《論語》成語集錦
[成語]巧言令色
[原文]
子曰：“巧言令色①，鮮矣仁。”
[注釋］
① 令色：諂媚的臉色。令，本指美好，如稱人之父母曰令尊、令堂；稱人之子女曰令郎、令嬡。這里有討好之意。
[今譯]
孔子說：“滿口說著讓人喜歡的話，滿臉裝著使人喜歡的面色，仁德就很少了。”
[成語］三省吾身
[原文]
曾子曰①：“吾日三省吾身②。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎③？”
［注釋］
① 曾（zēng）子：姓曾，名參（shēng），字子輿。曾皙之子。孔子弟子。
② 省（xǐng）：檢查反省自己。
③ 傳：老師傳授的知識、學(xué)問。
[今譯]
曾子說：“我每天多次反省自己，替別人辦事情有不盡心力的嗎？同朋友交往，有不誠實的嗎？老師傳授的知識溫習(xí)了嗎？
[成語］言而有信
[原文]
子夏曰①：“賢賢易色②；事父母能竭其力；事君能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
［注釋］
① 子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子弟子。
② 賢賢：第一個“賢”是動詞，表示推重，尊崇；第二個“賢”是名詞，賢德。 易：輕視，不看重。
③ 致：奉獻。
[今譯]
子夏說：“一個人選擇妻子要看重其賢德，不看重其色相；侍奉父母能盡心盡力；服事君上能獻出生命；和朋友結(jié)交，說話誠實守信。這種人，雖然說沒學(xué)習(xí)過，我一定說他學(xué)習(xí)過了。”
[成語］慎終追遠(yuǎn)
[原文]
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)①，民德歸厚矣。”
［注釋］
① 終：壽終，指父母去世。
[今譯]
曾子說：“慎重地對待父母喪葬之事，不斷地追念祖先，這樣做，百姓的德行就會自然歸于仁厚了。”
[成語］溫良恭儉讓
[原文]
子禽問于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政，求之與，抑與之與③？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④！”
［注釋］
①子禽：姓陳，名亢，字子禽。孔子弟子。 子貢，姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子。
② 夫子：孔子弟子對孔子的尊稱。邦：諸侯國。
③ 抑：表示選擇，相當(dāng)于“是……還是”中的“還是”。與之：給他。
④其諸：或者，大概。
[今譯]
子禽向子貢問道：“先生每到一個國家，必能了解到那個國家的政事，是請求人告訴他的呢？還是人家自愿告訴他的呢？”子貢說：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點、謙遜的態(tài)度得來的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧！”
[成語］和為貴
[原文]
有子曰：“禮之用①，和為貴，先王之道斯為美②；小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之③，亦不可行也。”
［注釋］
① 禮：即周禮。周代的儀禮制度。
② 先王：指文王武王等古代的賢王。
③ 節(jié)：節(jié)制，約束。
[今譯]
有子說：“禮的運用，貴在能和，先王的治國之道里，這一點是很好的；無論大事小事都是依照它做的。但是也有行不通的地方：只知道一味的和氣，不用禮來節(jié)制，也就行不通了。”
[成語］一言以蔽之
[原文]
子曰：“《詩》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思無邪③’。”
[注釋］
①《詩經(jīng)》中收詩３０５篇，說《詩》三百，是舉其約數(shù)。
②蔽：概括。
③思無邪：原出自《詩經(jīng).魯頌.駉》篇。孔子借用這句話來評論《詩經(jīng)》。
[今譯]
孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可用一句話來概括，就是‘思想純正’。”
[成語］三十而立（而立之年），四十不惑（不惑之年）
[原文]
子曰：“吾十有五而志于學(xué)①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
[注釋］
① 有:同“又”，“十有五”，即十又五，十五歲。
② 天命：孔子的“天命”包含什么，我們現(xiàn)在不能確切地知道，大致應(yīng)當(dāng)包括人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，人的命運，人的道德責(zé)任，為人的準(zhǔn)則，人格等豐富的含義。
[今譯]
孔子說：“我十五歲時，就有志去學(xué)習(xí)；到三十歲，能夠堅定自立；到四十歲，對于事理都能夠明白，不再有迷惑不解的；到五十歲，知道什么是天命了；到六十歲，對于所聽到的一切，都能明白貫通，心中不再有違逆不順之感；到七十歲，我即使隨心所欲，也不會越出法度。”
[成語] 溫故知新
[原文]
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
[今譯]
孔子說：“能夠通過溫習(xí)舊知識，進而悟出新知識，就可以做老師了。”
[成語］見義勇為
[原文]
子曰：“非其鬼而祭之①，諂也。見義不為，無勇也。”
[注釋］
①鬼：這里指死去的祖先。
[今譯]
孔子說：“不是自己應(yīng)當(dāng)祭祀的鬼神，卻去祭祀他，這是諂媚；遇到應(yīng)當(dāng)做的事情，卻不去做，這是沒有勇氣。”
[成語］是可忍，孰不可忍
[原文]
孔子謂季氏①，“八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也③?”
