青花象紋筆筒
明崇禎年間 1634-1643年，高 19。5厘米 口徑 19厘米 足徑 18厘米，巴特勒家族藏。筆筒的繪畫具有典型的轉變高峰期風格：以一簇簇V型符號表示草地，多層次的山石，也有常見芭蕉和松樹。具備這些特征并帶有紀年的器物，制作于1634-1643年間。
筆筒器身所繪為大象洗浴的儀式稱為“掃象”，流行于明代晚期，象征凈化心靈之意。
蘇武李陵故事
明崇禎年間 1635-1640年，高 30厘米 足徑12。5厘米，巴特勒家族藏。器腹繪漢李陵和蘇武會面的場景。李陵是漢代一名年輕有為的將軍，在征討匈奴的戰役中因寡不敵眾被俘。武帝將其全家抄斬。李陵因而不愿返漢。后武帝遣蘇武出使匈奴，卻為單于所拘。單于以李陵作說客勸降蘇武，十八年后方獲釋。畫面所表現正是蘇武和李陵第二次會面的場景，李陵對蘇武的忠貞不渝表示敬意，并對自己的所作所為有虧于心。
明末遭受滿人的侵襲，蓋罐的故事反映了對明廷忠心不二的政治意愿。
布袋和尚故事
明崇禎 1628-1644年，高 20。8厘米 口徑 17。3厘米 足徑 11。3厘米，上海博物館藏。器外青花畫面應為布袋和尚，周圍有六童子。或拉念珠，或爬上他肩頭撓耳，或拉他衣服。另外一只鞋被穿走了，禪杖也被抗走了。面對這幫淘氣的小頑童，和尚不氣不惱，依然樂呵呵。這是布袋和尚的本色和可愛之處。
據文獻記載，布袋和尚為五代梁時明州奉化（今屬浙江）人，名契此，號長汀子。傳說常以仗挑一布袋入市，見物即乞，出語無定，隨處寢臥，形如瘋癲。后梁貞明三年（917年），端坐岳林寺磐石，說偈曰：彌勒真彌勒，分文千百億。時時示時人，時人自不識。遂入滅。后現于他州亦負布袋而行。長期以來，有關布袋的繪畫作品時有發現，明末和以后清代景德鎮瓷器上，這樣的題材屢見.
竹林七賢故事
明崇禎 1628-1644年，高21。1厘米 口徑 18厘米 足徑 17。2厘米，上海博物館藏。
伯夷叔齊故事
青花伯夷叔齊故事圖筆筒
明崇禎 1628-1644年，高21。9厘米 口徑 18。4厘米 底徑16。8厘米，上海博物館藏。直身，平底 青花山水人物展現了山水掩映下的城墻外，兩名平民打扮的人物，正向由武士和侍女簇擁的帝王裝束的騎馬者拱手致意。這就是歷史上有名的伯夷，叔齊不食周粟的故事。拱手者為伯夷和叔齊，帝王裝束者為周武王。
青花丙吉問牛故事缸
明崇禎 168-1644年，高16。6厘米 口徑：21。1厘米 足徑：10。7厘米，上海博物館藏。外壁繪青花山水人物圖。在湖光山色的景致映襯下，一名農夫手牽一頭水牛，面對一位朝廷官員，官員身后有執旗幡和扇，牽馬，捧物的三名侍從，此圖為丙吉問牛的故事。
文王求賢故事
五彩文王求賢故事圖蓋罐
明崇禎年間 1640-1643年，高：19厘米 口徑：17厘米，巴特勒家族收藏。器身繪畫采用紅、綠、黃、紫、松石綠以及黑色多種彩料，表現周文王訪求姜太公的故事。罐蓋繪八嬰游戲圖。其中一個在放風箏。蓋與器身多處以淡松石綠色敷彩，使此罐更顯珍貴。
二仙故事圖碟
明崇禎年間：1640-1643年，高：5厘米 口徑：21厘米 足徑：8。5厘米，巴特勒家族收藏。碟胎體厚重，弧壁。口沿涂有一周醬釉。圈足無釉粘砂，底施釉。碟內以紅彩，兩種不同色調的綠彩，以及黑彩描繪了八仙中的鐵拐李和藍彩和。背景為山水圖，二仙衣服飄揚，一小鬼從李鐵拐的葫蘆里冒出來。二仙所走的地面淡施紅彩，使畫面顯得非常寫實。此外，畫中可見多層次的巖石和V字形草地。具有明顯轉變高峰期的特征。
