本文鑒于對(duì)中國(guó)心理咨詢師考證制度的所存在的一些問題, 以及針對(duì)獲證之后人員所存在的普遍的迷茫而寫, 它從剖析問題開始, 指出心理咨詢的核心精神, 介紹西方心理咨詢培訓(xùn)的不同模式, 并最終提出一些簡(jiǎn)要的對(duì)國(guó)內(nèi)心理咨詢的建設(shè)性意見。
（一）實(shí)證心理學(xué)/實(shí)踐心理學(xué)，“我—你”“我—他”關(guān)系
首先，我想引用一段心理咨詢師考證教材中一段開場(chǎng)白：“心理學(xué)是一門內(nèi)容廣泛的學(xué)科，一般可分為基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)。將兩者區(qū)分開來只具有相對(duì)的意義，因?yàn)椋瑑烧叱芯康哪康牟煌猓谄渌矫妫缪芯康念I(lǐng)域、研究的對(duì)象，乃至運(yùn)用的概念和研究的方法等都是相互交叉的。基礎(chǔ)心理學(xué)著重于理論體系的建立和基本規(guī)律的探討；應(yīng)用心理學(xué)則將心理學(xué)的理論運(yùn)用于實(shí)際生活，服務(wù)于提高人們的生活質(zhì)量和工作質(zhì)量。”
別小看這段文字，在我看來，它隱含了繼后一系列心理咨詢培訓(xùn)走錯(cuò)方向的伏筆。其實(shí)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展完全沒有達(dá)到如此圓融的境界：一邊是體系嚴(yán)密的心理學(xué)理論，一邊只需要將它拿來應(yīng)用就行了！
現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展是在一條崎嶇的道路上走過來的，它試圖從它的前身--哲學(xué)中獨(dú)立出來，仿效自然科學(xué)建立一套實(shí)驗(yàn)研究方法, 以創(chuàng)建它自己的理論。由于其以實(shí)證經(jīng)驗(yàn)主義思想為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確地說，它應(yīng)該叫做“實(shí)證心理學(xué)”。這個(gè)實(shí)證心理學(xué)的核心在于其研究方法，大樣本地作（大數(shù)量的研究對(duì)象）研究，以發(fā)現(xiàn)心理的規(guī)律。因此，它所最擅長(zhǎng)培養(yǎng)的人才是研究型的人才，它比較完美的應(yīng)用是心理測(cè)量工具，所以在西方大學(xué)心理學(xué)中（大多國(guó)內(nèi)大學(xué)心理學(xué)系估計(jì)也是這樣），統(tǒng)計(jì)學(xué)，研究方法是主科；而統(tǒng)計(jì)學(xué)是唯一橫貫三年本科學(xué)習(xí)的主科。
那么心理咨詢是什么呢？心理咨詢理論的誕生通常不是先有實(shí)證心理學(xué)發(fā)展出理論，而后再拿到實(shí)踐中來應(yīng)用，再形成所謂的應(yīng)用心理學(xué)的心理咨詢的。事實(shí)上，它通常是一些天才的從事心理咨詢/治療的先驅(qū)在其漫長(zhǎng)的心理治療實(shí)踐中帶著“科學(xué)精神”發(fā)展出了自己的理論，而后在其所屬的心理咨詢/治療專業(yè)人員社區(qū)中獲得廣泛持久的影響，其后有些流派又返回實(shí)證心理學(xué)通過它的研究來加以驗(yàn)證和修正而不斷發(fā)展。精神分析學(xué)派理論家無(wú)一不是如此（它的回到實(shí)證心理學(xué)檢驗(yàn)之道路漫長(zhǎng)而曲折，不過是近幾十年它才開始越來越和實(shí)證心理學(xué)有所交叉），人本主義學(xué)派如是，即使最靠近實(shí)證心理學(xué)的認(rèn)知行為療法開始時(shí)也不是從實(shí)證心理學(xué)的研究結(jié)果發(fā)展出來的。為什么如此？道理不復(fù)雜：心理咨詢要面對(duì)的是一個(gè)在你面前具體的活生生的人，你無(wú)法通過記住滿腦子的實(shí)證心理學(xué)理論原理來生搬硬套做治療，而需要通過你的整個(gè)作為人的存在（這包含了部分你所學(xué)習(xí)到的理論和技能）與這個(gè)具體的“他者”建立復(fù)雜的咨詢關(guān)系，來實(shí)現(xiàn)治療目的的。有心理學(xué)家說：咨詢心理學(xué)是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性的心理學(xué)， 實(shí)證心理學(xué)是驗(yàn)證性的心理學(xué)。
