通人臣而已。
第二點(diǎn)，結(jié)合秦國(guó)后來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r而言的。我們都知道，秦國(guó)在成為一個(gè)王朝之后，他的國(guó)家法律是非常的嚴(yán)苛的，他對(duì)人民的要求也是非常之高的，以至于那個(gè)時(shí)代的人們的行為受到了很大程度上的束縛，他們的言論也受到了極大程度上的束縛，甚至后來(lái)在秦始皇的政策指導(dǎo)之下還發(fā)生了焚書(shū)坑儒等等的事件。
也正是因?yàn)檫@些嚴(yán)苛的法令讓人們痛不欲生，讓好不容易經(jīng)過(guò)了幾百年亂世得以安靜的平民百姓們，再度生活在了水深火熱當(dāng)中，同時(shí)也正是因?yàn)檫@些讓人們民不聊生的苛政，才有了后來(lái)的伐無(wú)道誅暴秦，所以后來(lái)秦國(guó)的法已經(jīng)到了一個(gè)十分嚴(yán)苛的程度，它的嚴(yán)酷程度已經(jīng)讓人們承受不住了，它給予人們的那種巨大的壓力已經(jīng)隨著時(shí)間的變遷轉(zhuǎn)移成了壓迫，我們都知道哪里有壓迫哪里就有反抗，所以在長(zhǎng)期承受這種壓迫的環(huán)境當(dāng)中，人們漸漸地對(duì)秦朝產(chǎn)生了一種憤恨的心理。
也正因如此，才會(huì)有后來(lái)的陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，才會(huì)在他們起義之后獲得很多人的支持，天下人也才會(huì)應(yīng)聲而起，后來(lái)秦國(guó)的法治的已經(jīng)成為了壓榨平民百姓的一種工具和手段，人民在這種法律的壓制之下痛不欲生，這種嚴(yán)酷的法已經(jīng)讓他們的生活受到了很大程度上的影響，讓整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也變得畸形起來(lái)，在這種情況之下，最先在秦國(guó)提出法治的那個(gè)人必然是會(huì)受到?jīng)_擊的，這個(gè)人就是商鞅。
嚴(yán)苛的法律使商鞅首當(dāng)其沖地遭到攻擊
我們都知道商鞅是最早在秦國(guó)提出法治的人，也是最早在秦國(guó)實(shí)行變法的人，正是因?yàn)樗淖兎ú抛屒貒?guó)走向法治的道路，才讓秦國(guó)成為了一個(gè)依據(jù)法治而治理國(guó)家的諸侯國(guó)，也正是因?yàn)樗姆ㄖ危抛屒貒?guó)成為一個(gè)王朝之后有非常嚴(yán)苛的統(tǒng)治，所以作為最先在秦國(guó)提出法治的人，必定首當(dāng)其沖。
其實(shí)這樣的理解是非常不公平的，因?yàn)樯眺彼龅哪莻€(gè)時(shí)段是秦國(guó)最為弱小的階段，在那個(gè)時(shí)候經(jīng)過(guò)的發(fā)展非常的緩慢沒(méi)有一個(gè)明確的發(fā)展制度，甚至經(jīng)歷了之前很多代的戰(zhàn)爭(zhēng)，又經(jīng)過(guò)了魏國(guó)多年以來(lái)的攻打和蠶食，秦國(guó)已經(jīng)從一個(gè)諸侯國(guó)漸漸地又變成了原來(lái)的半農(nóng)半牧的一個(gè)農(nóng)業(yè)部族。
在秦獻(xiàn)公時(shí)期，秦國(guó)實(shí)行以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的政策，雖然用秦國(guó)稍微的恢復(fù)了一些，但這個(gè)國(guó)家確實(shí)是沒(méi)有多少元?dú)獾模赃@樣的國(guó)家根本不適合實(shí)行所謂儒家的王道，或者是道家的無(wú)為而治，他本身就是刀俎上的魚(yú)肉，如果再?zèng)]有什么作為，那就只能任人宰割了。
所以，商鞅的法在秦孝公時(shí)期用的法最為實(shí)用，只不過(guò)到了后來(lái)秦國(guó)從一個(gè)諸侯國(guó)變成了一個(gè)王朝，它容納了來(lái)自山東六國(guó)多個(gè)國(guó)家的人民，這些人民都從不同的政治制度之下，因?yàn)閲?guó)家的滅亡而過(guò)度到了一種新的政治制度的統(tǒng)治當(dāng)中，制度的變遷必然會(huì)影響到他們的日常生活。
