郭麻日古堡位于青海省同仁縣，是古代屯田制度影響下逐漸形成的一處古堡一樣的村子，這里主要是土族人的聚集地，但是由于藏族文化和漢族文化的融合，這個村子的民俗民風更趨向于雜糅。同時，由于屯田移民，外來藝術和當地藝術融合創新，形成了聞名中外的“熱貢藝術”，這里，就是熱貢藝術的發祥地之一。關于郭麻日古堡，有幾個關鍵詞：屯田，口外重鎮，熱貢藝術，莊廓院民居，下面對相關內容稍作敘述和闡釋。
1、概念：
中國歷代封建王朝組織勞動者在官地上開墾耕作的農業生產組織形式，有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。
2、屯田的歷史沿革：
漢武帝劉徹元狩四年（前119年）擊敗匈奴后，在國土西陲進行大規模屯田，以給養邊防軍。
經魏晉南北朝、隋唐以至兩宋，各代都推行過邊防屯田。當統一國家分裂為幾個封建政權時，出于軍事需要，都很注意屯田。這些屯田雖多設置在中原地區，但因列國分立，仍屬于邊防屯田。
金、元以來，屯田的地域分布發生了變化。
金政府于駐軍所在地分撥田土，士兵屯種自給，屯田遍及內陸和邊陲。
元朝幅員遼闊，各衛、行省，皆立屯田。
明代繼承元代的軍戶制度，軍戶子孫世代為兵，作戰而外，平時屯種。
設置屯田的朝代，在建立初期，屯田成績比較顯著，隨著封建統治者日趨腐朽，剝削日益加重，屯田勞動者大批死亡或者逃散，幸存者怠工，屯田也就逐漸變質瓦解。
3、屯田的作用及意義：
首先，屯田制加快了歷代中央王朝統一西域的進程，西域地處祖國西陲，距內陸路途遙遠，而以古代有限的技術水平，要想支持一支大軍從關內進入西域來完成軍事任務，有許多令人難以想象的困難。如果不事先在西域設立屯田點以儲備軍需，是很難一氣呵成統一西域的。
其次，屯田穩定了西域的社會穩定。西域的地理特點是，適合人類生存的地域往往被沙漠、戈壁分隔成一塊塊相互隔絕的綠洲，這造成了西域特有的政治格局，即各大綠洲往往會形成多個彼此不相統屬的政治勢力。在中央政府沒有統一西域前，他們往往相互攻伐，內亂不斷，給當地各族人民帶來了深重災難。有了中央的駐軍，才確保了各城郭間的安寧。中央駐軍所需的一切物資，又幾乎全部依靠屯田來提供。
再次，屯田極大節省了物資消耗。屯田是一種有組織的生產行為，其主要產品就是糧食。但是，屯田的目的不是為了聚財，而是為了消費。在西域當地開展屯田，且耕且戰，既完成了戍邊的任務，又自己解決了軍糧，節省了因長途運輸帶來的巨大消耗，也減輕了百姓的徭役負擔。
最后，屯田是西域開發史上的重要篇章，對社會經濟發展水平的提高，作出了不可磨滅的貢獻。所謂開發，即是指人對環境的利用、改造。屯田對開發西域有著諸多貢獻，概況起來分兩大方面： 一、開辟洪荒，拓墾農田、興修水利、修建城郭。新辟的墾區，很多都成了后世各民族居民的聚居區。二、傳播了漢地先進的生產技術。歷代朝廷為了使屯田獲得成功，都會有組織地將內陸最先進的農業生產技術運用到屯田區中，這就為先進技術傳入提供了平臺。
郭麻日古堡建于明代洪武年間，明萬歷二年（公元1574年）擴建。
據《大明石碑，王廷儀碑》載：“以故是地無官守防，無軍所恃，如彼中廷儀，向為屯首，心懷赤忠，漢番皆并推譽，以是倡義率眾并咨，各部院道筑堡，曰保安，設官曰防御，并于計吳脫李四寨選士兵五百名，均之以月餉”。
明萬歷后，保安四屯在中軍千總王廷儀帶領下，忠于明朝，守衛此地，并在計、吳、李、脫四屯筑建城堡，防御“西海蒙古”。
