--- 當(dāng)前我國“全面發(fā)展教育”中的偏差與缺失
“德、智、體、美全面發(fā)展”是我國教育方針中的重要內(nèi)容，是國家對(duì)新一代的具體要求，早已成為了人們耳熟能詳?shù)慕逃谔?hào)。
在教育系統(tǒng)，“德、智、體、美”被稱為“四育”，且往往強(qiáng)調(diào)要四育并重，因?yàn)椤八挠崩锏拿恳豁?xiàng)都有其重要而又相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)涵、功能和價(jià)值，只有四育并重才能稱得上是實(shí)施全面發(fā)展的教育。
“德”是立人之本。指的是道德和品行。我國傳統(tǒng)禮教提倡“每個(gè)家庭從老至小，要各正本為，各行其善道，是人類本份，是構(gòu)建和諧社會(huì)的好途徑”。如果把人的能力比喻作“發(fā)動(dòng)機(jī)”的話，那么，道德就是“方向盤”。一個(gè)人品行不好、缺少基本的道德，盡管其聰明能干，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)也沒有好處，如果其人能力超強(qiáng)，反而會(huì)對(duì)社會(huì)造成隱患。因而，我國教育方針中，特別強(qiáng)調(diào)德育為先。
對(duì)于“全面發(fā)展教育”中的德育來說，盡管其內(nèi)容相當(dāng)寬泛，但卻又是很具體的，主要包括八個(gè)方面：愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、人道主義與社會(huì)公德教育、自覺紀(jì)律教育、民主與法制觀念的教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等。德育的方法過程是“明理導(dǎo)行”，成效是“知行合一”。
“智”是生存之道。指的是智力、見識(shí)、認(rèn)知能力等。在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一。智力水平不僅直接關(guān)系到個(gè)人的生存與生活質(zhì)量，而且還是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑。總之，它是與人交往、做事、謀生、為社會(huì)服務(wù)必不可缺少的重要條件。
“體”是生命之軀。指的是健康的身體和良好的體魄。常言道：身體是革命的本錢。如果一個(gè)人缺乏健康的身體，縱然他有做好事、干大事的愿望和智能，也只能是心有余而力不足。
學(xué)校體育還應(yīng)包括使學(xué)生掌握和應(yīng)用基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，形成運(yùn)動(dòng)的興趣和鍛煉的習(xí)慣，形成良好的心理品質(zhì)，提高人際交往的能力與合作精神，形成健康的生活方式和積極進(jìn)取的生活態(tài)度等。
“美”，是情操之魂。指的是審美教育、情感教育。具體指感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。通過美育，使人認(rèn)識(shí)真、善、美，區(qū)別假、丑、惡，從而形成高尚的情趣、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會(huì)的未來，它是不同時(shí)代，不同文化背景的人們之間進(jìn)行對(duì)話的橋梁。
“德、智、體、美全面發(fā)展”是新一代應(yīng)當(dāng)具有的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的標(biāo)志。
應(yīng)當(dāng)充分肯定：改革開放30多年來，我國已逐步走出一條中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展的道路。我們有了世界上規(guī)模最大的教育體系，基本保障了億萬人民群眾接受教育的權(quán)利。據(jù)官方媒體公開信息，當(dāng)前，我國義務(wù)教育已經(jīng)全面普及，全國2856個(gè)縣（市、區(qū)）全部實(shí)現(xiàn)普及九年義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲，全國“兩基”人口覆蓋率達(dá)100%。我國教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民生改善做出了不可替代的重大貢獻(xiàn)。初步實(shí)現(xiàn)了由人口大國向人力資源大國的轉(zhuǎn)變。
