《水滸傳》強(qiáng)調(diào)一個(gè)“義”字,其中有團(tuán)結(jié)合作的“義”，不分是非的“冮湖之義”，與及花錢買來(lái)的“義氣”等。其中“疏財(cái)仗義”給放在很高的位置，宋江文武韜略都不特出，就靠“疏財(cái)仗義”給推上領(lǐng)袖的位置，究竟“疏財(cái)仗義” “仗”的是什么“義”，為什么對(duì)梁山好漢們這樣重要？
““義”是個(gè)包容很廣的慨念,大之可以指人倫的基本原則，《淮南子?齋俗》云：“義者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之際也。”小之可以指人際交往原則中的某些側(cè)面，好漢們所講的“義”和“義氣”，即專指好漢所認(rèn)可的交友之道。”① 好漢的“義”指的是江湖“義氣”,只要互相意氣相投, 好漢們便不分貴賤, “四海之內(nèi),皆兄弟也”,而“兄弟”有難,即使是以性命相搏,亦在所不惜。江湖中的義，包括金錢上的互通有無(wú), 這便是“疏財(cái)仗義”。
《水滸傳》中的好漢如此重視“疏財(cái)仗義”是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和他們中大多數(shù)人的出身和處境有關(guān)。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中寫(xiě)道：“《三俠五義》為市井細(xì)民寫(xiě)心，乃似較有《水滸》余韻……”② 《水滸》正是反映當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)的“市井細(xì)民”的生活、情感、遭遇和他們的價(jià)值觀。
《水滸傳》的重要情節(jié)都是在城、縣或貼近城、縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)發(fā)生的。故事亦是在繁華的東京開(kāi)始，首先出場(chǎng)，被著力介紹的是高俅這個(gè)城市浮浪破落戶子弟的發(fā)跡故事。高俅“這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相樸頑耍，頗能詩(shī)書(shū)詞賦。若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會(huì)，只在東京城里城外幫閑。”（2回）
除了東京, 《水滸傳》還寫(xiě)了渭州（3回）、滄州城（9回）、北京大名府（13,61,62,66回）、鄆城縣（18至22回）、陽(yáng)谷縣（24至26回）、孟州（29至31回）、青州（33至35回）、揭陽(yáng)鎮(zhèn)（36至37回）、薊州（44，84回）、登州（49回）、高唐州（52至53回）、華州（59回）、江州（37至41回）、曾頭市（60，68回）、東平府（69回）、東昌府（70回）、泰州（74回）、永安縣（85回）等 “一大批大、中、小城鎮(zhèn)，它們像群星般拱衛(wèi)著東京，充分地展現(xiàn)了市民社會(huì)的極其廣闊的場(chǎng)景。”“在《水滸傳》中，還各具特色地寫(xiě)了一大批酒店、茶館、旅舍、妓院等。”③
宋代新興的市民階層的特點(diǎn)是他們不象農(nóng)民般被束縛在土地上,他們賴以為生的是城鎮(zhèn)的繁華昌盛和廣大的社會(huì)關(guān)系。他們的成分亦遠(yuǎn)較農(nóng)民復(fù)雜。他們中有政府的官、吏，各種行業(yè)的手工藝者，各地的商販，城市的破落戶，鄉(xiāng)間來(lái)的無(wú)業(yè)游民，流氓等。
