很多人誤以為心理學家學內觀更有優勢，甚至更多偏向導讀心理學家的內觀著作，如果你還是個剛剛接觸正念的內觀行者這可能是個普遍傾向。。。
據報道，來參加卡巴金（西方正念療法奠基人）北京站的正念工作坊的大約有三四百人，而且都是經過劉興華博士精挑細選的，心理咨詢師站了一大半，其次是醫療人員，最后是學生。整體的感覺是心理咨詢師非常缺乏親身參與正念的訓練過程，正念還停留在概念中，而學生對正念報有很理想化的傾向。從大家的反應來看，對正念的理解存在一定的難度。
心理醫生很擅長利用暗示，誘導，轉移，疏導等等通過更多更精妙的思維推理來掌控以及影響心理活動，這是心理學界的強項和成果，甚至經驗豐富的心理學家可以做出匪夷所思的催眠暗示表演。
可問題來了，內觀是什么，內觀恰恰不是心理學家們引以為傲的強項領域，不是誘導、暗示、轉移、疏導等通過思維推理來掌控以及影響心理活動的方法，這些心理學家的強項和成果在內觀面前一籌莫展，甚至沿用這些思維方式將嚴重影響和阻礙內觀的正確實施，反而學內觀沒有優勢只有多了過去錯誤思維習慣的障礙。心理學界習慣從自我控制這個角度去論證正念，自我控制對于學佛教的恰恰是要認清的我執。沒有一個自我在控制，只有緣起法在運轉。。。
（抑郁癥和強迫癥等被現代心理學判為心理疾病的癌癥，眾多的心理疾病患者甚至心理學家都爭相到古老東方的南傳佛法智慧里找尋方法。）
但見緣起，不見有我。。。學靈修的同修也會忽視這個佛法關鍵。。
在此并不否認心理學在世俗社會中的巨大作用以及極大的貢獻，僅此只是為了說明和出世間法的內觀的不同，請朋友圈的心理咨詢師不要誤會。