不過，我們也必須看到：當(dāng)前，我們的教育理念和人才培養(yǎng)模式仍然比較陳舊，“應(yīng)試教育”仍在大行其道，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育的有效推進(jìn)，嚴(yán)重影響了人才的培養(yǎng)。其中，“德、智、體、美全面發(fā)展教育”中的偏差與缺失的問題相當(dāng)突出。在全國不少學(xué)校尤其是在中學(xué)，以下現(xiàn)象相當(dāng)普遍。
德育概念化、形式化：因?yàn)橐y(tǒng)考，學(xué)生們對(duì)于德育《課本》中的文字概念及答案的表述相當(dāng)重視，認(rèn)真背誦、甚至反復(fù)默寫。而對(duì)其內(nèi)容實(shí)質(zhì)及要求，則很少用心去思考、體會(huì)，更舍不得花時(shí)間去體驗(yàn)和實(shí)踐。孩子們對(duì)于時(shí)事政治、國際要聞很少關(guān)注，難得的主動(dòng)關(guān)心也往往出現(xiàn)在臨近考試之前，因?yàn)椴孪肟赡軙?huì)考哪些內(nèi)容，才去翻翻報(bào)紙、聽聽新聞聯(lián)播。如果有誰覺得這樣的要求高了，認(rèn)為這些是學(xué)生們將來才該面對(duì)的問題的話。那就讓我們再看看孩子們?nèi)粘Ｉ钪械姆N種現(xiàn)象吧：“自己能做的事就自己做”這是小學(xué)生都明白的道理，并且當(dāng)今的許多小學(xué)生都能這么做。可是到了中學(xué)，這個(gè)道理就被逐漸淡化了，接著這個(gè)道理就不知不覺地被異化了，變成“除了‘學(xué)習(xí)’，自己能做的事都由家里人幫我做”了。于是，就出現(xiàn)了考入大學(xué)的新生中，因?yàn)椴荒茏岳砣粘；旧睿赣H陪著孩子住到學(xué)校幫助洗衣、疊被子的事。在時(shí)下的許多中學(xué)生看來，什么民情、什么社區(qū)里發(fā)生的事，這些非‘學(xué)習(xí)’的“瑣事”理所當(dāng)然地與自己無關(guān)，就更談不上利用節(jié)假日主動(dòng)去參與社會(huì)公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐了。試想，這樣的孩子你能望他將來“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”嗎？
我不能因此就說是學(xué)校忽視了德育。哪個(gè)學(xué)校不是在德育方面想了許多方法，下了不少功夫的呢？不過，我們也該反思，有的學(xué)校組織的“千名學(xué)生在操場上為長輩集體洗腳”的大型活動(dòng)，除了有強(qiáng)烈的視角效應(yīng)外，真有德育的針對(duì)性和實(shí)效性嗎？在我們不少學(xué)生的課堂答問中、作文、試卷里，“尊老愛幼”、“關(guān)心他人”等等詞匯的出現(xiàn)可謂司空見慣，而在這些孩子的日常生活中，卻是“知”而不“行”，知行不一，并且也習(xí)以為常。因而，前些時(shí)候出現(xiàn)的“小悅悅事件時(shí)路人的漠視”就不足為奇了。是否當(dāng)時(shí)的路人就是我們昨天的學(xué)生呢？我不得而知，這不該引起我們大家認(rèn)真地反思嗎？
智育重知識(shí)、輕能力：因?yàn)橐y(tǒng)考，對(duì)于語文、數(shù)學(xué)、外語、物理等等考試科目，老師、學(xué)生及家長可謂相當(dāng)重視。背公式、背定律、題海戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)方式，中學(xué)生們盡管大都不樂意接受，可還是習(xí)以為常。如何將已有的知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)中面臨的實(shí)際問題，他們卻很少考慮，更少去實(shí)踐。就日常生活而言，家里電燈的燈座壞了不會(huì)修、洗衣機(jī)的管道破了不會(huì)補(bǔ)、家長不在時(shí)自己寧可挨餓，也不能自己動(dòng)手去做出一頓飯菜來解決饑餓的問題，這樣的中學(xué)生可能不在少數(shù)吧？面對(duì)高分低能的龐大的學(xué)生群體，你還能指望著這些孩子們將來去發(fā)明、創(chuàng)新，去攀登科學(xué)領(lǐng)域的高峰？難怪錢學(xué)森先生屢屢提到，只有1000余教師、2000余在校生卻培養(yǎng)了31位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺?2次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的加州理工學(xué)院，而與我們?nèi)f名學(xué)生比比皆是的高校相比，竟有如此的距離。這就是著名的“錢學(xué)森之問”，這一問，不能不讓我們深思。