在《水滸》中，關(guān)勝、索超、呼延灼等是軍官出身；宋江、朱全、雷橫、戴宗、魯智深、李逵、武松等都是或曾經(jīng)擔(dān)任城、縣的各級(jí)吏胥；石秀、燕青在城市長(zhǎng)大；吳用是落第秀才；三阮、李俊等雖然是漁民、梢公，但也做“私商勾當(dāng)”，候健是裁縫，安道全是大夫，湯隆是鐵匠，張青、朱貴等開(kāi)酒家；柴進(jìn)、晁蓋、盧俊義是地主、富翁，卻以與好漢結(jié)交而聞名。此外，清風(fēng)山的燕順原是販馬商人，郭盛本來(lái)販水銀貨賣，時(shí)遷盜墓為業(yè)，劉唐“自幼飄蕩江湖”。這些城市居民、商販、游民、流氓等構(gòu)成了《水滸》故事人物的主體。
《水滸》的時(shí)代背景是北宋末年，是北宋最腐敗黑暗的時(shí)代。《水滸》中高俅、蔡京等奸官把持朝政，正經(jīng)事不做，專一迫害忠良。《水滸》作者借林沖的情節(jié)反映當(dāng)時(shí)朝廷如何污煙障氣。當(dāng)時(shí)朝廷有朝廷的奸官，地方有地方的貪官酷吏，民間亦有惡霸、流氓。《水滸》在這些方面都有充分的反映。例如，北京大名府梁中書(shū)一次送給他仗人蔡太師的生辰賀禮便有十萬(wàn)貫金珠寶貝玩器。（14回）。若不靠貪污斂財(cái)，有怎會(huì)有這么多錢做“生辰綱”。此外，張都監(jiān)陷害武松（31回），鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠迫害金翠蓮父女（3回），牛二強(qiáng)奪揚(yáng)志的寶刀（12回），都反映當(dāng)時(shí)酷吏、惡霸、流氓橫行的情況。除了各地各級(jí)的貪官污吏，惡霸流氓外，宋代的荷捐雜稅，各式重役亦很多。豪強(qiáng)強(qiáng)占民田則可以免繳稅項(xiàng)田賦，而將稅賦轉(zhuǎn)嫁平民負(fù)擔(dān)。因此，很多農(nóng)村破產(chǎn)，失去土地或逃避重稅的農(nóng)民流落城市、縣鎮(zhèn)謀生活，為這些地方增加不穩(wěn)定因素，亦使城市生活資源的競(jìng)爭(zhēng)更緊張。
“市民”不似農(nóng)民般有土地產(chǎn)出作生活來(lái)源, 亦不似一些世家子弟有家庭支援。除了官、吏有微薄的皇糧外，市民謀生，有些靠自己的技能、工藝，例如打鐵、賣唱等賺錢作生活開(kāi)支。有些用本錢做商販買賣謀生活。然而，在荷捐重稅，官吏惡霸橫行，強(qiáng)搶濫索的情況下，單靠正常，合法的方式賺錢不足以糊口。所以， 他們只有不擇手段去攢錢。
王婆開(kāi)茶坊之余，還兼做淫媒（24回）；三阮打漁為生,同時(shí)做些“私商勾當(dāng)” （15回）；張青、孫二娘夫婦十字坡開(kāi)酒店,做正常買賣外,還蒙人做人肉饅頭去村里賣（27回）；李俊、張橫做梢公，兼有“私商道路”，遇有包袱沉重的客人，則做兼職劫賊（37回）；晁蓋雖然是保正，地方富戶，卻仍然合夥劫 “生辰綱” （15回）；宋江并不出身富戶，他“父親宋太公在村中務(wù)農(nóng),守些田園過(guò)活。”宋江當(dāng)押司,在縣城中只是小吏，卻是“濟(jì)弱扶貧傾心慷慨,高名冰月雙清。及時(shí)甘雨四方稱,山東呼保義，豪杰宋公明。”（18回）他何來(lái)那么多錢“疏財(cái)仗義”？書(shū)中雖然沒(méi)有說(shuō)明他貪污受賄，但推崇他“刀筆精通，吏道純熟”，他的收入主要源于他的“公職”，不言而喻。
另一個(gè)“疏財(cái)仗義”的吏，戴宗。他是江州兩院押牢節(jié)級(jí)。因宋江不送常例錢,親來(lái)追討,惡狠狠的,還說(shuō)出“你這賊配軍是我手里行貨，輕咳嗽便是罪過(guò)!”“你說(shuō)不該死,我要結(jié)果你也不難,只似打殺一個(gè)蒼蠅。”等惡話。（38回）一個(gè)“疏財(cái)仗義”的人,卻對(duì)囚犯欠交常例錢如此緊張,而宋江與他本不認(rèn)識(shí),卻算凖了戴宗會(huì)親自來(lái)討取。可見(jiàn)，隨時(shí)隨地的去攢取更多的錢，已是“市民”中的日常要?jiǎng)?wù)。