而秦國(guó)的法本身就是一個(gè)對(duì)人們行為要求極高的統(tǒng)治政策，所以驟然在國(guó)家大面積的推行法治必定會(huì)有絕大多數(shù)人不適應(yīng)，會(huì)有絕大一部分人感受到壓力，長(zhǎng)此以往，壓力就會(huì)變成壓迫，而壓迫必然就會(huì)導(dǎo)致反抗。所以雖然人們結(jié)合后來(lái)秦朝的發(fā)展歷史對(duì)商鞅多有批判，但是這種批判在某種程度上來(lái)講并不是商鞅應(yīng)該承擔(dān)的。
推行嚴(yán)刑酷法的法家，遭到儒家的王道、道家的抵制
最后一個(gè)原因，實(shí)際上是歷史發(fā)展所必然導(dǎo)致的一種結(jié)果。那是因?yàn)樯眺笔欠业娜宋铮岢哪欠N嚴(yán)刑酷法治理天下事與道家的主流學(xué)說(shuō)相違背的，我們都知道在漢武帝時(shí)期所實(shí)施的是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的政策，也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始了對(duì)中國(guó)古代人民長(zhǎng)達(dá)兩千多年的思想方面的統(tǒng)治。
在獨(dú)尊儒術(shù)的社會(huì)現(xiàn)狀之下，道家的那種無(wú)為而治成為了一種消極避世的思想，法家的那種對(duì)于法令的運(yùn)用也受到了不同程度的批判，這其實(shí)是思想與思想之間的碰撞，也是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴的一種延伸，畢竟不同的學(xué)說(shuō)有自己不同的主張，在學(xué)派被推到歷史正統(tǒng)的舞臺(tái)上之后，另一種學(xué)派自然就暗淡失色。
所以作為法家主流人物的商鞅，甚至作為法家集大成者的韓非，在后來(lái)的歷史當(dāng)中都受到了不同程度上的非議，這一點(diǎn)實(shí)際上是歷史發(fā)展所必然導(dǎo)致的一種結(jié)果，許多的后來(lái)人是無(wú)能為力的。
總述：
我們可以看到，商鞅所實(shí)現(xiàn)的法治確實(shí)是不完整，而且是非常不完善的，與我們現(xiàn)在所理解的法治也是大不相同的，在那個(gè)歷史時(shí)間段內(nèi)，他確實(shí)是君主保障自己手中權(quán)力的一種武器，但是我們并不能夠因?yàn)檫@些問(wèn)題，就否定其本身的意義和價(jià)值，因?yàn)樵谀菢拥囊粋€(gè)歷史事件的這種統(tǒng)治政策是最適合中中國(guó)歷史發(fā)展的，他也是最能夠推動(dòng)歷史潮流的，我們決定或者是評(píng)判一個(gè)歷史事件的時(shí)候，并不能夠簡(jiǎn)單的以他的目的來(lái)作為評(píng)判的方式。
因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，人們對(duì)于一些事件的理解和運(yùn)用是要與歷史相結(jié)合的，很多在現(xiàn)在看似完美而且非常有用的主張，在古代不一定就是合適的，兩千多年之前就是一個(gè)從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)所轉(zhuǎn)移的過(guò)渡階段，在那樣的一個(gè)歷史時(shí)間段里保障君主手中的權(quán)力就是歷史發(fā)展的選擇。
因此，商鞅其實(shí)是做了一種順應(yīng)歷史潮流發(fā)展的事情，后來(lái)人們對(duì)于他的多種批判，實(shí)際上只是以后來(lái)人的眼光去片面的看待了而已，如果真正的理解歷史發(fā)展的規(guī)律的話，我們就會(huì)看到在歷史的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，每一件事物的出現(xiàn)，每一種決策的敲定，都有它自己本身的意義存在。
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