體育功利化、應(yīng)試化：針對(duì)學(xué)生近視眼巨增、體質(zhì)普遍下降的問題，教育部門在若干年前就將體育納入了中考，近幾年學(xué)生的體育鍛煉的時(shí)間明顯增多，體質(zhì)也明顯上升。不過，體育功利化、應(yīng)試化的傾向在不少地方仍然相當(dāng)突出。主動(dòng)鍛煉還沒有成為大多數(shù)學(xué)生的意識(shí)，眾多學(xué)生在為時(shí)三年的初中階段里，仍然還沒有自己愛好的某種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。那些平時(shí)不愛運(yùn)動(dòng)的學(xué)生為了應(yīng)對(duì)統(tǒng)考，只能在臨近考試前才去運(yùn)動(dòng)，并且是考什么才練什么，因此，在體育的中考的“1000米（男生）、800米（女生）限時(shí)跑”中，昏倒、休克的學(xué)生自然也就不是個(gè)別了。不少學(xué)生不能扛一袋30斤重的大米登上五層樓的家、不能拎一桶20多斤重的水走上20米。且不說體育運(yùn)動(dòng)的樂趣他們無法獲得，通過運(yùn)動(dòng)與競賽而培養(yǎng)自己的頑強(qiáng)作風(fēng)和意志品質(zhì)的過程，被他們白白丟掉。假如有一天出現(xiàn)洪水、地震等自然災(zāi)害，你還能指望這些孩子也成為搶險(xiǎn)救災(zāi)隊(duì)伍中的一員嗎？恐怕他們能夠自保就已經(jīng)萬幸了。
美育邊緣化：從我國學(xué)校美育的實(shí)施途徑來看，主要是通過音樂、美術(shù)或藝術(shù)等課程進(jìn)行的。在我們的中小學(xué)里，這些課程沒有列為統(tǒng)考科目。然而，非考試科目并沒有因此而獲得自由和廣闊的空間。眾多家長、學(xué)生甚至包括我們的不少教育行政官員、學(xué)校校長，心態(tài)浮燥、急功近利。在中學(xué)開設(shè)的眾多門類的課程中，或許他們心里也認(rèn)同著音、體、美等等課程的功能和價(jià)值，而行動(dòng)上卻堅(jiān)定不移地把考試科目的分?jǐn)?shù)作為追求的目標(biāo)。在他們潛意識(shí)中已經(jīng)將這些學(xué)科課程分了個(gè)“三、六、九”等。
在家長的影響或迫使下，我們的孩子們成天埋著頭“踏踏實(shí)實(shí)地”去占領(lǐng)一塊又一塊的“知識(shí)”地盤，卻看不見頭頂上還有藝術(shù)這一片朗朗的藍(lán)天。盡管許多學(xué)生喜愛音樂，他們卻舍不得用專門的一些時(shí)間去打開心靈的窗戶，哪怕是用半個(gè)小時(shí)去聽聽莫扎特那陽光般的音樂；盡管許多學(xué)生喜愛美術(shù)，他們也不愿利用星期天、節(jié)假日去郊外寫生、畫畫；他們很難主動(dòng)地提起毛筆，飽蘸著飄香的墨汁去領(lǐng)略漢字書法的奧秘；他們難以坐下來靜心地觀看一段充滿情趣的民間舞蹈，更不會(huì)站起來用自己的肢體去參與、體驗(yàn)……有一年，余秋雨在招生試卷里放了一張歐洲現(xiàn)代繪畫，要考生當(dāng)場寫下觀賞的感受。結(jié)果，學(xué)生能將該作品的作者生平、創(chuàng)作時(shí)間、甚至所屬的流派等等明確無誤地寫出，而不能表述自己對(duì)作品的感受。于是考官搖頭嘆息：這是一位能夠背出不少藝術(shù)知識(shí)的藝術(shù)上的門外漢。
對(duì)于音樂、美術(shù)教師而言，在學(xué)校里，有關(guān)考試科目學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)的書籍、報(bào)刊、雜志就有一大堆，而有關(guān)音樂、美術(shù)學(xué)科的卻是鳳毛麟角，實(shí)用的音樂、美術(shù)教學(xué)指導(dǎo)書籍更是一本難求。對(duì)音樂、美術(shù)教育前沿的學(xué)術(shù)信息更是孤陋寡聞。在不少學(xué)校，聽不到學(xué)生優(yōu)美的歌聲，看不到學(xué)生富有想象力的圖畫，眾多喜愛音樂的孩子僅僅熱衷于格調(diào)不高的流行歌曲。代表一個(gè)國家文化水平的交響樂演奏會(huì)青年聽眾寥寥無幾，而港、澳、臺(tái)歌星的演唱會(huì)卻人滿為患，觀眾幾乎都是年輕人，中學(xué)生則是“追星族”中的主體。以音樂、美術(shù)為主要內(nèi)容的藝術(shù)教育已經(jīng)被邊緣化了。審美與情感教育的缺失，會(huì)對(duì)我們建設(shè)精神文明的國家、構(gòu)建和諧社會(huì)帶來什么樣的前景呢？真讓人不敢往下想！
當(dāng)前，我國“全面發(fā)展教育”中的偏差與缺失，可概括為：“德育空、智育偏、體育虛、美育缺”。
