自明代開始，在文人的介入和推動下，印章從官印、私章的實用工具升華為篆刻藝術，揭開了文人流派印的帷幕，明代的文彭是篆刻藝術流派創立的鼻祖。
文彭的畫像及其書法作品
文彭字壽承，號三橋，文征明長子，是文人印史的開創者，用凍石刻印，并首創印章邊款，并創立了明代第一個篆刻流派“吳門派”，或稱三橋派“。可惜他的篆刻作品在當時沒有印譜，原作存世極少。除了現藏于上海博物館的象牙章為流傳至今最可靠的實物印章外均有爭議。
上海博物館所藏文彭牙章”七十二峰深處“
與文彭齊名的是何震，字主臣、長卿，號雪漁。二人交往密切，情同師友，都主張篆刻應以六書為準則。何震初受文彭影響，后自成一派，成為“徽派”（亦稱“皖派”，“新安派”、“黃山派”）的創立者。著有《續學古篇》、《印選》存世。
上圖是現藏于上海博物館的何震所刻“笑談間氣吐霓虹”
何震逝世后，其學生程原征集到何氏篆刻作品5000余印，囑其子程樸精選1000余印，摹刻成《雪漁印譜》一書，共4卷，使其印藝得以傳世。
日本藏《雪漁印譜》原拓
在明末清初時期，由于戰火連年，篆刻藝術的發展出現了一段相對停滯的局面。打破這個沉寂的是以程邃為代表的“徽派”的崛起。
程邃的書畫作品
程邃（1605--1691），字穆倩、朽民，號垢區、野全道者、青溪，別號垢道人、江東布衣等，安徽歙縣人。善書畫、詩文、金石考據，尤精篆刻。
現藏于上海博物館的程邃所刻“徐旭齡印”
林皋（1657--1726），字鶴田，又字鶴顛，福建莆田人，居常熟。別號還鶴道人、草衣道人、幽坡居士、仙霞遺叟、石梅老人、二十四橋客等。細朱文印的開創者之一。
上海博物館所藏林皋刻“案有黃庭椿有酒”
到了清代中期，篆刻藝術發展比較迅速，名家輩出，流派紛呈，成為中國印學史上第二個繁榮的高峰。先后出現了以丁敬、鄧石如為首的“浙派”和“新皖派”，確立了清代流派的主流，成為近二百年來對印壇影響最大的流派。
丁敬畫像和鄧石如畫像
丁敬（1695-1765）字敬身，號鈍丁、硯林、別號龍泓山人、孤云、石叟、梅農、清夢生、玩茶翁、玩茶叟、硯林外史、勝怠老人、孤云石叟、獨游杖者等，浙江杭州府錢塘縣人。好金石文字、工詩善畫，尤精篆刻，為“浙派篆刻”開山鼻祖，“西泠八家”之首。著有《武林金石記》、《硯林詩集》、《硯林印存》、《壽壽初稽》等。其篆刻作品入《西泠四家印譜》。“浙派”與“皖派”一起被稱為清代最主要的兩大流派。
藏于上海博物館的丁敬所刻六面自用印
鄧石如（1743--1805），安徽懷寧人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號笈游道人、完白山人、鳳漁長、龍山樵長。存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印譜》、《鄧石如印存》等。其篆刻藝術在明清印壇地位顯赫,對清代中后期的印壇影響至深,被稱人稱“鄧派”,或稱“皖派”“新徽派”。
鄧石如刻“江流有聲斷岸千尺”及印邊款
鄧石如所刻五面印
趙之謙（1829--1884）浙江會稽（今紹興）人，初字益甫，號冷君；后改字撝（huī）叔，號悲庵、梅庵、無悶等。清代著名書畫家、篆刻家，與吳昌碩、厲良玉并稱“新浙派”的三位代表人物，與任伯年、吳昌碩并稱“清末三大畫家”。著有《六朝別字記》、《悲庵居士文存》等，又有篆刻《二金蝶堂印存》。
趙之謙書法作品和悼念亡妻女的篆刻作品“餐經養年”
趙之謙篆刻作品“靈壽花館”印與“鑒古堂”
吳昌碩（1844--1927），浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人。初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，常見別號有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長，與厲良玉、趙之謙并稱“新浙派”的三位代表人物。與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”，被譽為“石鼓篆書第一人”、“文人畫最后的高峰”作品集有《吳昌碩畫集》《吳昌碩作品集》《苦鐵碎金》《缶廬近墨》《吳蒼石印譜》《缶廬印存》等，詩作集有《缶廬集》。
吳昌碩篆刻作品的印蛻、邊款、原石
第三批印章已經完成啦，讓我們來欣賞一下這些精美的藝術品吧。
大家有沒有發現，這批印章有什么特別的？沒錯，這批印章加了邊款。
精美的銅印和邊款
加了邊款的銅印更精神啦
邊款泛指刻于印側或印背的文字、題記。隋唐時期多在官印周圍刻上制印年記、編號和釋文等內容，是邊款藝術的雛形。明清至今才發展為流派紛呈、風格各異的邊款藝術。
隋代官印“觀陽縣印”
印背文字“開皇十六年 十月五日造”
文彭“琴罷倚松玩鶴”
邊款：“余與荊川先生善，
先生別業有古松一株，蓄二鶴于內，
公余之暇，每與余嘯傲其間，撫琴玩鶴，洵可樂也。
余既感先生之意，
因檢匣中舊石篆其事于上，以贈先生，
庶境與石而俱傳也。
時嘉靖丁未秋，三橋彭識于松鶴齋中。”
趙之謙刻“會稽趙之謙字撝叔印”
邊款：“息心靜氣，乃得渾厚，
近人能此者，揚州吳熙載一人而已”
