道教，在中國的土地上生存、繁衍和傳播，深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土，距今已有1800余年。在歷史的長河中，道教廣泛吸收了諸子百家的精華思想，對中國古代的哲學、文學、藝術、宗教、文化、風俗乃至科學技術方面，都產(chǎn)生過相當大的影響。正如魯迅先生所說：“中國根抵全在道教“。
四川是中國道教的重要發(fā)源地。提起道教，就不能不提被尊為道教始祖的老子(又稱“太上老君”)，而作為道教的發(fā)源地道源圣城四川鶴鳴山，將打造一座高81米的老君像，建成后規(guī)模在道教界居全國第一。
青羊?qū)m，傳說是太上老君降生的地方，并為關令尹喜演說《道德經(jīng)》，唐時奉詔改名卻早已奠定了鴻基大業(yè)。
青羊?qū)m，昭示道法自然的奧秘
青羊?qū)m是成都市最古老、規(guī)模最大的道教宮觀，是國務院確定的全國道教重點宮觀。青羊?qū)m創(chuàng)建于唐代，歷經(jīng)滄桑。唐朝末年黃巢起義，唐僖宗逃奔蜀中，曾以此作為行宮。他重返長安后，下詔改青羊觀為青羊?qū)m。經(jīng)過歷代維修，現(xiàn)青羊?qū)m中軸線上主要建筑有山門(靈祖樓)、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、皇樓殿、唐王殿等，兩側(cè)還有三真殿、三宮殿、三法殿、七真樓、齋堂、云水堂、客堂、祖堂等配殿、配房。院內(nèi)松竹蒼翠，綠樹成蔭，十分幽靜秀麗。
青羊?qū)m-道法自然
照壁上有副對聯(lián)“道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子認為我們所謂的道，是世間萬物所運行的一個規(guī)律或法則。這個東西生出了太極這個玩藝兒。它其實是在天地萬物形成之前的一種混沌的元氣，那么這個二，則是指的世間萬物兩個對立面，可以說它是陰和陽，可以說它是男和女，可以說它是天和地等等。這個三呢，則是指我們通過陰陽還可以變出其它很多東西。我們再來看下聯(lián)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“法”是什么意思呢，“法”就是效法，順應的意思。因為我們生活在大地上，地它要效法天，這個天呢，指的是我們古代人對宇宙、對時間空間的一個認識，它也是效法天，那么天法道，天也是要順應這個自然的規(guī)律法則的。所以呢，一切的一切，它都離不開“道”字。
青羊?qū)m大龜馱碑
看，這種怪獸就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
在青羊?qū)m的第二重殿--混元殿，有道教的始祖老子（太上老君）。他被真宗封為混元上德皇帝，在道教里因此也被稱為混元祖師。老子手中拿了一個混元乾坤圈，這個乾坤圈或者說是太極圈，將圈拉伸便是“一”字，所以它表示的是世間萬物在形成之間的一種混沌狀態(tài)。
青羊?qū)m-紫氣東來
八卦亭，屋檐高聳，石柱盤龍，是青羊?qū)m保存最好、造型最為華貴的建筑。亭上雕刻著九九八十一條龍，象征老子有八十一化，另根據(jù)道教八卦說，布置著六十四卦。八卦亭還有一個神話，傳說當年建八卦亭時，將要竣工前夕子時，面對三清殿的石柱盤龍復活，意欲騰云而去，被月御值日使者發(fā)現(xiàn)，則以神拳定于柱上，現(xiàn)在這個柱頭上還留著那個拳頭印。另外呢，這個八卦亭也是一個天圓地方的造型，代表了道教的一種世界觀。
青羊?qū)m-紫氣東來蟠龍柱拳擊處
“京師會上得銅羊，移往成都古道場。山關尹喜如相識，尋到華陽樂未央”。成都青羊?qū)m的得名和這只青羊有關。這只獨角銅羊可謂四不像，據(jù)說它是十二生肖化身，有鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。據(jù)說摸了銅羊可治百病。懷孕的婦女摸了肚子可生男孩，有詩為證：“聞說銅羊獨出奇，摸能治病祛巫醫(yī)。求男更有新方法，熱手摸他冷肚皮。” 另一雙角銅羊是清道光九年（1829年）成都信徒張柯氏延請云南匠師陳文炳、顧體仁鑄造，獻給青羊?qū)m以配獨角銅羊。
青羊?qū)m-三清殿12生肖銅羊
