在中國的歷史上，權力的爭奪歷來是極其殘酷、不擇手段的。而爭奪最激烈者，莫過于九五之尊的天子之位，當年秦始皇出巡的赫赫威儀，就讓劉邦和項羽兩位野心家產生了“大丈夫當如此也”和“彼可取而代之”的念頭，并分別成了農民起義軍的領袖。
在暴秦覆滅之后，劉邦和項羽又為天子之位而楚漢爭霸數年，生靈涂炭，最后才以項羽自刎烏江，劉邦勝出而塵埃落定。
歷代圍繞最高統治權發生的慘烈爭奪更不知凡幾，甚至唐太宗李世民也是以手足相殘的血腥手段登上天子之位的，盡管他因文治武功震古爍今，被譽為一代明君。
這種權力之爭，也曾發生在漢末魏初的曹丕與曹植之間。
應當說，在曹操的幾個兒子中，曹丕與曹植都非等閑之輩。由于曹操的長子曹昂在隨父出征張繡時死于亂軍，次子曹丕成為長子，按照自古以來“立嫡以長不以賢”的宗法制度傳統，在太子之爭中占據天然優勢。
但曹植因才華更為杰出而最受曹操青睞，在太子之爭中一開始曾稍占上風。
由于曹植的文學才華確實出類拔萃，在當時幾乎無人能出其右，以至于恃才傲物的南朝詩人謝靈運也由衷地贊許說：“天下才共一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
但在政治方面，曹植并未表現出同樣杰出的才能。
實際上，當早年的曹植沉湎于“憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”的文學創作之時，曹丕卻為了太子之位而暗結黨羽，廣收人心，使得在太子之爭中，“宮人左右，皆為之說”。
兩人的政治心計可謂高下判然。
因此，曹操雖然曾對曹植“特見寵愛”，甚至對臣下表示“吾欲立（植）為嗣”，但廢長立幼茲事體大，稍有不慎則后患無窮。
袁紹、劉表廢長立幼導致兄弟相殘禍亂，最后被外人吞并的前車之鑒，使得雄才大略的曹操也不能不權衡利弊、三思后行。
加之曹植“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”的個性，使得曹操難以放心地將繼承權交給他，終于被“御之以術，矯情自飾”的曹丕擊敗，與太子之位失之交臂。
建安二十五年，曹操去世，曹丕嗣位為丞相魏王，不久又逼漢獻帝禪位，以魏代漢。
接下來，歷史上最精彩的一個片段即將上演，曹氏兩兄弟相殘的這一瞬間，竟是中國歷史長空中一次煙花的綻放，煙花落成灰燼，依然讓看客們嘆惋。
有人勸曹丕殺了曹植，而曹丕以母之命為借口，不肯下此決心，于是以七步作詩，將此命運之劍放于曹植自己的手中，由他來決斷自己的命運。
其實曹丕應該很清楚，把劍換成了筆，卻當是救了曹植一命。
一天，曹丕在大殿上懸掛一幅水墨畫，畫著兩只牛，斗于土墻之下，一牛墜井身亡。
曹丕指著畫說：“即以此畫也題。詩中不得有'牛’字出現。”
曹植行走了七步，其詩已成。
詩曰：
“兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇塊山下，郯起相搪突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不泄畢。”
寥寥幾句，便將兩頭皆有本領的牛，相互爭斗時互不相讓的情形描繪出來。
其中，一頭牛落敗并非是實力不濟，而是對其飽含深情未能竭盡全力。
曹丕和群臣皆驚。
曹丕又說：“七步成章，吾猶以為遲。汝能應聲而作詩一首否？”
曹植說：“愿即命題。”
曹丕說：“吾與汝乃兄弟也。以此為題。亦不許犯著'兄弟’字樣。”
曹植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”
曹丕聞之，潸然淚下。
于是貶曹植為安鄉侯，曹植拜辭上馬而去。
一場光輝奪目的兄弟生死之戲，就這樣在于無聲處的硝煙中結束了。
如果，我們將《七步詩》看成一個渾然天成的整體，曹植的原意便浮現出來，遠不止世人津津樂道的“相煎何急”，果真如此，曹丕早就將他滅了。
但曹丕卻出人意料放過了罵他的兄弟，后來還毫不顧忌轉交給兒子曹叡。曹植最終比曹丕晚去世6年。為什么？
因為曹植恨中有親，罵中有愛！
在譏諷曹丕同根相煎、內部相殘之前，就先暗示了外部有敵人挑撥離間，希望兄長不要落入人為刀俎我為魚肉的陷阱。
這些敵人是誰，又在哪里呢？
他們就藏在詩中——持作羹的人、濾豆汁的人、燃萁火的人。
豆、萁是同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴繁盛的生命目標，卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當成果腹的美食。
更可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續接受著別人煽風點火，自相滅亡。
注意，豆子并不是擔心自己被吃掉，豆子的悲苦是整棵豆，果子一旦被煮熟，其他的莖葉也就失去了存在的意義。
于歷史的長河中，只有情意永存。
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