[注釋］
①季氏：魯國正卿季孫氏。此處或說指季平子，或說指季桓子。
②八佾：“佾（yì）”，行，列。指古代奏樂舞蹈的行列。一佾，是八個人的行列；八佾，就是八八六十四個人。按周禮規(guī)定，天子的樂舞用八佾，諸侯用六佾；卿、大夫用四佾；士用二佾。按季氏的官職，只有用四佾的資格，但他竟敢用了天子才能用的八佾的規(guī)格，在孔子看來這是不可饒恕的越軌行為。
③忍：容忍。“孰”，疑問代詞，什么。
[今譯]
孔子談到季孫氏，說：“他竟敢用只有天子才能用的六十四人的舞蹈行列，在他的家廟庭中奏樂舞蹈，這件事如果我們能容忍，還有什么事不能容忍呢？”
[成語］盡善盡美
[原文]
子謂《韶》①，“盡美矣，又盡善也②。”謂《武》③，“盡美矣，未盡善也。”
［注釋］
① 《韶》（sháo）：傳說上古虞舜時的一組樂舞，也叫“大韶”。虞舜是通過禪讓得到帝位的，所以孔子認(rèn)為這是“盡善”。
② 美：指樂舞的藝術(shù)形式，音調(diào)聲容之美。善：指樂舞的思想內(nèi)容，體現(xiàn)的道德價值
③ 《武》：周武王時的樂曲，也叫“大武”。武王的帝位是通過暴力推翻紂王而來，雖順應(yīng)天意民心，但畢竟經(jīng)過征戰(zhàn)，所以孔子說“未盡善”，即還不是最高境界。
[今譯]
孔子說舜樂《韶》：“美到極致了，也善到極致了。”說武王樂《武》：“美到極致了，但還不能說善到極致了。”
[成語］無欲則剛
[原文]
子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?#8220;申棖①。”子曰：“棖也欲②，焉得剛？”
［注釋］
① 申棖（chéng）：姓申，名棖，字周，孔子弟子。
②欲：欲望。
[今譯]
孔子說：“我沒見過真正剛強的人。”有人回答：“申棖。”孔子說：“申棖啊，他有太多的欲望，怎么能剛強？”
[成語］不念舊惡
[原文]
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡①，怨是用希②。”
[注釋］
① 伯夷、叔齊：是殷朝末年一個小國的國君孤竹君的兩個兒子，兄叫伯夷，弟叫叔齊。孤竹君死后，伯夷、叔齊兄弟二人互相讓位，誰都不肯做國君。周武王興兵伐紂時，他們曾攔車馬進行勸阻。周滅殷后，他們恥食周粟，隱居在首陽山，采薇（一種野菜）為食，終于餓死。
② 是用：即“用是”，因此。 希：同“稀”，少。
[今譯]
孔子說：“伯夷、叔齊，不記過去的仇怨，怨恨因此就少了。”
[成語］文質(zhì)彬彬
[原文]
子曰：“質(zhì)勝文則野①，文勝質(zhì)則史②。文質(zhì)彬彬③，然后君子。”
［注釋］
① 質(zhì)：質(zhì)地，內(nèi)在的品質(zhì)、才能等。 文：文采，外在的裝飾，禮節(jié)的修飾和約束。
② 史：掌文書的史官。長期掌文書，則不免過于注重修飾文辭，而誠信不足。這里是指象“史”那樣過分重視修飾。
③ 彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)淙诤颓‘?dāng)。
[今譯]
孔子說：“內(nèi)在的品質(zhì)勝過外在的文采，就會粗野；外在的文采勝過內(nèi)在的品質(zhì)，就會浮夸虛偽。文采與品質(zhì)配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。”
[成語］敬而遠(yuǎn)之；先難后獲
[原文]
樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義①，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
［注釋］
① 務(wù)：從事于，致力于，專力于。如我們常說的“務(wù)農(nóng)”，即從事于農(nóng)業(yè)的意思。
[今譯]