但是,好漢愛(ài)財(cái),取之有“道”,他們之間亦有約定俗成的“道”,例如,不為謀財(cái)傷害其他好漢或犯奸淫。張青十字坡蒙人，定“三等人不可犯他” ：
一是云游僧道，因“他又不曾受用過(guò)分了，又是出家人。”
二是江湖上行院妓女之人，除了因她們錢財(cái)是 “賠了多少小心得來(lái)的錢物。”還怕 “那廝們你我相傳，去戲臺(tái)上說(shuō)得我等江湖好漢不英雄。”
三是各處犯罪流配的人，因 “中間多有好漢在里頭。”（27回）
李逵雖然拜服宋江，但聽(tīng)說(shuō)宋江強(qiáng)奪劉太公女，立刻便要?dú)?u>宋江（37回）。
當(dāng)時(shí)社會(huì)，國(guó)家律法在官吏看來(lái)，是他們權(quán)勢(shì)的來(lái)源，掙錢的工具。對(duì)市民來(lái)說(shuō)，律法這些國(guó)家專政機(jī)器，能鑚空子則鑚空子，否則可避則避，真正壓迫下來(lái)，只有反抗。所以，對(duì)于好漢來(lái)說(shuō)，律法不及他們之間的江湖道義重要。
第五十二回，柴進(jìn)自恃有“護(hù)持圣旨”，不怕殷天錫恃勢(shì)，認(rèn)為 “放著明明的條例”,可以和殷天錫“打官司”, 李逵當(dāng)時(shí)立刻反駁：“條例!條例!若還依得,天下不亂了!”結(jié)果,如李逵所說(shuō)，殷天錫恃強(qiáng)，并不理會(huì)柴進(jìn)的“條例”。
在這個(gè)政治黑暗腐敗，一般人道德、法制觀念皆薄弱的年代，人民的生命財(cái)產(chǎn)隨時(shí)隨地都會(huì)受到威脅，除非有特別硬的后臺(tái)。例如，高俅有皇帝撐腰，他的親信幕僚跟著可恃他的勢(shì)力橫行。一般“市井細(xì)民”或權(quán)勢(shì)不夠硬的官、吏，他們即使循規(guī)蹈矩。生命財(cái)產(chǎn)都不會(huì)得到保障。他們用非常規(guī)的方式“揾錢” ，更易干犯律法，身陷囹圄。“市民”不若“農(nóng)民”般，收入較有規(guī)律。他們的收入并不穩(wěn)定。例如，經(jīng)商折了本錢。《水滸》中多人如燕順、呂方、郭盛等便因經(jīng)商折了本錢，流落綠林打劫。即使做剪徑這些沒(méi)錢買賣，亦可能多日遇不到過(guò)路客商，隨時(shí)會(huì)斷炊，連最基本的生活都謀不到。所以，一般官、吏，“市井細(xì)民”他們可以依賴去保障他們的生活和安全的便是“錢”和“兄弟朋友”。
以意氣相投結(jié)義，固然可以得到“兄弟”，如林沖一聲喝彩，魯智深便千里護(hù)送（7回、9回）。但以錢市“義”，似乎更有效率。畢竟，一生人能遇到意氣相投的人不會(huì)很多。“錢”便不同，“錢”是大家都需要，大家都喜愛(ài)的東西，從“錢”中傳來(lái)的情意大家都能“接收”。
好漢們趁有錢時(shí)，以錢市“義”，結(jié)交朋友，有以下幾層好處：
“多一個(gè)朋友多一條路”，以錢市義，結(jié)交多些朋友，可建立廣泛社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，使自己資訊流通。例如，晁蓋只是東溪村的保正，卻有劉唐遠(yuǎn)來(lái)投奔，“送一套富貴與他。”通知他十萬(wàn)貫金珠寶器“生辰綱”的事。（14回）