三清殿是青羊?qū)m主要建筑，始建于唐，里面供奉著三清像，三清指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。斗姥(mu)殿被稱北斗眾星之母，故名斗姆。斗姆像兩側(cè)是土皇地祗和西王母的神像，以及南斗六星，南極星君和北斗七星。玉皇樓因二樓供奉玉皇大帝塑像而得名。下面是三官殿，從左到右也就是天官、地官和水官。天官敕福、地官赦罪、水官解惡，這三官呢，也是指的福祿壽三星，所以對面的照壁上可以看到福祿壽三個字。
青羊?qū)m-玉皇殿
青羊?qū)m-福祿壽
唐王殿，解密道教興盛為那般
青羊?qū)m的最后一個殿--唐王殿。建于清朝初年，殿內(nèi)塑有唐王李淵夫婦像及兒子李世民。這里有一個碑，寫的是“改玄宗觀為青羊?qū)m詔”
青羊?qū)m-唐王殿
歷史上幾乎沒有哪個統(tǒng)治者不利用宗教來為鞏固自己的政權服務的，道教發(fā)展到社會上層成為士族道教之后，總被統(tǒng)治者作為其統(tǒng)治的工具，道教通常利用這個機會發(fā)展自己的勢力。隋朝末期，群雄逐起，爆發(fā)了波瀾壯闊的農(nóng)民起義，許多道士看到隋王朝將覆滅，天道將改，道教要依靠新的王朝達到興盛，“樹倒猢猻散”紛紛拋開隋朝統(tǒng)治者，在逐鹿中原的群雄中物色新的統(tǒng)治者，尋找新的靠山。當時社會上廣泛流傳李氏為皇帝的讖語，“老子子孫當治世”“李氏當為皇帝”， 當“李氏當王”的讖語廣泛流傳時，更多的道士認為李淵父子會得天下，許多道士紛紛為他們削平群雄，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義作出貢獻。甚至一些道士還直接參加李淵的起義隊伍，為其沖鋒陷陣。史稱“逸民道士，亦請效力”。
青羊?qū)m-張三豐
道教最興盛的是唐代。唐室自認老子為祖先。唐太宗、高宗皆推崇道教，玄宗、武宗親受法錄，自稱道門弟子，成了道士皇帝。憲宗、穆宗、敬宗服食金丹，致死不悟。流風所被，朝官賀知章棄官入道，詩人李白學道岷山，楊貴妃亦入道籍，號曰“太真”。學道求仙，已成為當時的一種社會思潮。
在唐代皇室大力扶持下，道教興盛，蜀中高道輩出，名重全國。談玄論道，注釋《道德經(jīng)》的，四川就有六家：岷山道士張君相，錦竹道士李榮，劍南道士文如，眉山道士任太玄，成都道士黎元興、張惠超。他們或注疏，或集解，共闡老子奧義。人間仙曲天上來，馳名古今的霓裳羽衣曲，原來亦與彭縣道士羅公遠有關。相傳中秋佳夜，羅公遠化拄杖為銀橋，玄宗飄然而入月宮。廣寒宮內(nèi)，素練仙女起舞，仙樂高雅悠揚。玄宗暗中記其舞姿韻調(diào)，后來歸宮，召伶官依令表演，這就成了人間的霓裳羽衣曲。
青羊?qū)m-丹霞碧洞
安史叛軍的金戈，打破了風流天子的逸情仙趣。玄宗避亂入蜀，楊貴紀葬身馬嵬坡下。后來玄宗返回長安，十分思念貴紀。什邡道土楊通幽，自稱能出入三界。他為玄宗尋找貴妃，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”最后在蓬萊山會到貴妃，貴妃取金釵鈾合各半托轉(zhuǎn)玄宗，更引起玄宗的綿纏情意。這位神通廣大的楊通幽，據(jù)說就是千古絕唱白居易《長恨歌》中所說的“臨鄧道士鴻都客。” 蜀中高道還有青城道士李玨、徐佐卿，嘉州道士趙昱，成都的朱桃椎、劉無名，劍閣王法進，天師翟乾佑，仁壽的譚宜，江油的竇子明，南充程太虛，眉山張遠霄，以及爾朱、擊竹子、趙法應、王帽子、胡德元等人，皆為著名于世的道士，而被民眾神化成仙。
青羊?qū)m-壁畫
還有一次是公元880年黃巢起義軍攻破長安，唐僖宗倉皇逃到成都，曾在青羊?qū)m（當時叫玄中觀）這里住過。有一天呢，唐僖宗出來散步，走著走著，突然一道紅光從天而降，就落到石碑這個地方。就命人去挖，結(jié)果就挖出了一塊玉磚，上面寫著“太上平中和災”( 太上說的是老子，中和是僖宗年號，就是說老子幫僖宗把黃巢擱平)，他認為是吉兆。結(jié)果沒過多久，就傳來了黃巢被平的消息。所以唐僖宗非常高興，他認為，此觀是一塊福地，并撥款兩百萬，重修青羊?qū)m，后來即下詔改名為青羊?qū)m。老子被真宗封為混元上德皇帝，在道教里因此也被稱為混元祖師。
在混元殿背后，還有慈航真人觀世音的塑像，她的造像非常具有親和力。擺在寺廟或?qū)m觀里面，感覺是非常的慈悲。所以呢，在我國也有這種說法“家家觀世音，處處阿彌陀”。這里有副對聯(lián)值得玩味：“三教同天向善方知太極，萬行有道修真即是慈航”
青羊?qū)m，天生老子成大器，三教同輝映華夏。