近期頒布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》把“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”作為教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題，明確提出“堅(jiān)持德育為先，能力為重、堅(jiān)持全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“重點(diǎn)是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)際能力”，注重學(xué)思結(jié)合、知行合一、因材施教。應(yīng)該說，這些，正是推進(jìn)“德、智、體、美全面發(fā)展”教育、“提高人才培養(yǎng)水平”的關(guān)鍵所在。如果上述規(guī)劃能夠基本實(shí)現(xiàn)，我們從人口大國轉(zhuǎn)向人才大國的時(shí)間就為期不遠(yuǎn)了。
不過，有了好的方針、規(guī)劃就能解決問題嗎？如果沒有相應(yīng)的強(qiáng)有力的政策、措施相配套，我看也是白搭。
“應(yīng)試教育”是當(dāng)前我國教育面臨的問題中首當(dāng)其沖的“疑難雜癥”，也是最大的“頑癥”。不攻克這個(gè)頑癥，“德、智、體、美全面發(fā)展”教育就沒法實(shí)現(xiàn)。在筆者看來，攻克這個(gè)頑癥需要政府有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和教育行政部門的有效引導(dǎo)，全社會(huì)（家長、學(xué)生均為行為主體）共同參與、相互配合。
一是應(yīng)使國民充分認(rèn)識(shí)：我們的義務(wù)教育是國民教育而不是精英教育，是普及教育而不是淘汰教育，是保障性教育而不是競爭性教育。應(yīng)該看到，許多家長是理解“全面發(fā)展教育”的重要意義的，他們本來是素質(zhì)教育的擁戴者，只是面對(duì)應(yīng)試選拔競爭的殘酷現(xiàn)實(shí)而無奈地隨波逐流。其實(shí)，參與應(yīng)試的選拔競爭不就是為了孩子進(jìn)入大學(xué)嗎？進(jìn)入大學(xué)不就是為了將來的就業(yè)嗎？現(xiàn)在千千萬萬的大學(xué)畢業(yè)生中，又有幾個(gè)是國家包分配的呢？當(dāng)今的碩士研究生畢業(yè)后，還需自謀職業(yè)的是少數(shù)嗎？因而，應(yīng)引導(dǎo)國民重塑人才觀和價(jià)值觀：“三百六十行，行行出狀元”；能自食其力，并能以自己的誠實(shí)勞動(dòng)為社會(huì)提供服務(wù)，被民眾所接受的人是一般人才，就是有價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)被充分尊重；能為社會(huì)進(jìn)步、民生改善提供服務(wù)的人，同樣是人才，同樣應(yīng)當(dāng)被充分尊重；能為科技創(chuàng)新、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人，不僅是人才，還是英才，更應(yīng)當(dāng)被充分尊重。
二是教育行政部門和學(xué)校，要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)一步端正辦學(xué)思想，轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式，堅(jiān)持走提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展的道路。對(duì)于學(xué)校來說，就要充分抓住課堂教學(xué)這個(gè)實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，按照國家頒布的各門課程的《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，切實(shí)落實(shí)各門課程的教學(xué)質(zhì)量，著力校正“德育空、智育偏、體育虛、美育缺”的狀況。
三是盡快建立與實(shí)施素質(zhì)教育相適應(yīng)的教育評(píng)價(jià)制度。這個(gè)問題至關(guān)重要，它直接關(guān)系著教育能否有效地走上內(nèi)涵式發(fā)展的道路。必須改變教育評(píng)價(jià)主體單一、評(píng)價(jià)手段片面化、簡單化，教育部門既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員、教練員，又兼裁判員的局面。應(yīng)切實(shí)將《義務(wù)教育法》規(guī)定的“國家實(shí)行教育督導(dǎo)制度和學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)評(píng)估制度”的作用發(fā)揮出來。
讓“全面發(fā)展”作為推進(jìn)素質(zhì)教育的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，讓內(nèi)涵式發(fā)展推動(dòng)我國實(shí)現(xiàn)由人口大國向人力資源大國的轉(zhuǎn)變，由人力資源大國向人才資源大國的轉(zhuǎn)變吧！