趁有錢時(shí)結(jié)交兄弟朋友，落難時(shí)可以得到援手，即使在平日，好漢兄弟多，惡霸流氓亦不敢輕犯。有“買賣”，需要援手，亦可找到好漢兄弟幫忙。武松受施恩優(yōu)待禮遇，為施恩重奪快活林，便是施恩市義的功效。（29回）
以錢財(cái)“市義”，可以建立 “仗義”的名聲。受惠的好漢最不費(fèi)力的報(bào)恩方式便是為“疏財(cái)”者宣傳他的“義行”。在那個(gè)黑暗年代，誰(shuí)也保不住自己何時(shí)落難。因此，大家都有興趣搜集“疏財(cái)仗義” 好漢的資料，以備有事時(shí)可以投奔，以及和自己的兄弟分享。因此，好漢仗義周濟(jì)一人，他的關(guān)系網(wǎng)卻因此人擴(kuò)散到他的“兄弟”，建立江湖上的聲譽(yù)。這“疏財(cái)仗義”名聲，并非虛名，對(duì)好漢來(lái)說(shuō)，是有實(shí)質(zhì)的好處。聲望代表江湖地位。江湖地位高，有起事來(lái)，便可以一呼百應(yīng)。此是宋江單靠“疏財(cái)仗義”一項(xiàng)，便如此受到江湖朋友尊敬。他落難時(shí)，江湖好漢即使不認(rèn)識(shí)他，都拼命幫他。如宋江在揭陽(yáng)嶺酒店被藥倒，便單憑他的江湖名聲，不致被害，還結(jié)交了幾個(gè)好漢。（36 回）
拯救天下受苦的百姓，并非好漢們疏財(cái)仗義的目的。有時(shí)他們?yōu)榱?/span>攢錢，也是會(huì)不擇手段地坑害百姓的。在十字坡被張青夫婦蒙倒開(kāi)剝做人肉饅頭的人，就包括不少無(wú)辜百姓。好漢們只在遇到很不平的事，動(dòng)了惻忍之心時(shí)，才會(huì)做救助受苦百姓的事。例如，魯智深知道鄭屠偽造三千貫文書(shū)，一文不付，強(qiáng)搶金翠蓮作妾，玩弄完后，還逼她還三千貫“賣身錢”。奸淫是江湖好漢最不能容忍的事，何況沾污人后，還勒索金錢。魯智深激于義憤，路見(jiàn)不平，拔刀相助，出錢幫助金翠蓮外，還殺了鄭屠。魯智深這種是俠義，完全不求回報(bào)，與上述好漢之間的“疏財(cái)仗義”不同。《水滸》情節(jié)中，魯智深這種俠義故事不多，更多的，占全書(shū)主要內(nèi)容的是好漢們之間的互相幫助，互相救濟(jì)。
由于“疏財(cái)仗義”是有特定的目的和功用，所以“疏財(cái)”的對(duì)象和范圍主要是江湖中的好漢，而疏財(cái)?shù)姆绞?/span>亦有約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。這是為什么柴進(jìn)“專一招接天下往來(lái)的好漢，三五十個(gè)養(yǎng)在家中。”還特別吩咐店家“酒店里如有流配來(lái)的犯人，可叫他投我莊上來(lái)，我自有資助他。”深恐漏了一個(gè)好漢。（9回）
同是周濟(jì)流配犯人，卻有等級(jí)之分，江湖上的聲名，好漢的武功本事，都會(huì)影響資助的級(jí)別。柴進(jìn)莊上招待流配犯人，一般是“一盤(pán)肉，一盤(pán)餅，溫一壺酒；又一個(gè)盤(pán)子，托出一斗白米，米上放著十貫錢……”但知道來(lái)者是林沖時(shí)，雖然柴進(jìn)與他亦是第一次見(jiàn)面，便認(rèn)為這種資助“恁地輕意”。
好漢出錢助人是否爽快大方亦是判斷是否夠“疏財(cái)仗義”的標(biāo)準(zhǔn)之一。李忠只出二両幫助金翠蓮父女，魯智深嫌他錢少，即道：“也是個(gè)不爽利的人。”還把這二両銀丟還李忠。（3回），或許，李忠拿出二両銀子時(shí)道明這二両是他的全部家財(cái)。一出手幫助不相識(shí)的人便是所有財(cái)物，相信魯智深也會(huì)另眼相看。
