提起“八卦”，但凡中國人沒有不知道的，而且，我們不但知道“八卦”，另外也知道“六十四卦”。所謂的“六十四卦”，就是周文王姬昌在“伏羲八卦”的基礎上推演創立的，其實，周文王不但推演出了“易經六十四卦”，而且，他竟還把原來的“伏羲八卦”給修改了。
“伏羲八卦”又叫作“先天八卦”，經周文王修改之后，所得到的“八卦”就稱“后天八卦”，那么，周文王為何要修改先天的“伏羲八卦”呢？原來，就在“伏羲八卦”之中，隱藏著一個巨大的“破綻”。
“后天八卦”與“先天八卦”的“卦象”、“卦名”完全相同，即都是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這八個卦，周文王改動的，只是“八卦”的方位。我們知道，伏羲氏的“先天八卦”，其方位是這樣安排的：乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、震東北、巽西南、艮西北，如果去看“八卦圖”的話，其方位正好與我們今天所熟知的“上北下南左西右東”相反。“伏羲八卦”以“乾卦”為開始，其八卦數為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
經周文王修改之后，“后天八卦”的方位就變成了：離南、坎北、震東、兌西、乾西北、坤西南、艮東北、巽東南，它的八卦數是坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮（多加上了一個“中宮”）、乾六、兌七、艮八、離九。
如果單看上面的文字，顯然有些太過抽象，我們也不必深究，只需明白這一點就夠了，即：“先天八卦”是“乾”（天）在正南（上），“坤”（地）在正北（這也正是成語“天南地北”的由來），而“后天八卦”則是“離”（火）在正南（上），“坎”（水）在正北（下）。如果這樣的描述還顯得啰嗦，那么我們還可以簡化，即：“先天八卦”是“天在上、地在下”，“后天八卦”是“火在上、水在下”。
如此一來，就容易理解得多了，不過，我們之所以這樣“簡化”，其關鍵原因并不在于為了追求一個“簡”字，而是先天的“伏羲八卦”的“破綻”，就在于此。
我們來看，“伏羲八卦”是“天在上、地在下”，那么，“天上地下”是什么卦呢？翻開《易經》我們就知道，這是“否卦”，即“天地否”。所謂“否極泰來”，“否”者，“兇”也，“壞”也。看看此卦的“卦象”我們也能明白：天在上、地在下，而天為陽，主“上升”，地為陰，主“下沉”，所以其結果就是，在上的天越升越高，在下的地越沉越低，天與地越來越遠，永遠不能相合，萬物也就難以化生，這顯然是最不利的情況。
同理，我們再看周文王的“后天八卦”，它是“火在上、水在下”，“火上水下”是“未濟卦”，即“火水未濟”，它是“易經六十四卦”中的最后一卦，象征著“結束”，當然，也暗含著新的“開始”，這體現的正是《易經》“周而復始”、“周流不息”的天道。
所以，經過比對，我們立刻就會發現，原來“伏羲八卦”的方位排列，竟隱藏著一個“否卦”，這姑且也可以算是它的一個“破綻”了，而經過周文王修改之后，“后天八卦”揭示的就是生生不息的天道了。
當然，本文絕不在于要貶低“伏羲八卦”，“伏羲八卦”也是任何人都難以貶低的，我們只是發現了這么一個有趣的現象，至于說的對不對，有沒有道理，其實都已經不再重要了，就權當是為我們茶余飯后所提供的一點兒談資吧。
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