總而言之，咨詢心理學(xué)和實(shí)證心理學(xué)之關(guān)系遠(yuǎn)不象前面引用的那一段教材文字所說的：一個(gè)是理論心理學(xué)而另一個(gè)是應(yīng)用心理學(xué)那樣簡(jiǎn)單。
強(qiáng)調(diào)這兩者的不同有什么實(shí)際意義嗎? 是的，我以為它意義重大。
讓我更具體地來說明它。當(dāng)論及人本主義心理治療時(shí)，人們時(shí)常會(huì)聽到一個(gè)說法叫“我—你”關(guān)系。這起源于著名的奧地利出生的猶太哲學(xué)家馬丁布伯所創(chuàng)立的對(duì)話哲學(xué)。其實(shí)，并非僅僅人本主義治療，大多心理治療學(xué)派如果其強(qiáng)調(diào)心理治療關(guān)系（而這已經(jīng)被實(shí)證心理學(xué)在研究心理療效時(shí)證明其重要意義—如果不是最重要的話）的話，都或多或少不會(huì)完全反對(duì)這個(gè)哲學(xué)。
馬丁布伯認(rèn)為， 在人際關(guān)系中，當(dāng)以“我—你”這樣的語(yǔ)言和視角去表達(dá)對(duì)關(guān)系的態(tài)度和描述其感覺時(shí)， 和以“我—他”這種語(yǔ)言和視野去表達(dá)和描述， 具有天壤之別。這個(gè)“你”，在其本來的語(yǔ)意中，指的是親近的人，如愛人，孩子，和親密的朋友，“我和你”有親密的連接，“我之對(duì)你就如你之對(duì)我將因?yàn)檫@樣的關(guān)系而互相影響”。但是， 盡管這個(gè)“你”和“我”有親密的連接，“你”卻不是“我”的一部分，你是一個(gè)“另外的人”，因此我要隨時(shí)準(zhǔn)備好在你那發(fā)現(xiàn)意外和驚奇！
然而“我—他”關(guān)系則不然，這個(gè)“他”有點(diǎn)象個(gè)物。“我”可以站在“他”的外面，上面，作為一個(gè)觀察者，研究者來和“他”發(fā)生關(guān)系。
不過，馬丁布伯也認(rèn)為在我們和另一個(gè)人的關(guān)系中，這“我—你”和“我—他”視角是同時(shí)存在的。當(dāng)然各自占多少比例因關(guān)系而異因時(shí)間而異。
對(duì)于心理咨詢而言，“我—你”關(guān)系是必須占首要位置的，而由于實(shí)證心理學(xué)基本上是一種“我—他”關(guān)系的立場(chǎng)，因此如果僅僅從實(shí)證心理學(xué)的角度來理解心理咨詢，訓(xùn)練咨詢師，自然將鑄成大錯(cuò)。
盡管這樣說，我并不是在否定實(shí)證心理學(xué)對(duì)咨詢心理學(xué)的可能的貢獻(xiàn)。它的訓(xùn)練在培養(yǎng)一個(gè)人科學(xué)地思考問題的能力上貢獻(xiàn)顯著，它的研究對(duì)于驗(yàn)證心理治療的療效，起效因子，心理治療的理論假設(shè)等等都意義重大。
從這個(gè)意義上看，心理咨詢師的訓(xùn)練，以兩條腿走路自然是比較理想的。因此，學(xué)院的心理學(xué)家們提出了一個(gè)叫“科學(xué)家/實(shí)踐者”的模式。就是說，心理咨詢的實(shí)踐性專業(yè)人員不僅僅是實(shí)踐者，而且還應(yīng)是“科學(xué)家”，會(huì)做研究，會(huì)理解研究的科學(xué)家。但遺憾的是，除了“科學(xué)”這個(gè)詞該如何定義經(jīng)常引起爭(zhēng)議外，這個(gè)理想并不總那么容易實(shí)現(xiàn)。那些出色的研究型的心理學(xué)家可能是很鱉腳的實(shí)踐者，反之也然。
