陰陽五行甲篇
1973年馬王堆三號漢墓出土的西漢帛書。馬王堆帛書的字體大致可分為篆隸（一般就稱為篆書者）、古隸（或稱為秦隸者）和今隸三種。反映了漢字從篆向隸轉變初期的實際情況。《陰陽五行》甲篇內容主要是關于方位、四時、月令、星宿、擇月等方面的占驗和吉兇的記錄，有甲骨文內容的流韻遺風。
這件帛書全長150厘米，抄寫的時代較早，其字仍以篆書結構為主，字形較方正，筆道較少粗細變化，點鉤這類的筆畫尚不多見，但它已不完全是標準的篆書，在字形上已由長變方，在線條上已不隨意延展，筆畫上隸書中的波、挑、彎鉤隨處可見，在構形上還間用隸化的偏旁。因此，稱之為“篆隸”較為準確和符實。這是隸變過程中處于較早階段的字體，有很高的書法欣賞價值。
《老子》甲本
帛書《老子》甲本共169行，每行約30字。文章與現行的《老子》著作比較相似。書寫的字體隸書的意味更趨濃厚，起筆常微頓，行筆略有波意，結筆較輕，順其自然；豎畫起筆時作方勢，收筆多呈懸針；撇畫開始出尖，與篆書大不同；捺畫重頓，一波三折，隸意濃郁，常成為一個字的主筆。章法上以正為主，欹側的字形也已出現，參差錯落，憨態可掬。
《五行篇》和《老子》甲本同抄在一卷帛上，保存較為完整，風格很一致，屬于古厚遒勁、圓渾飽滿、篆味濃郁的古隸體。共182行，約5400字，是一篇有關儒家思想的古逸書，是著名的“思孟五行”理論的篇章。
《春秋事語》帛書長約74厘米，寬約24厘米，僅存97行。內容是關于公元前712年至公元前453年間春秋各國史實的簡略記載。字體風格與《老子》甲本及《五行篇》基本相同，橫畫平直，豎畫不顯，磔畫重頓而一波三折，線條沒有太大的粗細變化，一派雍容樸厚的古雅氣象。
《老子》乙本
帛書《老子》乙本與《黃帝書》同抄在一卷整幅的帛上，共252行。內容與《老子》甲本基本相同，但文字上多有歧異，抄寫所用的字體也不相同，頗有異趣。它的年代當在文帝時期（公元前179年至公元前169年）。
其用筆方圓結合，通體比較嚴謹，橫畫上揚，豎畫細勁，大致橫平豎直，左波右磔，隸書的挑勢的橫筆和撇式的鉤筆都出現了。藏頭護尾，藏鋒露鋒并用，結字是方而扁，黑白分布大致均衡，像“得”、“也”、“先”、“民”、“見”、“可”等字的長尾得到了空前的夸張，使得比較整齊的章法有了節奏感，結體注意了疏密安排，線條也有了粗細變化，布局上以“朱絲欄”確定行距，整齊的字跡配上疏朗的布白，已具備了以往的篆書所沒有的形式美和韻律感。
戰國縱橫家書
帛書《戰國縱橫家書》約192厘米，325行。用語避漢高祖劉邦的名諱，推測它的時代當在文帝時期（約公元前195年前后）。內容是戰國期間策士論辯的言辭，頗類流傳至今的《戰國策》。其書法用筆篆意不如《老子》甲本濃郁，隸意較重，以方筆為主，故意將篆書的圓筆化為方筆，有時也方圓并用，有以方易圓的趨向，表明了隸變的更進一步發展。用筆沉著，結體方整，時見節奏。
黃帝書
帛書《黃帝書》也稱《黃帝四經》，是抄在帛書《老子》乙本卷前的四篇有關黃帝思想的古逸書，為遺失的漢朝之初黃老思想的重要古文獻。全卷幅寬48厘米，朱絲欄墨書。每個字的排布規范，字形方而勻，字有正方有扁方，筆畫略向左欹，向右揚，徹底打破了秦篆的絕對對稱。橫畫方入尖收，蠶頭燕尾并見，將隸書的勻整美與飛動感顯示了出來。從此，漢字擺脫了篆書的拘束，開始有了主筆次筆，通過曳尾波展示了大不同于篆書的別一種形式美。
清代大倡碑學的書論家康有為在《廣藝舟雙楫》中強調，習書法者，需“上通篆分而知其源，中用隸意以厚其氣，旁涉行草以得其變，下觀諸碑以借其法，流觀漢瓦晉磚而得其奇，浸而淫之，釀而醞之，神而明之”，馬王堆漢墓出土的帛書正是兼具康氏所言“源、氣、變、法、奇”五大要素之藝術瑰寶。
周易
《周易》是以孔子為代表的儒家教學的五經之一。漢朝時候，置五經博士，《周易》居其一。帛書《周易》包括經、傳兩部分，“經”即《六十四卦》，“傳”則包括了《系辭》在內的六篇關于易學理論的古逸書。帛書《周易》已是很規律的漢隸體書法，其中還殘存了一些篆書的法式，如“有”、“右”、“用”、“事”等字，但細一考究，用筆都有了相當大的變化，篆書絕對的對稱、絕對的均勻都不見了。隸書的點、橫、波、磔已相當成熟和規范，蠶頭燕尾、橫細豎粗、抑左揚右、斂撇展捺等隸書特征很明顯，至于肥瘦相間、避讓得益、秩序井然、雋秀婀娜的藝術感染力更是首屈一指的。
