拿住丹田練內(nèi)功
打拳貴在精神氣,精神領(lǐng)起勢要驚.精神貫足,內(nèi)氣充足,內(nèi)勁渾厚,拳術(shù)的威力才能發(fā)揮得淋漓盡致,才能達(dá)到冷炸彈脆,見手分離的高級境界,或稱太極功夫.拳經(jīng)云:"太極拳中路,功夫最為先"."不是別有方,只是中氣足";拳諺亦云:"一功二膽三技巧","力不敵法,法不敵功".所謂拳術(shù)的"術(shù)",指的是用的方法,稱術(shù)法或拳法,也稱招法或著法.法雖有萬,而萬法歸一,一就是功夫,對太極拳來說就是內(nèi)氣.內(nèi)勁或內(nèi)功,得其一而萬事畢.求內(nèi)氣.內(nèi)勁.或內(nèi)功的方法稱功法.所以,練太極拳必須"拳法.功法.養(yǎng)生法"三法合一.若能三法合一地練習(xí),就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度,注重太極拳的內(nèi)涵.質(zhì)量及功夫的研究和提高.而不在套路多少,架子的高低和動作規(guī)范與否的形式上束縛自己.
功法的研究就是內(nèi)氣.內(nèi)勁.內(nèi)功的培養(yǎng)和提高,得此方可言拳,舍此無以為拳.氣為勁之體,勁為氣之用.太極內(nèi)勁的實(shí)質(zhì)就是意氣相和,神氣合一;太極內(nèi)勁的物質(zhì)基礎(chǔ)就是精.氣.神;太極內(nèi)勁的質(zhì)量取決于習(xí)練者本身的精.氣.神的質(zhì)量.所以,欲培養(yǎng)和提高太極內(nèi)勁,就必須培養(yǎng)和壯大人身三寶精.氣.神.精足氣足神足則內(nèi)勁自足.內(nèi)氣內(nèi)勁的培養(yǎng)和提高就是修煉太極內(nèi)功.以功為本,以養(yǎng)為主,以拳為母的有機(jī)結(jié)合就是太極功夫的內(nèi)涵.其關(guān)鍵就在于"拿住丹田練功,拿住丹田養(yǎng)生,拿住丹田練拳".
拳經(jīng)云:"氣不由中丹田出發(fā),則氣無所本而失于狂妄,必至失敗,此內(nèi)勁之不可不研練也;果能研練至此,則神乎其技矣".練內(nèi)功要講丹田,練養(yǎng)生要講丹田,練太極拳亦要講丹田.所謂中心丹田指中丹田,其位置在人體正中,即肚臍深處神闕穴內(nèi).中丹田是先天元?dú)庵?/font>,主生化,司呼吸,中丹田不能呼吸則中氣難以達(dá)于臍下.古人稱之為"中央戊己土,萬物由此生".中丹田之后為后丹田即命門穴,中丹田之下為下丹田即會陰穴深處,中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內(nèi).上丹田為天門,下丹田為地戶.天門主神,地戶藏精,氣海蘊(yùn)氣,出入在命門,運(yùn)化在神闕.此丹竅不可不明.行.立.坐.臥不離這個.打拳練功也不離這個.所以要虛領(lǐng)頂勁神貫頂(上丹田),會陰內(nèi)收氣下沉(下丹田),虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰(后丹田),周身之氣歸丹田(中丹田).能如此,就能拿住丹田練內(nèi)勁,不離丹田運(yùn)太極.
不離丹田運(yùn)太極,就是以心為主宰,開合出入皆在丹田.想開時,由丹田向外開;想合時,由外向丹田合;想發(fā)時,皆發(fā)于丹田;想收時,皆收于丹田.一動,則氣出丹田;一靜,則氣歸丹田;一緊,氣由丹田運(yùn)四體;一松,四梢之氣沉丹田.進(jìn),則氣由后丹田涌向中丹田;退,則氣由中丹田引至后丹田;左轉(zhuǎn),則丹田左轉(zhuǎn).氣沿帶脈左轉(zhuǎn)圈;右轉(zhuǎn),則丹田右轉(zhuǎn).氣沿帶脈右轉(zhuǎn)圈;定,則上.中.下三丹田一線穿.周身纏絲螺旋圈皆丹田內(nèi)轉(zhuǎn)圈之為也.
而又要心息相依,息息歸根,根在丹田,道家喻之"無根樹".息者呼吸之調(diào),一呼一吸是謂息.心息相依就是心神意念與開合呼吸融合為一,始終不離;息息歸根就是想著丹田的呼吸,聽著丹田的呼吸,看著丹田的呼吸,三性歸一不離丹田.心息相依息歸根,神氣合一在丹田,久之則丹田內(nèi)生氣生血,氣滿丹田,氣血旺盛,流布周身,榮華四梢,內(nèi)強(qiáng)外壯,即枝繁葉茂,生機(jī)勃勃.體內(nèi)又如皮囊之中充足了混元?dú)?/font>,內(nèi)氣充沛則內(nèi)勁渾厚,剛?cè)嵯酀?jì)而渾于無跡,臨陣交手時,就能功助拳威,勁貫著中,不發(fā)則已,一發(fā)如猛虎下山,威勢難擋;疾如閃電,退似炸雷,干脆直射地把對方騰空發(fā)放出去.
太極拳是內(nèi)家拳,特別注重內(nèi)氣.內(nèi)勁.內(nèi)功的培養(yǎng),以功為本的指導(dǎo)思想貫穿于整個拳法套路和功法單式之中.而拿住丹田練內(nèi)功是求學(xué)內(nèi)功,求學(xué)太極功夫的根本所在和核心,舍此別無他途.
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