根據(jù)以上所述，我們就可以理解我們國(guó)內(nèi)現(xiàn)存心理咨詢訓(xùn)練考證之弊端的源頭了。 我們的心理咨詢師考證訓(xùn)練模式是模坊大學(xué)本科心理學(xué)的教育（即源頭是科學(xué)家/實(shí)踐者模式），但是極度壓縮簡(jiǎn)單化了的（這就完全遠(yuǎn)離了它的精英目標(biāo)）。它雖然也介紹了人本主義心理治療理念等，但是它的教授方式卻完全沒有“我—你”對(duì)話成分的訓(xùn)練，這體現(xiàn)了它缺乏對(duì)心理治療基本精神（“我—你”對(duì)話精神）的掌握。
（二）西方的幾種心理咨詢/治療培訓(xùn)模式
西方的心理咨詢培訓(xùn)制度已經(jīng)發(fā)展的頗為成熟，我大致把它分為四種：
1）由高校心理學(xué)系提供的臨床心理學(xué)碩士，博士訓(xùn)練。
這一類型的訓(xùn)練，大多以認(rèn)知行為治療為其學(xué)派基礎(chǔ)。這是因?yàn)檎J(rèn)知行為治療的思維模式和實(shí)證心理學(xué)的模式頗為接近。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，這一類型國(guó)外的學(xué)位，盡管保留著實(shí)證心理學(xué)的重視研究的傳統(tǒng) (研究論文是其核心)，但是臨床咨詢實(shí)習(xí)和一對(duì)一督導(dǎo)也是核心的要素。我在接觸國(guó)內(nèi)一些臨床心理學(xué)碩士博士畢業(yè)的咨詢師，還有叫“應(yīng)用心理學(xué)碩士”畢業(yè)的咨詢師時(shí)，我極為驚訝地發(fā)現(xiàn)她們的訓(xùn)練中時(shí)常沒有這些成分。所以，如此這般的國(guó)內(nèi)學(xué)位不能和西方的這類學(xué)位相提并論！這一類型的訓(xùn)練一般不會(huì)要求個(gè)人接受體驗(yàn)咨詢。這里，你可以看出它和其他流派非常不同的思想走向。
在澳大利亞，家庭治療訓(xùn)練是由高校社工系提供的，有婚姻家庭治療碩士學(xué)位。但是某些大學(xué)，比如我過去所在的麥覺理大學(xué)心理學(xué)系，相對(duì)比較開放，所以它同樣具有敘事治療取向的教授和課程內(nèi)容。 也有一些人本主義取向的教授和課程。比如我第一次接觸到新人本主義的“以情感為核心療法”，就是因?yàn)槠鋭?chuàng)始人格林伯格訪問我們學(xué)校，而啟發(fā)了我以后在其中深造的興趣。
2）獨(dú)立的精神分析訓(xùn)練課程。
這一類的課程有的寄居于大學(xué)的醫(yī)學(xué)系，但大多屬于民間獨(dú)立的學(xué)院，時(shí)常和一個(gè)民間的精神分析協(xié)會(huì)靠在一起。換句話說，民間的精神分析協(xié)會(huì)以創(chuàng)辦這類型的學(xué)院為主要任務(wù)。否則，它無(wú)處依傍。
精神分析訓(xùn)練有些顯著的特點(diǎn)，它基本包含幾個(gè)核心：1）所謂訓(xùn)練個(gè)案督導(dǎo)。 比如第一學(xué)年，你要做一個(gè)長(zhǎng)程個(gè)案，一周一到兩次，持續(xù)至少一年。第二，第三學(xué)年，你要做另一個(gè)個(gè)案，同樣頻率，持續(xù)至上兩年。而督導(dǎo)師的任務(wù)就是督導(dǎo)你做完這兩個(gè)個(gè)案整個(gè)過程直到學(xué)習(xí)結(jié)束。從這里我們可以看出精神分析重長(zhǎng)程治療的傳統(tǒng)。2）講述理論部分。3）小組討論理論部分。4）閱讀，論文寫作部分。5）要求學(xué)員接受一定量的個(gè)人體驗(yàn)分析小時(shí)。
相較于人本主義訓(xùn)練的學(xué)院，精神分析學(xué)院的一個(gè)不同點(diǎn)在于它的咨詢師個(gè)人成長(zhǎng)部分是以個(gè)人接受私下的分析體驗(yàn)而進(jìn)行的，它和課程其他部分是分開的。