明末清初，兵源和糧餉仍出自四屯。
清代雍正后增設營制，增設都司衙門，在堡內修建兵營。形成了甘青地區歷史上重要的口外重鎮和軍事陣地，是明清中央政府在隆務河流域控制各部落的一個政治、軍事和文化中心。
計、吳、李、脫四屯是同仁歷史文化名城重要的組成部分，吳計李三屯為熱貢藝術的發祥地。
注：“熱貢藝術”是藏傳佛教藝術的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派，是指包括繪畫（壁畫、卷軸畫即藏語稱唐卡）、雕塑（泥塑、木雕）、堆繡（刺繡、剪堆）、建筑彩畫、圖案、沙畫藝術、酥油花等的多種藝術形式。內容主要有釋迦牟尼傳、菩薩、護法神、佛經故事及仙女之類的佛像。
郭麻日古堡做為曾經的屯田寨堡，是否還能找到當年的影子呢？
在說這個問題之前，我們先搞清楚“郭麻日”這三個字是什么意思，郭麻日是藏語“紅門”的意思，相傳以前的郭麻日寨門是用紅銅包裹，因此得名。
1、城墻和城門
如今的郭麻日古堡城墻、城門仍在。
古堡呈矩形，東西長200米，南北長180米，占地36000平方米。城墻現存東、西、北三面，黃土夯筑，基寬4米，殘高10余米。
城墻現存東有東西南三門，每一處寨門門頂上都建有嘛呢房，但是遺憾的是大門已經無門扇，昔日“郭麻日”空余名字在。
2、八卦陣巷道
郭麻日古堡內除相互貫通的深深巷道外，沒有多余的空間，每家每戶的院落占地很少，寨內空間得到充分利用，寨內現有百余戶人家，千余口人。
古堡內每戶為一個防御單元，站在屋頂可以用墻頭做掩體，射殺敵人。街巷與其相結合形成完備的防御系統。古堡內街巷極窄，最寬不過2米，窄處只容一人通過，一條條街巷大致相似，曲折迂回，出人意料，置身其中，從極窄的巷道穿過，以為無法出城時絕處逢生，給人柳岸花明之感。當地人稱街巷為“八卦陣”，極易迷路。若是古時候在此打仗，恐怕敵人進入古堡也只能慘敗而歸，防御性質在此古堡內得到充分的展現。
3、莊廓院民居
古堡內的民居采用的是青海地區最常見的民居形式“莊廓院”。
莊廓一詞為青海方言，莊者村莊，俗稱莊子，廓即郭，字義為城墻外圍之防護墻。莊廓院看似簡單土氣，卻有著深遠的歷史性和很強的實用性。由于青海地處邊遠，氣候高寒，長期的戰亂、嚴酷的環境造成了它獨有的風格。唐宋以來，青海戰火連綿，烽煙不息。兵燹匪患長期困擾百姓。明代伊始，建城堡、設驛站、屯兵移民為國策。所以縣有城池，村有堡子，戶有莊廓，都是防御性很強的生活居所。一個完整的莊廓院就是一個微縮的城堡。高高的土筑厚墻，嚴密厚實的大門，莊廓院的屋頂都是平頂，上房御敵，行走如平地。
隨著人民生活水平的提高，人們對居住條件的要求也越來越高，郭麻日古堡面臨著嚴峻的考驗，諸多改變已經影響到了古堡傳統的風貌：高高聳立的電線桿子，如蜘蛛網般拉扯的電纜線，鋁合金門窗，瓷磚貼面，這些現代化的建筑設施和建筑材料在慢慢的滲透到這個古老的城堡，一方面改善了村民的生活條件，另一方面，卻破壞了古堡的原真性，這是個矛盾。
古堡里的居民為了生活的便捷，一些鄰近城墻的住戶就干脆在城墻上開門。如此種種。
自然的磨損和年久失修尚可以通過維修來修復保護，但是人們的保護意識卻不能通過維修去改變，畢竟這個古堡是由一個個民居構成，居民自己有權利去獲得更好的生活，他們有權享受時代發展帶來的實惠，如何能讓保護文化遺產和改善居民的生活條件同時得到滿足，這才是我們應該思考的問題。