五彩海水龍紋盤
明崇禎七年（甲戊）1634年，高：5。6厘米 口徑：26。3厘米 足徑：16。2厘米，上海博物館藏。
敞口，深圈足。足外端內斂。器內畫五彩文飾兩組內心為云龍紋，內壁一圈飾海水，有對稱礁石松樹四處。外壁繪趕珠龍兩條。五彩用彩濃重，手感十分明顯。底心釉下有青花雙圈款，內書“甲戊春孟趙府造用”。
明太祖朱元璋在立國之后，曾分封了許多子孫為王。此盤應為末代趙王朱慈瀚定燒作品。在明代許多王府用祭器都是由朝廷提供。如宣德時期，皇家曾為趙王府定造磁州窯瓷器。在崇禎7年五彩海水龍紋盤上，再次出現與趙王府有關的瓷器內容，這在瓷器歷史上是很少見的事情。因為許多王府用瓷都沒有年款。
嚴格地說，此盤具有明代官窯風格。五彩彩料與明代晚期萬歷時期的官窯五彩器十分相似，繪畫風格也十分接近。只是制作水平稍顯粗糙。龍紋也顯得蒼老，似乎預示著明朝的衰弱。
青花錢塘夢故事盤
明崇禎 1628-1644年，高：6。5厘米 口徑：33。3厘米 底徑：19。2厘米，上海博物館藏。盤所描繪的是蘇小小和司馬才仲的離奇愛情故事。
司馬仲才為北宋時期文人，曾在蘇東坡的舉薦下，于秦觀幕為官。年輕時在洛陽曾經夢見一美人擎幃而歌，問其名曰：西陵蘇小小也。問歌何曲？曰：《黃金縷》。蘇小小是南齊時期錢塘的名妓，貌絕青樓，才空士類，當時莫不艷稱。后紅顏薄命早卒，被葬于西泠之畔。但以后人們卻常見蘇小小出現在西湖邊。若干年后，司馬仲才前往杭州西湖蘇小小墓前拜謁。當天夜晚，夢見蘇小小，并與之相愛。三年之后，司馬仲才死于杭州并葬于蘇小小墓側。這是一個超越了時空，地域的愛情故事，兩者時間上相隔百年，在人鬼之間產生了凄美委婉的愛情，驚天地而泣鬼神。
清雍正 青花加彩和合二仙搖錢樹圖觀音瓶
和合二仙是中國民間神話中主婚姻和諧的神仙，常以蓬頭笑面形象出現，手持荷花和圓盒，寓意和合美滿，因寓意美好，深受喜愛。本品以通景繪和合二仙立于巨大搖錢樹之下，具有和諧美滿、財源廣進的雙重寓意。
關于和合二仙的傳說有不同版本：一說唐代高僧寒山和拾得，二人情同手足，至雍正時封寒山為“和圣”、拾得為“合圣”，和合二仙由此揚名；一說唐代僧人“萬回”，一日往返萬里帶回遠方兄長的家書，亦稱“和合”。
清雍正 粉彩人物紋盤口琵琶尊
本品畫面中，一男子居于左側，身旁有船槳。與之對立四人，其中一高士呈迎接姿態，老嫗側坐，身后女子正在與小童玩耍，一派安寧和樂景象。四人身后洞石旁更有一株桃花，為確定故事主題提供重要線索，即為《桃花源記》。
《桃花源記》為東晉陶淵明代表作，為《桃花源詩》序言，借武陵漁人（本品畫面中男子即為武陵漁人，身側船槳為身份標識）行蹤，引出與世隔絕的桃花源，將現實與理想聯系起來。畫面中高士或為作者陶淵明，身后老小共享天倫，體現出桃花源中和諧美滿的生活狀態，表達出《桃花源記》中對于美好生活的追求。
清光緒 灑藍釉描金麻姑獻壽圖觀音瓶
本品以灑藍地描金技法繪制麻姑獻壽圖，金彩保存較好，頗為難得。
麻姑獻壽是非常常見的瓷器裝飾紋樣，因其寓意美好，故而備受喜愛。葛洪《神仙傳·麻姑傳》中有關于麻姑的記載，麻姑應東漢時仙人方平之召喚，降于蔡經家，自稱見過東海三次桑田變化，故而由此以麻姑比喻高壽。另外，還有西王母壽辰時其于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事，故有麻姑獻壽之謂。
清康熙 青花淡描羲之愛鵝圖高足杯
本品以淡描之法繪高士端坐，相向一童子捧鵝前行，畫面簡潔明快，寥寥數筆便描繪出一幅羲之愛鵝圖。