精神分析學(xué)院的另一個(gè)特點(diǎn)是它的高度智力化傾向，它對(duì)理論具有高度的重視。這一點(diǎn)和認(rèn)知行為治療的智力化傾向其實(shí)有所不同。準(zhǔn)確地說，認(rèn)知行為治療是對(duì)實(shí)驗(yàn)研究證據(jù)具有高度的重視，對(duì)繁復(fù)深?yuàn)W缺乏操作明晰性的理論則比較感冒。
3）以人本主義為主導(dǎo)趨向的獨(dú)立心理咨詢訓(xùn)練學(xué)院。
在我求學(xué)工作的90代之后，澳大利亞基本不再有學(xué)院以“當(dāng)事人為中心”療法為其流派歸屬了。卡爾羅杰斯的思想似乎已經(jīng)化成了心理咨詢中的空氣。不可匱乏又缺乏實(shí)形。而留下的學(xué)派則是：完型治療學(xué)派，以情感為核心的心理治療，存在主義治療，和其他后起的“以身體為核心取向的心理治療”，比如 HAKOMY。。
由于人本主義的理念與“我—你”對(duì)話精神最為接近，其訓(xùn)練方法有其特殊的意義，這是我在本文中要仔細(xì)說明的地方。由于心理治療的療效關(guān)鍵取決于心理治療關(guān)系，那么如何去建立關(guān)系的這個(gè)“我”，和什么樣的“你”會(huì)發(fā)生該發(fā)生什么樣的互動(dòng)，就成為心理治療訓(xùn)練的關(guān)鍵。這就是我們通常說的“個(gè)人成長(zhǎng)”部分。但是“個(gè)人成長(zhǎng)”這個(gè)詞語(yǔ)有些空泛，對(duì)于心理咨詢師來說，什么樣的成長(zhǎng)是最必要的？讓我們不妨來看一個(gè)人本主義課程在陳述其個(gè)人成長(zhǎng)核心目標(biāo)時(shí)如何說的：
學(xué)習(xí)目的：
內(nèi)在自我理解發(fā)展方面：
l 發(fā)展對(duì)自我的理解和接受的能力。
l 發(fā)展對(duì)自身力量，資源的覺察和應(yīng)用。
l 覺察到自己的盲點(diǎn)，卡點(diǎn)，和脆弱點(diǎn)。總之，探索自我組織模式。
l 體驗(yàn)式地理解自己在當(dāng)下特定人生發(fā)展階段的特質(zhì)，任務(wù)等。
人際關(guān)系發(fā)展方面：
l 理解自己在不同人際關(guān)系互動(dòng)中的長(zhǎng)處和短處。
l 在分享自己內(nèi)心方面發(fā)展自信。
l 發(fā)展自己在人際互動(dòng)中接受和提供反饋的能力。
l 發(fā)展自己建立助人關(guān)系的能力。
l 不斷通過小組中的人際互動(dòng)中的成功和失敗的反饋進(jìn)行自我反思，確立個(gè)人發(fā)展的合適目標(biāo)。
l 發(fā)展自己心中的“內(nèi)在督導(dǎo)師”應(yīng)用于與求助者以及其他關(guān)系。
區(qū)別于精神分析將個(gè)人成長(zhǎng)部分僅僅局限于課程外的個(gè)體的體驗(yàn)咨詢，人本主義課程會(huì)將體驗(yàn)式的個(gè)人成長(zhǎng)小組融于課程中。盡管，課程同樣會(huì)要求學(xué)員在課外尋求個(gè)人體驗(yàn)咨詢。
體驗(yàn)式的個(gè)人成長(zhǎng)小組，不同學(xué)院不同學(xué)派有不同的組織方法。在這里，我想特別強(qiáng)調(diào)一下完型治療學(xué)派和以情感為核心療法學(xué)派的組織方法。準(zhǔn)確地說，它不同于治療小組的組織方法，它是在一種結(jié)構(gòu)化和半結(jié)構(gòu)化的形式下進(jìn)行。除了它沿用完型治療的所謂“熱椅”（HOT SEAT）方法--也即由導(dǎo)師請(qǐng)學(xué)員上來做一些示范性的處理工作，它的一個(gè)核心部分是各種不同類型充滿創(chuàng)意的練習(xí)，許多時(shí)候，學(xué)員成對(duì)，或成三，按照老師的特定指引做一些看來特異的練習(xí)。這些練習(xí)被完型治療稱之為“實(shí)驗(yàn)”。在“以情感為核心的治療”中，它其實(shí)成為課程中另一主要部分（下文將闡述）--咨詢技能練習(xí)的準(zhǔn)備，基礎(chǔ)和過渡。（事實(shí)上，在人本主義體驗(yàn)療法的發(fā)展中，正是這些千奇百怪的“實(shí)驗(yàn)”孕育了許多成型的心理治療技術(shù)）。此外，導(dǎo)師也會(huì)適時(shí)根據(jù)小組過程中涌現(xiàn)出來的問題，或引導(dǎo)小組成員互動(dòng)，或再設(shè)計(jì)特定的實(shí)驗(yàn)去讓學(xué)員體驗(yàn)。
