佛，靜聽…
面對人世的無常、不幸乃至兵連禍結，佛不改那副永遠的笑容，因為佛深知“低頭”的道理。
一個不起眼也不大的小院，院中一座殿堂始建于金代，明代大修后形成如今的現狀，門檻的青石上清晰的銘刻著鐵佛寺大殿的生平。鐵佛寺因鑄有鐵佛而得名，如今鐵佛早已不在，最讓后人感到神秘而震撼的，則是殿內現存的明代彩塑——二十四諸天與釋迦主尊、文殊、普賢菩薩，是怎樣極具藝術與審美雙價值的巧手塑出這27件神態靈動的明代彩塑，得以將鐵佛寺塑像的藝術手準推向明代彩塑藝術的驚鴻輝煌？
上圖：鐵佛寺門墩題記：金大定七年七月十三日鑄造鐵佛，修鐵佛寺殿……
二十四諸天是佛教的護法諸神，又被稱為“諸天鬼神”，他們各有所主，卻又都有呵護佛法之功。諸天最初只有十六個天像，之后增日神、月神、娑竭龍王及閻摩羅王，因日可破暗，月可照夜，龍則秘藏法寶，閻摩掌管幽冥，故加此四神為二十天。后來又將“天龍八部”中的緊那羅王，以及道教神祇中紫微大帝、東岳大帝、雷神增入其中，最終形成二十四天神。
雕塑藝術本是中國本土延續千年的一門技藝，其中中國古代雕塑史在雕塑藝術中占有重要地位。古代雕塑藝術與石窟石刻造像并列成為反映我國宗教造像制作水平與審美規范的兩大基石，代表了我國古代造型藝術的最高成就。從唐宋以來開啟的佛像世俗化的趨勢，到明代已經基本完成，之前竭力表現宗教的神秘與虔誠，之后則致力于展示世間相，并全面流行寫實的藝術模式。從流傳下來的石窟造像與彩塑壁畫來看，這種藝術模式一方面表現出佛的形象日漸侵入世俗之形態，接近了人類的外形；另一方面之前體量巨大而渾厚樸實風格的佛像不見了，取而代之的造型是精巧而繁復的。
明代的雕塑藝術歷經前世傳承已經達到了爐火純青、彰顯個性的階段。鐵佛寺內的諸神塑像看似不起眼，卻彰顯了當時工匠的藝術天賦及想象力。比如二十四諸天中有的眼珠突出，有的頭發豎直，有的渾身上下神經緊繃血管凸出，種種細節帶著工匠的靈感活靈活現在殿堂，靜謐中帶著無聲的言語力量，突出了諸神的所思所想。或許工匠想表達的是，在世人的心目中，相較于肅穆莊嚴的佛國，仙人的世界是一方自由的天地。
諸天的神像本有男女之分、文武之別，他們或敦厚文雅，或神勇威武，或嫻靜優雅，或猙獰恐怖。細觀衣褶流暢自然，刻畫細致入微，雖為宗教神祇，但似乎具有了人類的思維與情感，無聲訴出喜怒哀樂的情緒。
主尊是釋迦牟尼佛，他面容安詳的趺坐在高高的須彌座上，背光懸塑，金碧輝煌。兩側是文殊與普賢的站像，他們立于蓮花寶座上，可惜的是早年塑像的頭部被盜也被損毀，徒留下曼妙的身姿與流動的曲線，與諸天的個性張揚相比，又是一副慈悲端莊的氣場。
佛教徒認為，在美麗安寧的環境中，最容易過圣潔的生活。這滿堂神靈，想必從塑成之日起，數百年來，鐵佛寺也曾經有過如火如荼的宗教生活吧？只是如今所有信仰的痕跡，都隔一門深鎖。
無論是社會民眾還是皇室貴族，在古時，佛教信仰就是他們在世俗凡塵中安放心靈的一方凈土，如今望著殘缺但不失莊嚴的諸天神像，仿佛仍能感受到歷經百年的虔誠，不變的是藝術的真實與內心的主張。
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