臺北故宮博物院坐落在臺北市基隆同北岸士林鎮外雙溪，始建于1962年，1965年夏落成。為中國宮殿式建筑，共4層，白墻綠瓦。院前廣場聳立由6根石柱組成的牌坊，氣勢宏偉，整座建筑莊重典雅，富有民族特色。
柳導告訴大家，臺北故宮與北京的故宮相比，是不是在規模和氣勢上沒法相比，但可別小瞧臺北的故宮，1949年蔣介石敗退臺灣，其挾持的中國寶物，被大量運輸臺灣。
民國三十七年（1948）秋，國共戰爭形勢逆轉，故宮和中央圖書館、中央研究院史語所、中博籌備處決定挑選文物精品運往臺灣。該年年底，第一批文物箱件由海軍載運駛離南京，抵達基隆。次年，第二批文物由商船運抵臺北，第三批箱件仍由海軍載運。故宮運臺文物共2,972箱，雖然這只是北平南遷箱件（13,491箱）的百分之二十二，但頗多精品。中博籌備處運臺的有852箱，也多是精品。
據介紹，臺北故宮典藏著世界一流的中華瑰寶，院內收藏有自北京故宮博物院、南京國立中央博物院、沈陽故宮、熱河行宮、中國青銅器之鄉寶雞運到臺灣的二十四萬余件文物，品類繁多，包括銅器、玉器、陶瓷、漆器、珍玩、書法、繪畫、善本古籍、以及文獻等等，典藏總數超過六十五萬件，其中更有鎮院之寶毛公鼎、散氏盤等商周青銅器，歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻、名畫碑帖等皆為稀世之珍。院內設有20余間展覽室，文化瑰寶不勝枚舉。
柳導告訴我們，臺北故宮的文物每三個月更換一次展品，至今博物院的藏品還沒被展完。臺北故宮的文物之眾，不禁令人咋舌。
因為博物館內不允許拍照，所以很多珍貴的文物未能拍下來。
臺北故宮博物院和北京故宮博物院各有千秋，但都不完整。兩岸故宮的收藏應該是一個統一的整體，兩者有著很強的互補性，只有合在一起，才是一個完整的故宮，才能全面認識中華文化的源遠流長和豐富多彩。
北故宮博物館鎮館三大寶，毛公鼎、翠玉白菜、東坡肉形石。據說展品定時更換，唯獨三大鎮館之寶始終展示于世人沒有換過。
毛公鼎出自西周，按照西周中晚期制銘的習慣，銘文中有陽文網格線。毛公鼎在中國古文字學和書法藝術上都有著舉足輕重的地位。毛公鼎是中國2800多年前的宗廟祭器。
它的內壁鑄有五百個字的長銘，是現存商周兩代7000多件有銘文的銅器中銘文最長的一件。其銘文是是研究西周史最珍貴的文獻。全銘文辭精妙而完整，古奧艱深，是西周散文的代表作。其書法是成熟的西周金文風格，結構勻稱準確，結體方長，線條遒勁穩健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發展到極其成熟的境地。
毛公鼎器形作大口，半球狀深腹，獸蹄形足，口沿上樹立形制高大的雙耳，渾厚而凝重，整個器表裝飾十分整潔，顯得素樸典雅，洋溢著一股清新莊重的氣息，反映了西周晚期文化思想的變革。
部分繪畫收藏 臺北故宮藏有書畫總計9120件，據介紹其中一半為優等和次等，元以前繪畫574件（不包括南薰殿宋以前帝后像），元以前書法155件，元以前書畫和唐、五代、兩宋繪畫總收藏量多于北京故宮。
部分陶瓷收藏 中國有君子佩玉之說，故玉器也拿走不少。陶瓷只拿走了一部分，計17934件，但卻集中了北京故宮博物院各瓷器陳列室與敬事房的精品，可謂名窯畢備。宋代五大名窯瓷器及明代官窯瓷器收藏均占優勢，著名的清代康雍乾三朝琺瑯彩瓷器絕大多數都藏在臺北故宮。
部分玉器收藏
部分珍玩收藏
部分青銅器收藏 臺北故宮收藏有5615件青銅器，先秦有銘文的約500件。兩岸故宮青銅器都以傳世品為主，雖然臺北故宮藏品的總量和精品數量都少于北京故宮，但臺北故宮的毛公鼎、散氏盤、宗周鐘等重器則舉世有名。遷臺的學者當時認為金石是最重要的，鼎是國家的象征，所以拿走了不少(2382件)青銅器；
部分書籍收藏
部分文獻收藏 臺北故宮所藏典籍版本時代早（宋、元、明版較多）、卷帙完整、書品好者居多，如文淵閣《四庫全書》、摛藻堂《四庫全書薈要》、《宛委別藏》及部分“天祿琳瑯”藏書等，多是獨有的巨帙或孤善之品，相當珍貴。
臺北故宮國寶排行第一名“翠玉白菜，臺北故宮博物院的頂極明星，即使國外再大的大博物館想借展，臺北都回絕。據說這棵閃耀的白菜還有一段美麗的故事，此文物最早置于清光緒帝瑾妃的寢宮，翠玉白菜原是瑾妃娘家送的嫁妝，這翡翠白菜既象征了主人清白，又預示著主人的富貴，更令人稱絕的是盤桓駐足于白菜葉上的那只蝗蟲，因為蝗蟲具有著極強的繁殖能力，瑾妃的娘家賠送這只翠玉白菜，很鮮明地告訴皇上，我既要給你大清帶來大富大貴，又會給你生一大堆子孫……
臺北的博物院還常年進行非常高的學術研究，博物院開館以后曾先后開出版有《中華五千年文明集刊》、《國之重寶》、《惠風和暢》、《文物光華》、《故宮寶藏》、《元四大家》、《唐寅的研究》、《山水畫皴法點苔之研究》、《清代通鑒長編》等著作，并影印出版了文淵閣《四庫全書》。院內還有定期刊物《故宮文物月刊》和《故宮學術季刊》等。