對(duì)于這樣一部分內(nèi)容，我給了它一個(gè)中國(guó)化的更容易理解的名稱，叫“心理咨詢師的內(nèi)功訓(xùn)練”。
與“內(nèi)功訓(xùn)練”相對(duì)應(yīng)的是“心理咨詢技能的訓(xùn)練”。在這里，特定的心理咨詢技術(shù)被劃分成清晰的程序，如1）辨認(rèn)該技術(shù)可用的信號(hào)（如來訪者對(duì)某個(gè)情境下的自己的反應(yīng)很困惑）；2）進(jìn)入程序/實(shí)驗(yàn) （如情境“統(tǒng)覺回放”）；3）深化探索（如咨詢師引導(dǎo)探索特殊的情感圖式各組成成分）；4）任務(wù)的部分完成 （新發(fā)現(xiàn)的感覺和情感）；5）任務(wù)完成 （關(guān)于自我以及他人圖式的變化）。6）引導(dǎo)向前（付諸行動(dòng)計(jì)劃，作出決定）。
總之， 人本主義訓(xùn)練的課程通常分為幾個(gè)部分：1）理論講述部分。2）內(nèi)功部分。3）技能練習(xí)部分。4）課外一對(duì)一督導(dǎo)。 5）課外個(gè)人體驗(yàn)咨詢。6）日記，閱讀，成長(zhǎng)或論文寫作。
最后，我需要指出一個(gè)現(xiàn)象，當(dāng)代精神分析的發(fā)展及至出現(xiàn)自體心理學(xué)，后自體心理學(xué)和關(guān)系精神分析，其精神實(shí)質(zhì)越來越向人本主義靠攏。流派之間的交叉和整合越來越密集，完型治療發(fā)展出關(guān)系完型治療，向自體心理學(xué)靠攏；自體心理學(xué)向人本主義的簡(jiǎn)德林的聚集方法學(xué)習(xí)；以情感為中心療法融合了“當(dāng)事人為中心療法”，完型治療，現(xiàn)代實(shí)證心理學(xué)情感理論的研究成果。。。因此，我想將此趨向稱為“新一代人本主義”的涌現(xiàn)。
4） 獨(dú)立的整合性的心理咨詢學(xué)院。
這是一種在西方后起的心理咨詢師培訓(xùn)學(xué)院。整合性的心理咨詢學(xué)院是隨著社會(huì)對(duì)于心理咨詢培訓(xùn)的日益增長(zhǎng)的需要而應(yīng)運(yùn)而生的。參加心理咨詢培訓(xùn)的學(xué)員來自社會(huì)的各個(gè)行業(yè)和角落，他們有教師，護(hù)士，人力資源管理人員，電臺(tái)電視臺(tái)主持人，記者，作家等等。事實(shí)上，并非大多數(shù)渴望學(xué)習(xí)心理咨詢的人都想要成為專業(yè)咨詢師，許多人只是感到她們的工作，也許需要一些相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)，需要一些處理幫助其服務(wù)對(duì)象的一些思想，技能和方法；另外許多人只是為了更多地探索自己，理解自己，解決其人生道路上的一些困惑來學(xué)習(xí)的。
因此，在西方有一個(gè)說法流傳開來，那就是：成為專業(yè)咨詢師和掌握一些咨詢的思想技能方法并不都是一回事。對(duì)于許多求學(xué)者而言，后者可能才是合適的目標(biāo)。因此，如果不分青紅皂白對(duì)于所有學(xué)員都施于那種長(zhǎng)期嚴(yán)格的精神分析訓(xùn)練，或者是建立在精英式的以科學(xué)家/實(shí)踐者模式的臨床心理學(xué)家訓(xùn)練，則將是不合時(shí)宜的。
獨(dú)立的整合式的心理咨詢學(xué)院，以其靈活的機(jī)制滿足了這樣的需要。它通常會(huì)將課程分為不同層次，例如：A：介紹性的課程，如一個(gè)周末工作坊，十周一周一天的課程。B：初級(jí)證書，一年。C：學(xué)位證書或研究生學(xué)位證書。兩年。 D：咨詢碩士。三年。
