一提起蘇軾，有人豪情吟唱“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；有人淺笑感嘆“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；也有人望月訴請“但愿人長久，千里共嬋娟”......總之從蘇軾的詩詞中，總能找到應景應情的詩句。

蘇軾的詩詞里散發出的那種對待人生的超然的審美態度，即使在處境最艱難的時候，也能寫出最達觀，最至情的詩文，這種“與天地合一”、“與萬物同化”的境界，總是引起我們嘖嘖品評。他的這種人生哲學吸收融合儒道釋等傳統哲學，更是詩人六十五年風雨命運的歷練濃縮。

一、水光瀲滟晴方好（1061——1079）

公元1057年，三蘇進京參加科舉考試，21歲蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》引得歐陽修嘖嘖稱贊：“讀軾書，不覺汗出。快哉！快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。”而“三十年后世人更不道著我也”、“他日文章必獨步天下”。一時間蘇軾之名譽滿京城，“學士大夫莫不知其名，家有其書”，并以結識蘇軾為榮，連當時的仁宗皇帝退朝后也高興地對皇后說：“妙哉，妙哉， 朕今日為子孫找到了兩個宰相”。

所有這些盛譽正迎合了蘇軾年青氣盛的性格和好高鶩遠心理，同時也極大鼓舞了他心中積極用世、奮發有為的熱情。所以他集自己“胸中萬卷”，論利害說得失，“為官一任，造福一方”。從出任風翔簽判到湖州太守，蘇軾勵精圖治、勤政恤民、興利除弊，并在力所能及的情況下親身實踐，因而被吏民呼作“蘇賢良”，這些都顯示出他這一時期欲有所作為的儒家用世之態度。此時的他正是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”

二、一蓑煙雨任平生（1080——1093）

就在蘇軾 “淡妝濃抹總相宜”、“親射虎，看孫郎”的時候，歷史的車輪碾到了1079年，車上坐著的是正欲大舉改制的宋神宗，推車的早已不是王安石這位變法發起人了，而是李定、舒亶、何正臣等投機分子。吸取了變法失利的教訓，這次宋神宗為了給改制“清障”，授意李定等人欲以強硬手段來懲治反對改制的保守派，蘇軾因為名氣大成了槍打的“出頭鳥”。

1079年4月蘇軾赴湖州任太守，按常例上了一封感謝信《湖州謝上表》。舒亶和何正臣等人就把這篇三百多字的上表里的幾句牢騷話拿出來做文章，并把當時新出版的《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》潛心研究了近四個月，彈劾蘇軾包藏禍心、譏諷新法、指責皇帝、謾罵朝廷。之后，103天的“審查”造就了宋朝第一個文字獄——烏臺詩案。次年元月，蘇軾貶謫黃州。

初到黃州時，“缺月掛疏桐 ,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來? 縹緲孤鴻影。驚起卻回頭 ,有恨無人省。 揀盡寒枝不肯棲 ,寂寞沙州冷。”蘇軾用驚恐不安、無處棲息的孤鴻自比，感嘆“世事一場大夢，人生幾度秋涼？”

寂寞惶恐而又孤高清傲的蘇軾開始對自己所走的人生道路進行反思，并大量接觸佛教經典和老莊哲學 ，以期修煉出沉靜曠達、榮辱利弊得失無系于心的寧靜心境，從而來擺脫“烏臺詩案”給自己帶來的心靈痛苦。1082年三月七日這天，蘇軾和友人一塊去看東坡這塊地，回來的路上遇到大雨，同行皆狼狽，詩人突然扔掉雨具，如履晴天。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”是啊，烏臺風雨洗鉛華，自然風雨沐清凈。面對起起伏伏的人生，終于能夠風輕云淡的說出：“也無風雨也無晴”。

三、正是維摩境界（1094——1101）

說來命運也是一大諷刺，蘇東坡正要定下心來快快樂樂隱居，過“淡而有味”的生活時，卻突然被調離謫居地，再度卷入政治紛爭中。1086年神宗一死，太后就讓保守派的司馬光復位。短短幾個月，蘇東坡從七品官升為三品翰林，在下一步就是二品宰相（宋朝沒有一品官）。

1093年九月，隨著高太后的去世，處事輕率的宋哲宗親政，一大批以前遭到罷黜和迫害的新黨人物重新被重用，這些新黨人物對舊黨人物的報復行動也開始全面啟動和升級。1094年四月，章惇拜相，首先向蘇東坡開刀。五道詔命把年屆五十七的蘇軾從河北的定縣趕往遙遠的廣東惠州。蘇軾在連遭貶謫途中，只得把家小安置在陽羨，獨自帶著侍妾朝云和三子蘇過南下。經虔州、南康、南安府，九月翻越大庾嶺，這在古代中國為赴廣東的必經之路，通過之后，多少旅客有去無回。

穿過大庾嶺，他抵達南雄，聞南雄祗元村有龍泉寺，寺內有龍泉井，慕其名前往參觀，得到龍泉寺住持盛情款待。蘇東坡與長老一見如故，視為知己，談經說佛，既以佛教空虛學說解脫痛苦，又以道教長生之術養生，維護自己高雅、純潔的人格。把被貶以來的陰霾心情化之殆盡，一吐為快。直到日落都不忍離去，于是提筆于龍泉寺鐘上題《過大庾嶺》詩一首:一念失垢污，身心洞清凈。浩然天地間，惟我獨也正。今日嶺上行，身世永相忘。仙人拊我頂，結發授長生。

蘇軾一生創作有三個輝煌時期，他曾自述:“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”其中有后兩個時期是他在越過大庾嶺后。此時，被一貶再貶的蘇軾，早已經將生死得失置身度外了，佛老思想對他的影響，比貶謫前更深了，“解脫在于自然，在于不知善而善”儼然成為他的生命。一百多首和陶詩里，浸透著自然平淡，淳厚樸實。字里行間透露出對生存的自信，對大自然的向往，對官場的厭惡。