傳統醫學的源頭在哪里？重點是什么？
愿意深入學習，或者希望提高臨床療效，看古人書是必須的。
傳統醫學的發展，有源頭、主干與支流。
漢唐以前，氣象萬千，關于生命的整體性，天人互感，形神合一；關于人體能量的運轉化生，注重神與氣機，在藥物與治療上，知常守中，重視正氣之虛實開闔，病勢的進退與順逆，藥物之勢能、方向、層次……
宋元之后，人心發展，文化分化，各承家緒，流派眾多，尚未離根本源頭；明清之后，枝節流散，各呈己見，偏于專病專方，藥物功效，辯證分型。而今，微觀辯證，中西結合，方證對應……
這一切是醫學的發展，與時俱進，是每一代醫者的深入探索，尋找出路。
但是，我們必須回頭想想：
傳統醫學的源頭在哪里？重點是什么？
《黃帝內經》、《傷寒論》、《神農本草經》、《千金方》、《脾胃論》、《本草綱目》、《溫病條辨》……這里有答案。
靜心體會自身己心，感受天地四季變化，花鳥魚蟲浮沉，意氣神體互感，遠取諸物，近取諸身，答案在這里。
《莊子》、《老子》、《金剛經》、《大學》、《南懷瑾全集》......這里有示意，愿你會心。
如只是完成教材的學習，流行健康讀物的閱讀，欲承靈素精華，會先賢意旨，亦難矣。
常有朋友問起，想深入學習中醫，提高臨床，讀些什么書。
我的建議是，入手可以先看這幾本薄薄的小書：
李東垣先生的《內外傷辨惑論》、《脾胃論》、《藥類法象》、《用藥心法》，可以幫助我們理解古人看人、看病、用藥的理路。
以這個理路再回頭重新看人看病，回味學過的教材，等有些感覺疑問了，可以再看鄭欽安先生的《醫法圓通》和《醫理真傳》。
這兩本書看懂了，就可以讀《傷寒論》和《溫病條辨》了。
寒溫雖殊，其理則同。不同時代，不同體質，五運六氣所感所化的疾病、癥狀自然不同。
但氣機、病機跳不出“寒熱陰陽、虛實開闔”，邪正斗爭不外乎“進退順逆，出入表里”，學人需要留意，藥物的選用與配適，需從“寒熱開闔厚薄走守”來看。
先把我們學過的“功能主治、方劑分類”暫時忘掉，把學了多年的教材里的“臟腑辯證、內科治療”暫時放下。以后還會有用。
古人所言醫理，“氣化”二字。現代教材，雖理法方藥畢具，所不及者，正是人身之“氣化、氣象”，此非讀古書而莫能知也，又非靜心體悟而莫能明也。
待學人心目中、病體前，已有“氣象”之輪廓，“氣化”之端倪，便可學習醫案：《吳佩衡醫案》、《蒲輔周醫案》、《李東垣醫案拾遺》、和薛己的《內科摘要》。
學習醫案的方法，先把我們學過的現代中醫概念放一放。
一、一個原則：氣機病機與藥勢藥象當相合。
二、不管什么病，氣機病機跳不出寒熱陰陽，虛實開闔；邪正斗爭不外乎進退順逆，出入表里。
三、藥物的選配，需從四氣五味入手，寒熱開闔，厚薄走守來看，所謂藥勢，藥象。
四、以這個原則來看古人醫案，看氣機病機與藥勢藥象合不合。
五、以后學習近代醫案，略過方解方論、辯證治則，先不看解說，自己來看，只看病史癥狀、治療經過與處方，看氣機病機與藥勢藥象合不合。
慢慢的，自然就會看出氣機開闔與病機進退之勢，看出邪正交爭、表里出入之機，品出良醫心中的“一氣流行，無所不至”。醫者所為，不外順其勢、得其機、利其行、握其度、顧其本。
針藥之用，明理為先。針石者，“以我之神氣，調彼之神氣”，草木之備，以藥之神氣助人身之氣化有余不足爾。
看古書的目的，是為了明理。理不明則不知其要，流散無窮，理明則心安，知古醫書之淺深，明今人說之虛實，臨證之時，少一些茫然無適，心中惶惶。病治，知所不足；病雖不治，知所以然。
《神農本草經》和《黃帝內經》可作為床頭備書，有空且翻看，無心或有得。
還有幾本，《莊子》、《老子》、《金剛經》、《大學》、《南懷瑾全集》，與古人會心，得知根源。
醫學浩瀚，昔圣賢憫生民疾苦，傳道論經，洋洋如海，愿以上所示各書，能助初學者舟楫之便，得見醫燈之明。
個人淺見，愿與同好共勉。
李辛
2014/8/10
疾病與癥狀的產生，源于邪正斗爭。正氣為本，邪氣為標，人體的自我修復力，決定著疾病的預后與轉歸。
中醫是個體化醫學，每一個體都有其獨特的體質、氣質、心質所形成的運行模式，所謂“氣機”。當病至時，邪正相爭，自然有其特有的反應模式，所謂“病機”。
人體反應模式，自然有其方向、層次、強度，與排邪通道。所謂辯證，是通過望聞問切，來澄清之。
辯證的方法很多，傷寒之六經、溫病之衛氣營血、三焦、近代的臟腑經絡……，乃至總領之八綱，這都是不同時代的澄清方法，就像蛋糕的不同切法，以適應不同的場合與主賓，并無絕對高下之分，更無對錯是非之別，唯在醫者，用之當機得勢，合理合度。
不同的辯證方法、最終指向，當是“正氣之虛實，氣機之開闔，神氣之定散，邪正之進退，病勢之出入”，所謂格局。
六經脈證與衛氣營血，乃至三焦八綱，皆著力于此。是為傳統醫學不易之理，亦當為醫者所汲汲深思精研者。
于此心中了然，乃可言處方用藥，針灸施治。
2014年5月，李辛和克勞迪那徒步位于法國南部的”朝圣之路“，經過一個小小的、一千多年的古老教堂。
趴在麥穗上休眠的小蝸牛