樊遲問怎樣才是智慧，孔子說：“專心致力于引導(dǎo)人民走向‘義’，尊敬鬼神，而又遠(yuǎn)離它（不迷信鬼神），可以說是智慧了。”（樊遲又）問怎樣才是“仁”，（孔子）說：“仁德的人，首先付出艱苦的努力，然后收獲成果，可以說是仁了。”
[成語］述而不作；信而好古
[原文]
子曰：“述而不作①，信而好古②，竊比于我老彭③。”
［注釋］
① 述：傳述，闡述。 作：創(chuàng)造，獨創(chuàng)。
② 信：一般譯為“相信”，疑不確，我譯為“誠信”，即以“誠信”的態(tài)度對待古代文獻，客觀公正，秉筆實錄，不因個人的好惡而增刪。
③ 竊：私下，私自。 老彭：指彭祖，“老彭”前加“我”，表示孔子對“老彭”的尊敬與親切，如同說“我的老彭”。一說，“老彭”指老子和彭祖兩個人。
[今譯]
孔子說：“傳述而不創(chuàng)作，誠信而喜愛古代文獻，我把自己比作我的老彭。”
[成語］學(xué)而不厭，誨人不倦
[原文]
子曰：“默而識之①，學(xué)而不厭②，誨人不倦，何有于我哉？”
［注釋］
① 識（zhì）：牢記，記住。
② 厭：通“饜”。本義是飽食。引申為滿足，厭煩。
[今譯]
孔子說：“默默地記住所見所聞所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)而永不滿足，教導(dǎo)別人而不知倦怠，（這三方面）對我算什么困難呢？”
[成語］舉一反三
[原文]
子曰：“不憤不啟①，不悱不發(fā)②。舉一隅不以三隅反③，則不復(fù)也。”
［注釋］
① 憤：苦思冥想而不得的樣子。
② 悱（fěi）：急于表達而說不出的樣子。
③ 隅（yú）：角落，角。舉一反三，比喻從已知的一點，去推知更多的知識。
[今譯]
孔子說：“不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他內(nèi)心有所表達而又不會表述的時候，不去啟發(fā)他。告訴他一個方位，他不能因此推知另外三個方位，便不去教他了。”
[成語］發(fā)憤忘食，樂以忘憂
[原文]
葉公問孔子于子路①，子路不對②。子曰：“女奚不曰③：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾④。”
［注釋］
① 葉（shè）公：姓沈，名諸梁，字子高，楚國大夫。他的封邑在葉城（今河南省葉縣南三十里有古葉城），故稱葉公。
② 不對：不回答。“對”，是應(yīng)答之意。
③ 奚：何，為什么。
④ 云爾：如此而已，罷了。
[今譯]
葉公向子路問孔子是什么樣的人。子路不回答。孔子說：“你為什么不說：他的為人啊：用功讀書時，便忘記吃飯；興奮快樂時，便忘記憂愁，不知道衰老快要來了。如此而已。”
[成語］三人行，必有我?guī)?/span>
[原文]
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?#8221;
[今譯]
孔子說：“三個人在一起走路，其中必定有可以為我?guī)煼ǖ娜恕＿x擇其中比我強的人而跟他學(xué)習(xí)；其中比我差的人就（反省自己是否有類似的毛病）加以改正。”
[成語］鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善
[原文]
曾子有疾，孟敬子問之①。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀②，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣③，斯遠(yuǎn)鄙倍矣④。籩豆之事⑤，則有司存⑥。”
［注釋］
① 孟敬子：姓仲孫，名捷，魯國大夫。問：看望，探視。
② 也：句中語氣助詞，舒緩語氣。
③ 動，正：都是動詞，根據(jù)上下文，我們分別譯為嚴(yán)肅（動用），端正（動用）。出辭氣，指言辭得體，口氣和順，古代漢語動詞用法很活，應(yīng)根據(jù)上下文來全面理解。
④ 鄙倍：“鄙”，粗野。“倍”，同“背”，悖，指背離，悖情。
