10．砧杵 源于古代制衣的方式。古人制衣須將生絲織成的絹用木杵在石砧上搗軟成熟絲，方能便于制衣。每當(dāng)秋風(fēng)起時(shí)，搗衣之聲，或回蕩于水邊，或飄揚(yáng)于路旁，不禁令人秋懷倍增。其含義多有閨中“別怨”，因遠(yuǎn)行人不知何日才能歸家；更多的是表達(dá)“征客愁心”，征客聽(tīng)到搗衣聲，則會(huì)興懷鄉(xiāng)之愁。其情感基調(diào)是哀愁。
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。（李白《子夜吳歌》）
引疏砧，斷續(xù)斜陽(yáng)里。對(duì)晚景，傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊悵相繼。（柳永《卜算子》）
茫茫歸路在何處，砧杵一聲心已摧。（劉威《早秋歸》）
返照城中盡，寒砧雨外聞……楚客在千里，相思看碧云。（權(quán)德輿《秋興》）
11．登臨 包括登高（山）、登臺(tái)、登樓，是一個(gè)人體動(dòng)作意象。在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，人們每逢心中愁思郁結(jié)，情緒難平時(shí)，每每登高遠(yuǎn)望，試圖消解塊壘，但實(shí)際上卻反而增加內(nèi)心的憂(yōu)思。登臨是一個(gè)極具張力的意象，嘆老、思鄉(xiāng)、懷人以及各種各樣的情懷都可以與它建立聯(lián)結(jié)，是一個(gè)以憂(yōu)念為基調(diào)的豐富多彩的感情世界。
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。（杜甫《登樓》）
極目群山還繞郭，感時(shí)雙鬢怯登樓。（葉舒崇《金陵有感》）
小巧樓臺(tái)眼界寬，朝卷簾看，暮卷簾看，故鄉(xiāng)一望一心酸。（蔣捷《一剪梅》）
鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓。樓高望不足，盡日闌干頭。（古樂(lè)府《西洲曲》）
落日樓頭，斷鴻聲里。江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意。
（辛棄疾《水龍吟? 登建康賞心亭》）
12．折柳 在唐宋的詩(shī)詞中，很多情深意濃的離別之詞，都因?yàn)橛辛鴹l的飄拂而格外動(dòng)人。它源于古代折柳送別的習(xí)俗。多用于表達(dá)綿綿難盡的離愁別恨。
長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有垂楊管別離。（劉禹錫《楊柳枝詞》）
思君折楊柳，淚盡武昌樓。（劉綺莊《楊州送人》）
裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)。（張仲素《春閨思》）
纖纖折楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春。（張九齡《折楊柳》）
13．黃金臺(tái)（燕臺(tái)）。 相傳戰(zhàn)國(guó)燕昭王為了羅致人才，筑臺(tái)于易水之旁，上置黃金，延請(qǐng)?zhí)煜旅俊Ｓ谑撬姆劫t良紛然歸燕。此事傳為千古美談，歷代文人歌詠不絕。黃金臺(tái)意象就成為尊賢、用賢的象征。
南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。（陳子昂《燕昭王》）
此時(shí)聞?dòng)醒嗾雅_(tái)，挺身東望心眼開(kāi)。（李商隱《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》）
空嗟薦賢路，芳草滿(mǎn)燕臺(tái)。（溫庭筠《中書(shū)令裴公挽歌詞二首》）
正憂(yōu)衰老辱金臺(tái)，敢望昭王顧問(wèn)來(lái)。（羅隱《春日投錢(qián)塘元帥尚父二首》）
14．山陽(yáng)笛（鄰笛）。 源于晉向秀與嵇康的事跡。嵇康被殺后，向秀因懾于司馬氏集團(tuán)的威壓，被迫去洛陽(yáng)應(yīng)郡舉，歸時(shí)路過(guò)嵇康山陽(yáng)舊廬，聞笛生思，悼懷故友。之后，“山陽(yáng)笛”意象就反復(fù)出現(xiàn)于傷悼舊友的作品中，用于抒寫(xiě)凄怨的悼友懷舊之情。
