師傅說了，醫必先明理法而后言方藥，所以我們在遣方用藥之前，必須先明理法！我們做醫生的，最終的結果都是落實在治療上，然而要想療效好，不是我們有什么秘方，不是加減什么樣的幾味藥，就能治療什么病，而是先明理法！只有理法明了，我們才能做到鄭欽安祖師所說的“隨手拈兩三味藥，都是神方！”這樣，我們作為一個醫生，站的高度就是相當的高了，我們才能成為上工。
南是仲景的故鄉，仲景是醫圣，所以今天我來這里把我對于中醫的思考匯報給大家，共同探討中醫至理，有特別的意義。中醫的至理究竟在哪里呢？我們先來看看黃帝內經是怎么說的：
《素問陰陽應象大論》云：谷氣通于脾，六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。 九竅者，五臟主之，五臟得胃氣乃能通利。
《通評虛實論》：頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生 也。胃氣一虛，耳目口鼻具為之病。
《經脈別論》：食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經，精氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府，府精神明，流于四臟，氣歸于權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。
飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下屬膀胱，水精四布，五經并行，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也。
又云：陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。至于五味，口嗜而欲食之，必自裁制，勿使過焉，過則傷其正也，謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以蜜，如是骨氣以精，謹道如法，長有天命。
《平人氣象論》人以水谷為本，故人絕水谷而死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，非肝不弦，腎不石也。
所以李東垣就說了“歷觀諸篇而參考之，則元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養元氣。若脾胃之氣本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣已不能充，而諸病之所由生也。這和鄭盧醫學的觀點就一致了，鄭盧醫學認為，無火不生，無火不化，也是落實到脾胃上來的。
在看看脾胃論的《脾胃虛則九竅不通論》說”真氣又名元氣，乃先身生精氣也，非胃氣不能滋之。 胃氣者，谷氣也，榮氣也，運氣也，生氣也，清氣也，衛氣也，陽氣也。又天氣，人氣，地氣，乃三焦之氣，分而言之則異，其實一也，不當做異名異論而觀之。“
我們在看看黃元御的《四圣心源》中所說的“胃主受盛，脾主消磨，中氣旺則胃降而善納，脾升而善磨，水谷腐熟，精氣滋生，所以無病。脾升則腎肝亦升，故水木不郁，胃降則心肺亦降，金火不滯。火降則水不下寒，水升則火不上熱，平人下溫而上清者，以中氣之善運也。中氣衰則升降窒，腎水下寒而精病，心火上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金右滯而氣病。神病則驚怯而不寧，精病則遺泄而不秘，血病則凝瘀而不流，肺病則痞塞而不宜。四維之病，悉因中氣，中氣者，和濟水火之機升降金木之軸，道家謂之黃婆，嬰兒姹女之交，非媒不得，其義精矣。醫書不解，滋陰瀉火，伐削中氣，故病不皆死，而藥不一生。”
又說“胃主降濁，脾主升清，濕則中氣不運，。。。人之衰老病死，莫不由此，以故醫家之藥，首在中氣。。。。。扶陽抑陰，使中氣輪轉，清濁復位，卻病延年之法，莫妙于此。”
關于談論中氣，土氣，脾胃的重要性的條文還有很多很多。
從以上這些觀點，我們得出一個結論，那也就是人生命的根本，就在于脾胃，所以內經才把脾胃稱為后天之本！脾胃旺，則氣血旺，氣血旺則人健康無病，生生不息，脾胃衰，則氣血衰，氣血衰，則人病，脾胃敗，則氣血敗，氣血敗則人死！所以，我們又得出一個結論，那就是我們治病就是治氣，治氣就是治脾胃之氣，只要我們抓住脾胃，那么就是抓住了生命的根本，也抓住了疾病的根本！
下面我們在來看看自然規律，自然界有一種現象，也是內經所說的“土生萬物”，自然界的萬物都是生長在大地上，當自然界風調雨順，陽光充沛的時候，那么萬物就能生長收藏，物產豐富，人們就能豐衣足食，當氣候不正常的時候，連年干旱或是洪災等，那么人們就會受到饑荒的困擾。此現象放到人體中亦然。當我們的脾胃的消化吸收功能有了問題的時候，或是說運化有了問題的時候，我們的身體會有什么反應呢？各個臟腑器官就會缺血，缺氣，也就是陽氣正氣不足，所以各個臟腑器官的功能就會失調，所以肝郁了，肺熱了（由于氣血不足沒有能力清運肺內的痰濕等，痰濕阻滯氣機，郁而化熱，所以我們眼睛看到的，脈象反應的都是肺熱。）腎虛了，心慌了等等，我們眼睛所看到的諸多的紛繁復雜的各種疾病之象，是什么原因引起的呢？------脾胃！氣血！陽氣！正氣！因為氣血陽氣正氣的虧虛，導致了一連串的連鎖反應，那么我們作為醫生的如何對待呢？于是就產生了千千萬萬的差別，也就有了百家爭鳴的學說。