⑤ 籩豆之事：籩（biān）：古代一種竹制的禮器。豆：古代一種盛食物盛肉的器皿，都是古代祭祀和典禮中的用具。籩豆之事，就是指祭祀或禮儀方面的具體事務(wù)。
⑥ 有司：有關(guān)人員，專職人員。 存：在。
[今譯]
曾子病了，孟敬子去探望他。曾子說：“鳥快死的時候，鳴聲是悲哀的；人要死的時候，說出的話是善意的。君子所重視的道德有三方面：嚴(yán)肅容貌，就可以遠(yuǎn)離粗暴無禮了；端正臉色，就易于被人信任了；說話注意言詞和口氣，就可以避免粗野和悖理了。至于禮儀的程序和操作，自有有關(guān)人員去辦。”
[成語］功虧一簣
[原文]
子曰：“譬如為山，未成一簣①，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也②。”
［注釋］
① 簣（kuì）：裝土用的竹筐子。
② 往：繼續(xù)去做的意思。
[今譯]
孔子說：“比如用土來堆一座山，只要一筐土便能堆成，可是停止了，那是我自己停止的。比如在平地上（堆土成山），雖然才倒下一筐土，可是繼續(xù)堆土，那是我自己堅持往前的。”
[成語］后生可畏
[原文]
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
[今譯]
孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么知道將來的人不如現(xiàn)在的人呢？（但如果到了）四十歲、五十歲還默默無聞，那也就不值得敬服了。”
[成語］過猶不及
[原文]
子貢問：“師與商也孰賢①？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與②？”子曰：“過猶不及。”
［注釋］
①師：即子張。才高意廣，做事常過分。 商：即子夏。拘謹(jǐn)保守，做事常不及。 孰：誰。
②愈：勝過，更好些，強一些。 與：同“歟”。語氣助詞，表疑問。
[今譯]
子貢問：“顓孫師和卜商誰好一些？”孔子說：“師呢過了，商呢不夠。”（子貢）說：“那么是師（比較）好一些嗎？”孔子說：“過了和不夠，是一樣不好的。”
[成語］ 成人之美
[原文]
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
[今譯]
孔子說：“君子助成別人的好事，不幫著別人做成壞事。小人與此相反。”
[成語］ 欲速則不達
[原文]
子夏為莒父宰①，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
［注釋］
①莒父（ｊǔｆù）：魯國城邑名，在今山東省莒縣境內(nèi)。
［今譯］
子夏做了莒父的地方長官，問怎樣為政。孔子說：“不要求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
[成語］ 見利思義，見危授命
[原文]
子路問成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公綽之不欲，卞莊子之勇③，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言④，亦可以為成人矣。”
［注釋］
①成人：完人；德才兼?zhèn)涞娜恕！ ?/span>
②臧武仲：魯國大夫。是一個善于預(yù)見又能取舍的明智的人。
③卞莊子：魯國大夫。據(jù)說他曾一人搏虎，很勇敢。
④久要：久處于窮困。“要（ｙāｏ）”，通“約”。窮困。平生：平日。
［今譯］
子路問怎樣才是個完人。孔子說：“象臧武仲那樣明智，孟公綽那樣不貪，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂來文飾，也就可以成為完人了。”（又說）：“可現(xiàn)在做一個完人何必一定這樣呢？（只要他）見到財利時能想到道義，遇到國家危難而愿付出生命，久處窮困也不忘平日的諾言，也就可以算是一個完人了。”
[成語］ 怨天尤人
[原文]
