《道德經(jīng)》的智慧
中國古代的樸素唯物主義，可謂稱得上深?yuàn)W又有趣。
世界的起點(diǎn)是什么？老子說：“無，名天地之始；有，名萬物之母。”世界的起源是從“無”產(chǎn)生的，萬物的起源是從“有”繁衍的。用無拘無束的態(tài)度去對待，才能觀察到天地之“道”；用有目的性的方式去探索，才能看懂萬物生靈之“道”。老子用最精煉最樸實(shí)的文字解釋了中國古代哲學(xué)，他作為孔子的老師，所擁有的沉積的智慧最厚實(shí)，也最耐人尋味。
初看《道德經(jīng)》，普通人可能只會(huì)感到晦澀難懂。因?yàn)樽掷镄虚g缺少的動(dòng)詞、形容詞甚至名詞都太多了，再加上古代漢字與現(xiàn)代漢字在意思、發(fā)音等方面的不同，很少有人在初遇《道德經(jīng)》之時(shí)便得其精髓。
再讀《道德經(jīng)》，感悟便有所不同了。經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑，體會(huì)過酸甜苦辣的人，便會(huì)明白為什么道德經(jīng)會(huì)被冠以“萬經(jīng)之王”的稱號。老子對善惡的態(tài)度不是一成不變的：“天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已。”“丑”的觀念，產(chǎn)生于“美”的普遍認(rèn)同；對“不善”的批判，來源于對“善”的認(rèn)同。再進(jìn)一步闡述的話，“美”被定義為一切品德，這是惡行，因?yàn)椤俺蟆币呀?jīng)消失了，“美”無所對比，自身價(jià)值也就隨之消失。“善”與“不善”也是一樣，這樣來說，《道德經(jīng)》描述了中國最早的比較思想。
老子因此得出結(jié)論：“圣人處無為之事，行不言之教。”圣人處理世事大多無為，不居功自傲，不自恃己能，不夸耀勝利。在這里，老子既道出了為人處世的原則，又暗示著，圣人的美德之一便是謙虛。現(xiàn)代人雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上圣人，但也有個(gè)別管理者領(lǐng)悟一二。已故的管理學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授就曾經(jīng)舉過例子：一個(gè)能力特別強(qiáng)的人，到了公司里往往會(huì)是孤獨(dú)的，你處處比人強(qiáng)，做什么都比別人快，干什么都第一，把別人奮斗的機(jī)會(huì)都搶去了，等老板讓你推薦幾個(gè)同窗好友，讓他們一起來上班時(shí)，你的麻煩就來了：這個(gè)數(shù)學(xué)太強(qiáng)，腦子比我靈；那個(gè)交際太廣，溝通比我在行……找不如你的，老板會(huì)說你敷衍他；找比你優(yōu)秀的，同事會(huì)讓你地位不保。“長短相形，高下相傾。”找比你優(yōu)秀的，向他學(xué)習(xí)，努力趕上他，這才是合格的管理者應(yīng)有的素質(zhì)。
《道德經(jīng)》要求人胸懷寬廣，廣到能容下天地萬物：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”天地不是為了自己而生存，因而天地長久。馬云說，男人的胸懷是冤枉撐大的，我想說，平常對待他人，一定要緩慢些、寬容些，別人冤枉你是因?yàn)樗涣私饽悖恢滥銖男〉酱蠼?jīng)歷了什么，對你的志向和抱負(fù)一無所知。“天地不仁，以萬物為芻狗。”天地管理萬物時(shí)無所偏愛：海龜沖回大海，必須冒被海鳥吃的風(fēng)險(xiǎn)；雄獅捍衛(wèi)領(lǐng)土，必會(huì)全力以赴，否則后代無存。
水，總是居于最下、最低的污垢之地，品質(zhì)永恒不變，永遠(yuǎn)滋潤萬物、驅(qū)動(dòng)生命。老子曰：“上善若水。”希望讀完本文，諸位也能在閑暇時(shí)光，翻翻《道德經(jīng)》，化血為水，潤滑天下。
圖文編輯|煮酒論英雄工作室
文章來源|蔡達(dá)