眾所周知，書圣王羲之尤愛鵝，據說其精研書法體勢，得益于鵝之體勢。而其愛鵝之事廣為流傳，是因為他曾給一位山陰道士書《黃庭經》后“籠鵝而歸”。而“羲之愛鵝”屬于“四愛”之一，關于“四愛”之說有多種不同說法，主流者有兩種，其一為“陶淵明愛菊、周敦頤愛蓮、林逋愛梅、黃庭堅愛蘭”；其二為“王羲之愛鵝、陶淵明愛菊、蘇東坡愛硯、米芾愛石”。
明崇禎 青花伯夷叔齊人物故事圖大筆筒
本品畫面中心二人著長袍，跪地拱手致意，應為伯夷與叔齊，相對一年輕者騎于高頭大馬上，意氣風發，是為周武王，旁一老者亦騎于馬上，伸手點指，似與武王交談，是為姜子牙。
伯夷叔齊叩諫周武王的故事，據司馬遷《史記》卷六十一《伯夷列傳》載“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周。而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌……”后人多頌揚伯夷、叔齊為忠烈之士。伯夷叔齊的故事也是瓷器上常見的裝飾紋樣，這與《封神演義》在此時之流傳甚廣也不無關系。同時伯夷叔齊這種具有“殉節”精神的故事，在明末清初這個改朝換代的時期流行，也頗為值得玩味。清籟閣藏《封神演義》中便有一幅伯夷叔齊叩諫周武王的版畫，可引而對讀。
清籟閣藏《封神演義》伯夷叔齊圖
清康熙 青花竹林七賢圖盤一對
竹林七賢指的是晉代七位名士——阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。南朝宋劉義慶的《世說新語·任誕》中記載“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。”這七人因生活上不拘禮法，追求清靜無為，被道教隱宗妙真道奉為宗師。竹林七賢也是康熙時期較為常見的瓷器裝飾紋飾。
清康熙 青花耕織圖之擇繭圖大碗
《耕織圖》是我國古代為勸課農桑，采用繪圖的形式詳細記錄耕作與蠶織過程的系列圖譜，最早由南宋紹興年間畫家樓儔所作，此后受到歷代皇帝的推崇。清康熙帝南巡時見到《耕織圖》后，感慨于耕織勞作之苦，傳命內廷供奉焦秉貞在樓氏基礎上，重繪《御制耕織全圖》，并親撰序文，于每圖上親筆題寫七言詩，首開清代皇帝親頒《耕織圖》的先河。康熙《御制耕織全圖》共計有耕圖和織圖各23幅，本品所繪擇繭圖為織圖第十一圖，焦秉貞所繪之圖與器上所繪十分相似，可資比較。
《御制耕織全圖》·織圖·擇繭圖
清康熙 青花西廂記人物故事圖盤
這一折所描繪故事為鶯鶯與張生隔墻對吟，互訴情愫。張生所吟為“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何喧皓魄，不見月中人。”鶯鶯小姐聞聲動情，對吟“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。”二人以詩傳情，傳為佳話。成書清代的《繡像西廂時藝》中有這一幕的版畫，場景相似，可資比較。
《繡像西廂時藝》墻角聽吟圖
清康熙 青花西廂記人物故事圖折沿大盤
這一折講述張生為了使得老夫人同意其與鶯鶯成婚，進京趕考前，鶯鶯于長亭為其送別的場景。二人依依惜別，又有對吟“棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。”、“人生長遠別，孰與最關親。不遇知音者，誰憐長嘆人。”所吟詩句與二人月下傳情之詩句頗有前后呼應之意，情濃意重。