子曰：“莫我知也夫①！”子貢曰：“何為其莫知子也②？”子曰：“不怨天，不尤人③，下學(xué)而上達④。知我者其天乎！”
［注釋］
①莫我知：即“莫知我”的倒裝。沒有人知道、了解我。
②何為：為何。
③尤：責(zé)怪，歸咎。
④下學(xué)：學(xué)人事，了解研究社會。上達：把握天命。
［今譯］
孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“為什么會沒有人了解您呢？”孔子說：“不埋怨天，不歸咎人，下學(xué)人事上達天命。了解我的大概只有天吧！”
[成語］ 君子固窮
[原文]
在陳絕糧，從者病①，莫能興②。子路慍見曰③：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮④，小人窮，斯濫矣⑤。”
［注釋］
①病：苦，困。這里指餓壞了。
②興：起來，起身。
③慍（ｙùｎ運）：惱怒，怨恨。見：即“現(xiàn)”。
④固：本來。
⑤濫：像水一樣泛濫而沒有方向，沒有約束
［今譯］
孔子在陳國斷絕了糧食，隨從的弟子們都餓壞了，爬不起床。子路臉上堆滿了怨怒，來見（孔子）說：“君子也有困厄的時候嗎？”孔子說：“君子本來就常常是在困厄之中（且心安理得的），小人困厄了就不約束自己而胡作非為了。”
[成語］ 志士仁人（仁人志士）；殺身成仁
[原文]
子曰：“志士仁人，無求生以害仁①，有殺身以成仁②。”
［注釋］
①求生：在危急關(guān)頭求活命。
②殺身：在危急關(guān)頭自我犧牲，為仁義而死。
［今譯］
孔子說：“志士仁人，沒有為求得保住生命而損害仁的，只有為成就仁而獻出生命的。”
[成語］ 因人廢言（不因人廢言）
[原文]
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
［今譯］
孔子說：“君子不根據(jù)人的言論提拔人才，又不因某人是壞人而廢棄他（有價值）的言論。”
[成語］ 己所不欲，勿施于人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
［今譯］
子貢問道：“有一句話而可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”
[成語] 殺雞焉用牛刀
[原文]
子之武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑②，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳③。”
[注釋]
①武城：魯國的一個小城邑。 言偃（子游）：孔子學(xué)生，此時任武城行政長官。
②莞（wǎn）爾：微笑的樣子。
③戲：戲言，開個玩笑。
[今譯]
孔子到了武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子莞爾一笑，說：“殺雞哪里用得著宰牛的刀呢？”子游回答說：“過去我言偃聽老師說：‘君子學(xué)了道，就能惠愛百姓；老百姓學(xué)了道，就容易聽使喚了。’”孔子說：“各位，言偃的話對啊。我剛才的話是開個玩笑罷了。”
[成語］道聽途說
子曰：“道聽而涂說，德之棄也。
［今譯］
孔子說：“從路上聽到?jīng)]根據(jù)的傳聞（不加分辨地）就又在路上隨意傳播了出去，這是道德應(yīng)當(dāng)拋棄的壞毛病。”
[成語］患得患失
子曰：“鄙夫可與事君也與哉①？其未得之也，患得之②。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣③。”
［注釋］
① 鄙夫：卑劣、庸俗的人。
② 患得之：即“患不能得之”。
③ 無所不至：沒什么不干的，無所不為，不擇手段，無所不用其極。
［今譯］
孔子說：“與卑鄙的人怎么可以在一起事奉君主呢？他沒得到職位時，生怕得不到。已經(jīng)得到后，又生怕失掉。假如（一個人）老怕失掉職位，那就無論什么事都干得出來了。