惟有山陽(yáng)笛，凄余思舊篇。（庾信《傷王司徒褒》）
醉扣西州重回首，山陽(yáng)鄰笛夜凄其。（沈約《挽于湖》）
無(wú)復(fù)平原賦，空馀鄰笛聲。（盧藏作《宋主簿鳴皋夢(mèng)趙六》）
正難續(xù)幽夢(mèng)，厭聞鄰笛。那堪檐外，更夜雨，斷又滴。
（袁去華《蘭陵王??次周美成韻》）
15．銅駝 宮門(mén)口的雕塑銅駝，是王室權(quán)威的標(biāo)志。王室衰微，銅駝也失去了氣勢(shì)。它是王室興亡的見(jiàn)證。詩(shī)人用它來(lái)表達(dá)歷史滄桑之感。
洛下銅駝，昭陵石馬，物不自愁人替愁。興亡事，向清風(fēng)把劍，清淚雙流。
（陳人杰《沁園春》）
銅駝荊棘千年后，金馬衣冠一夢(mèng)中。（元好問(wèn)《寄欽止李兄》）
舊游金谷云煙散，故國(guó)銅駝枳棘迷。（沈永令《秦中》）
不信銅駝荊棘里，百年前是五侯家。（顧嗣立《公子家》）
16．黍離 周室本都鎬京，后因亂衰微，鎬京漸成廢墟。一位東周大夫因事去故都，只見(jiàn)宮室故址，盡成禾黍之地，悲不自勝，遂唱《黍離》之歌。后世于是把對(duì)故國(guó)的悲嘆、憶念稱(chēng)為“黍離”之悲。它是體現(xiàn)中華民族眷戀故國(guó)的意識(shí)的一個(gè)重要意象。
慨故都禾黍，故家喬木，哪忍重看！（陳與義《木蘭花慢》）
夢(mèng)繞神州路，悵秋風(fēng)連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍。（張?jiān)伞顿R新郎》）
過(guò)離宮禾黍，故國(guó)煙塵，有淚輕彈。（高觀國(guó)《雨中花》）
漢闕唐陵盡禾黍，雁門(mén)司馬恨如何！（王士禎《潼關(guān)》）
17．夢(mèng)蝶 源于《莊子·齊物論》，莊周在夢(mèng)為蝴蝶時(shí)，愉快、愜意；突然醒來(lái)，仍然是心中充滿(mǎn)憂(yōu)煩的自我。莊周杜撰夢(mèng)蝶的寓言，本是為了表達(dá)“物化”之旨，但這個(gè)寓言的審美效應(yīng)則是使人感受到幻滅、迷惘、苦悶。于是后人就用“夢(mèng)蝶”意象來(lái)抒寫(xiě)失落的心緒。
旅夢(mèng)亂隨蝴蝶散，離魂漸逐杜鵑飛。（韋莊《春日》）
夢(mèng)魂只能隨蛺蝶，煙波無(wú)計(jì)學(xué)鴛鴦。（劉兼《江樓望鄉(xiāng)寄內(nèi)》）
枕上故園蝴蝶夢(mèng)，枝頭斜月杜鵑聲。（呂定《金陵旅夜》）
百歲光陰如夢(mèng)蝶，重回首，往事堪嗟。（馬致遠(yuǎn)《夜行船·秋思》）
化蝶有殘夢(mèng)，焦桐無(wú)賞音。（陸游《吾年過(guò)八十》）
18．南浦 古代的送別傷離的作品中，常常出現(xiàn)“南浦”這個(gè)地名。這里的“南浦”是一個(gè)原型意象，其起源于《楚辭·九歌·河伯》：子交手兮東行，送美人兮南浦。南浦，送別之地。后世詩(shī)文中的“南浦”也就成為了送別之地的代名。
春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！（江淹《別賦》）
南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。
年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫(huà)船。（范成大《橫塘》）
片帆南浦離愁結(jié)，古道河梁別思生。（祁德淵《送黃皆令》）
19．群鷗 源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)，在流傳中獲得了約定性和穩(wěn)定性，成為原型意象。其內(nèi)涵不僅是景色的點(diǎn)綴，也是超脫塵俗，摒除機(jī)心，淡忘名利，親近自然，歸心林泉的淡泊情懷的載體。在以淡泊名利、歸心林泉的詩(shī)作中屢屢出現(xiàn)。
舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。（杜甫《客至》）
鏡湖西畔秋千頃，鷗鷺共忘機(jī)。（陸機(jī)《鳥(niǎo)夜啼》）
鷗鳥(niǎo)忘機(jī)翻浹洽，交親得路昧平生。（李商隱《贈(zèng)田叟》）
年年耕與釣，鷗鳥(niǎo)已相依。（韋莊《村居書(shū)事》）
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