《繡像西廂時藝》長亭送別圖
清順治 青花玉簪記人物詩文筆筒
本品描繪畫面為一男一女，二人月下佳期，畫面簡潔，背題詩曰“松舍青燈閃閃，云堂鐘鼓沉沉。黃昏獨自展孤衾，欲睡先愁不穩。一念靜中思動，遍身欲火難禁。強將津唾凡心，無奈凡心轉盛。”
《玉簪記》為明代戲曲作家、藏書家高濂所作，被譽為傳統十大喜劇之一，脫胎于關漢卿《萱草堂玉簪記》。故事描述了開封府丞之女陳嬌蓮為避靖康之亂，于金陵城外女貞觀皈依為尼，法名妙常。書生潘必正落第后不愿還鄉，因其姑母為女貞觀主，故寄寓觀中。二人在相處中沖破禮教和佛法，終結連理的故事。
清雍正 粉彩二喬并讀人物故事圖盤口瓶
本品畫面中描繪兩名妙齡少女，共坐同榻，共讀一書，是為頗為常見的瓷器裝飾題材——二喬并讀。
二喬指東漢末年喬玄的兩個女兒大喬和小喬，《三國志·吳書·周瑜傳》中記載“時得喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。”大小二喬常以并讀形象出現，歷代也有不少詩篇贊頌江東二喬，如明人高啟有《過二喬宅》中提到“二喬雖嫁猶知節，日共詩書自怡悅。”便是描述二喬并讀的場景。
明崇禎 青花三國演義之三英戰呂布人物故事圖花觚
本品所描繪畫面中呂布在前，策馬飛奔，手持方天畫戟，且走且戰，身后劉關張三人各持兵器，驅馬追趕，是為廣為流傳的虎牢關三英戰呂布的故事情節。
三英戰呂布的情節出自《三國演義》第五回“發矯詔諸鎮應曹公破關兵三英戰呂布”，曹操聯十八路諸侯討伐董卓，上將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關羽、張飛三兄弟在虎牢關與呂布大戰的故事。
除了上述外，還有一些作品題材未能辨識，現也一一奉上，供大家一同研究探討。
青花人物故事筆筒
明崇禎 1628-1644年，高 17。2里面 口徑：10。4厘米 足徑：10。1厘米，上海博物館藏。筆筒細長，直身，平底。底微內凹。底部露胎。有放射狀跳刀痕。內外器白中閃青的釉色，器外上下花朵紋，水波紋暗花邊飾，均顯示出明確的崇禎產品特征，各位研究研究是什么故事吧。
晚期 粉彩人物紋瓶
畫面繪亭臺樓閣，三男子于高樓上向下望，樓下多位女子策馬揚鞭，嬌柔與英武之氣并存，頗具特色。
清光緒 五彩人物紋罐
畫面以五彩繪制，內室二人掩面而泣，其中一人正欲自縊，外廳則有一和尚模樣者意欲攔阻。畫面內容頗為少見，應為某長篇故事一折。
清中期 五彩人物紋大盤
畫面以河岸為場景，三位高士立于岸邊，幾位隨侍正手持長鉤，營救一落水之人，河里一仕女懷抱嬰兒作于木盆之中，幾只喜鵲正奮力抓住盆邊使其不沉。畫面人物眾多，內容頗為奇特復雜。
清同治十三年（1874年） 碧珊繪粉彩人物紋鋪首尊
作品一側錄唐代詩人常建《題破山寺后禪院》一首“清晨入古寺，初日照高林。曲（竹）徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但馀鐘磬音。”“同治甲戌（1874年）季冬下浣勞欣碧珊”款、鈐印“碧珊”。畫面內容分為兩部分，一側繪一高士端坐于車上，前有人拱手作揖；另一側一將軍騎于馬上，前有數人屈膝跪拜。整個畫面繪制頗為細膩，人物數量眾多，且生動形象，但故事內容似乎與詩文并無關聯，頗為值得研究。
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