整合式心理學(xué)院的組織模式有多種， 典型的有兩種， 第一種將開始初級(jí)階段的學(xué)習(xí)（比如第一年）不深入到各種的心理治療學(xué)派的深度理論中，而是另劈一條路，以實(shí)踐需要來組織課程，輔以一些心理學(xué)的基本課程。我們不妨來看一下它的一些實(shí)踐科目是什么樣的： 1）心理咨詢技能A；2）心理咨詢技能B；3）人際關(guān)系沖突的處理； 4）喪失和哀傷的心理咨詢；5）社會(huì)法律和職業(yè)倫理。6）督導(dǎo)以及職業(yè)發(fā)展道路。 我們?cè)倏匆恍┧睦碚摽颇浚?）發(fā)展心理學(xué)； 2）心理健康和疾病的理論和鑒定。 而在第二年第三年才開始分流派讓學(xué)生以必修課選擇其專攻的流派，以選修課方式選修其他流派。
另外一種整合課程的學(xué)習(xí)，則是以一些非理論導(dǎo)向而是以技能為核心的模式來從頭到尾組織課程。最著名的而且在國(guó)內(nèi)有譯著的，就是伊根模式。 （伊根：《高明的心理助人者》）。
（四）總結(jié)：一些關(guān)鍵的要點(diǎn)
l 心理咨詢不是由一個(gè)理論心理學(xué)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用心理學(xué)而后生成的產(chǎn)物。準(zhǔn)確地說，有一個(gè)實(shí)踐的心理學(xué)，有一個(gè)驗(yàn)證的心理學(xué)。
l 理想的心理咨詢/治療師的培訓(xùn)模式似乎是“科學(xué)家/實(shí)踐者”或者“學(xué)者/實(shí)踐者”模式，但是這個(gè)模式大約只屬于少數(shù)人，并且它的強(qiáng)調(diào)容易產(chǎn)生向研究型人才訓(xùn)練的傾斜，在兩者只能取其一的時(shí)候，該選擇哪者為重？我的看法是選擇實(shí)踐訓(xùn)練為重。這將適用于大多數(shù)人。
l 心理咨詢的訓(xùn)練應(yīng)該強(qiáng)調(diào)四個(gè)部分以及它們的有機(jī)結(jié)合，所謂系統(tǒng)應(yīng)該指的是這種有機(jī)的結(jié)合。第一是理論知識(shí)。第二，我把它叫做“內(nèi)功”部分，它是使心理咨詢理論中那部分對(duì)于咨詢者的內(nèi)在人生態(tài)度，價(jià)值，行為方式的要求轉(zhuǎn)化為其本能的個(gè)體生命方式的部分。從而使得心理咨詢者自身成為心理治療中的最好工具。第三，是技能部分。第四，是一種獨(dú)立批判研究理性思維能力的培養(yǎng)。這使得咨詢師能夠在浩如煙海不斷擴(kuò)大的心理學(xué)研究，理論文獻(xiàn)中有所分辨，能活學(xué)活用。
這里，尤其需要強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)功訓(xùn)練和技能訓(xùn)練的結(jié)合。匱乏內(nèi)功的不斷收集魔術(shù)技能的訓(xùn)練只是在培養(yǎng)花拳繡腿，滿足原始自戀的幼兒需要。
l 心理咨詢的訓(xùn)練并非一定要培養(yǎng)專業(yè)的心理咨詢師。心理咨詢技能和思想方法的獲得和成為專業(yè)心理咨詢師可以成為兩個(gè)目標(biāo)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)化的要求給現(xiàn)代人都提出了前所未有的挑戰(zhàn)。人們對(duì)心理學(xué)的需求必將不斷增加，大眾式的教育和精英式的教育應(yīng)該并存且相得益彰。那種整合式的獨(dú)立心理咨詢學(xué)院將大有可為。
l 獨(dú)立的私立的心理咨詢訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的良好發(fā)展是驅(qū)動(dòng)心理咨詢業(yè)發(fā)展的一架勇猛的馬車，但是對(duì)它的倫理要求需要逐漸嚴(yán)格地建立起來。
l 我們的許多心理學(xué)，心理咨詢的行業(yè)組織有很多事可以做，但是沒有做。 這將是非常令人遺憾的。