因?yàn)?/span>周濟(jì)江湖好漢是互通有無(wú)，“家家有求”，將來(lái)誰(shuí)幫助誰(shuí)也未知，所以好漢們接受資助時(shí)不會(huì)覺(jué)得尷尬。施助者亦盡可能照顧受助者，不使他有任何委屈。《水滸》介紹宋江好結(jié)識(shí)江湖上好漢時(shí)，特別提到他待人接物的態(tài)度：“但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮霍。”（18回）單單疏財(cái)不難，但要做到“終日追陪，并無(wú)厭倦”便不是人人做得到，作者以此寫(xiě)出宋江的“義氣深重”。
由于受到“疏財(cái)仗義”者的良好接待，在好漢眼中認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，因此，武松在柴進(jìn)莊上年余，柴進(jìn)稍為疏遠(yuǎn)他便生怨言：“客官！客官！我初來(lái)時(shí)也是客官，也曾相待的厚。如今卻聽(tīng)莊客搬口，便疏慢了我，正是人無(wú)千日好，花無(wú)摘下紅。” （23回）
“疏財(cái)仗義”有時(shí)亦有“地盤(pán)”分，不是有錢拿出來(lái)便可以。宋江認(rèn)為武松是可以結(jié)交的好漢，在柴進(jìn)莊上初遇武松便邀他同席外，還留“武松在西軒下一處安歇。”這些柴進(jìn)都還沒(méi)話說(shuō)，但到“宋江將些銀両來(lái)，與武松做衣裳。柴進(jìn)知道，哪里肯要他壞錢，自取一箱緞匹綢絹，門下有針工，便叫做三人的稱體衣裳。”武松辭行，柴進(jìn)送了些金銀給武松，宋江要待柴進(jìn)不在場(chǎng)時(shí)，才送十両銀給武松。（23回）可見(jiàn)“疏財(cái)仗義”是分勢(shì)力范圍，否則便是不給面子，反而壞了“義氣”。
好漢們大多數(shù)出身基層，家庭能給他們的支援很少。落難時(shí)，這些“疏財(cái)仗義”者的家便是他們的家。即使在沒(méi)事時(shí)，有這些“疏財(cái)仗義”的好漢在，于他們心理上亦有依靠。因?yàn)樗麄冎溃坏┯惺拢麄冇械胤娇梢酝侗技骖A(yù)期會(huì)受到良好接待。所以，宋江這類“疏財(cái)仗義”兼待人寬厚周到的好漢，在江湖人物的心目中，比自己的父兄更親，人人都以認(rèn)識(shí)他們?yōu)闃s，起眾星拱月的效果，所以江湖地位必高。
梁山好漢們以金錢市“義”，主要的目的不是拯救天下受苦百姓，而可說(shuō)是一種“投資”，為自己建立廣泛的社會(huì)關(guān)系，為自己開(kāi)辟多些“揾錢門路”，更為將來(lái)落難時(shí)預(yù)設(shè)安全網(wǎng)。而以金錢換取“仗義”的名聲則是達(dá)到這些目的的手段之一。“現(xiàn)實(shí)”是梁山好漢們這些“市井細(xì)民”的特點(diǎn)。他們既沒(méi)有以拯救天下受苦百姓為己任的大志，亦沒(méi)有項(xiàng)羽、劉邦那種勇往直前，不顧一切，逐鹿天下的膽略和英雄氣概。他們最終走上“招安”的路，是很自然的結(jié)局，有現(xiàn)成的富貴擺在眼前，何必還要去冒險(xiǎn)？當(dāng)然，政治的波詭云譎，以致后來(lái)的結(jié)局，也不是他們這些“市井細(xì)民”可以預(yù)計(jì)的。
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① 王同舟《地煞、天罡：水滸傳與民俗文化》哈爾濱,黑龍江人民出版社，2003年版，54頁(yè)。
② 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》香港三聯(lián)書(shū)店2001年版290頁(yè)。
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