當我們看到肝郁的時候，我們舒肝，當我們看到肺熱的時候，我們去清肺，當我們看到腎虛的時候，我們調補腎氣，我們錯了嗎？沒有！只是我們被千千萬萬的疾病遮擋了眼睛，我們跟著疾病走，我們好累呀，好煩呀，我們天天學習，就是跟不上疾病的腳步，我們剛剛對癌癥有了一些思路，又來了艾滋病，未知病毒，令我們束手無措，我們剛剛對非典，禽流感有了一些思考，又來了埃博拉，登革熱！領導著急了，醫生著急了，人民惶恐了。。。。。。。。。
在這個時候，有誰想到了胃氣。正氣？因為黃帝內經說"正氣存內，邪不可干，邪之所腠，其氣必虛！“一百個人同時抗擊埃博拉病毒，難道會一百個人感染？一萬個人呢？也同時感染嗎？惶恐迷茫之后，我們多思考吧。假如我們能有好的辦法，讓我們的人民都能修煉成“金鐘罩鐵布衫”，那么我們看看刀槍不入的我們，還會懼怕病毒嗎？什么好的辦法？那就是護胃氣，扶正氣！
看看我們的脾胃有什么特點，也就是脾胃的自然環境是什么樣的呢？生活中有這樣一種現象，就是在夏天的溫熱的氣候下，我們的食物很容易壞掉，也就是腐爛了，在天寒地凍的冬天，幾天都不壞，這就給我們一個提示，那就是只有在高溫高熱的環境下，我們吃下去的食物才容易腐爛，腐爛的越是充分，就吸收的越好，否則，那就是“酒肉穿腸過”吸收的并不多！吸收的不多，我們的營養從哪里來？我們的氣血從哪里來？沒有充足的營養，沒有充足的氣血，我們的五臟六腑還要每天上班，工作，甚至還要加班，大家想想，會有什么后果？
三五天沒什么大反應，三五年有很多不舒服，那么三五十年呢？所有的疾病來了，尿毒癥，肝硬化，各種癌癥，弄得醫生目不暇給，家屬哭天喊地，痛哉！
在看看現代醫學的體溫，反映了什么，正常體溫從三個地方測量，口溫，腋下溫度，肛門溫度，結果，肛門溫度最高，為什么？這是一種自然環境，這就是人體的自然環境！我們的胃腸道必須高溫高熱，只有在高溫高熱的情況下，飲食物的腐熟運化才能正常，食物腐爛的越是充分，那么吸收的越是好，我們的氣血越是充足，我們的陽氣也充足。但是在看看我們現在人們的飲食生活習慣，空調冷飲，啤酒飲料礦泉水，隨時都可以吃到的反季的蔬菜，瓜果等，還有手機電腦，還有西醫的抗生素，中藥制劑的清熱解毒，活血化瘀等等，那個不是消耗正氣？我們的脾胃的溫度已經是越來越低了，抵抗力也是越來越差了，所以疾病也是越來越多了。。。。破壞了自然，就要受到自然環境的制約，這就是作用力和反作用力的原理！道法自然，中醫就是道，符合自然規律。
我們在看看鄭欽安是怎么看脾胃的，在醫理真傳中的五行說里面說“人身與天地無異，天地以五行之氣充滿乾坤，人身以五臟之氣充滿周身，何也？骨本屬腎，而周身無處非骨，筋本屬肝，而周身無處非筋，血本屬心，而周身無處非血，肌肉本屬脾，而周身無處非肌肉，皮毛屬肺，而周身無處非皮毛。
以此推之，五行原是一塊，并非專以左肝，右肺，心表腎里，脾中為主。蓋以左肝，右肺，心表，腎里，脾中者，是就五行立極之處言之也。若執五方以求五行，而五行之意變失，以五行做一塊論五行，五行之義即彰。五行不出二氣之中，二氣即在五行之內。二氣乃人身立極主宰，即生五行，又以五行為歸。
然五行之要在中土。火無土不潛藏，木無土不植立，金無土不化生，水無土不停蓄，故曰：土為萬物之母。后天之四象咸賴焉，不獨后天之四象賴之，而先天立極之二氣實賴之也。故經云：無先天后天不立，無后天先天不生。
后天專重脾胃，人日飲食，水谷入脾胃，化生精血，長養神氣，以助先天二氣，二氣旺，脾胃運行之機即旺，二氣衰，脾胃運行之機即衰。然，脾胃旺，二氣始能旺，脾胃衰，二氣亦立衰。先后互賴，有分之無可分，合之不勝合者也。至于用藥機關即在這后天脾土上。
俗語云”病從口入“，是傷中之意也，予謂凡治一切陰虛陽虛，務在中宮上用力。
讀了鄭欽安的這句話，就是我們恍然大悟，原來中醫就是那么簡單。早在兩千年前黃帝內經的時代，就已經看到中氣，胃氣的重要了，到了鄭欽安的時代一語道破，把他給說穿了，但是到了現在還是沒有多少人那么重視胃氣，或者只是在口頭上重視，處方中就胃氣就沒有那么重要的位置了，這就是我們療效不好的原因，因為我們忘記了根本。
通過以上的分析論證，我們就得出了一個結論，那就是人活一口氣，這口氣就是胃氣，就是陽氣，就是正氣，就是坎中一陽，就是太和之氣，也就是我們現代醫學說的氣血。如果這個論斷是正確的，那么我們就可以簡化中醫了。只要我們輔助脾胃，溫補脾胃，那么我們的氣血就旺盛了，氣血旺盛，身體自然抗邪，因為人體是有自我修復能力的，當我們用藥不正確的時候，不但不能抗邪，反而干擾了真氣抗邪。這就是很多醫生用藥，療效反復，好好壞壞的原因，我們在溫補脾胃的同時稍作加減，肝氣不舒的，左以舒肝，肺氣不利的，左以利肺，腎氣不足的左以填精補腎等等，還有活血，行氣，祛痰，祛濕等隨手可用，變化無窮，這就是鄭盧醫學所說的”法無定法，法可變法“
。
捋順了這一條主線，我們回過頭來再看看臨床上怎么運用：
一，乳腺癌
二，類風濕
三，氣胸，
四，紅斑狼瘡
五， 眼疾
六，心臟病--房顫
七，艾滋病，未知病毒的治療思路
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