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朗誦：孫道臨雷聲

撰文/制作：雷聲

去南京就去了夫子廟，去夫子廟就去了秦淮河，去秦淮河就去了文德橋，撇下風韻誘人的媚香樓，往西南行數十米，便看到一個小巷。

寬寬窄窄，彎彎曲曲，高高矮矮。

小巷很幽靜，白墻灰瓦，有點懷舊情愫。

小巷很普通，普通得令不知情者，都以為它只不過是一條普普通通的江南小巷。

夜深深，雨蒙蒙。

在樹梢上，在飛檐上，在草尖上，在油傘上，在秦淮河面上，春雨跳著歡快的舞。站在十里秦淮，站在文德橋上，望著煙雨迷離的金陵，望著幽深的小巷，神魂有些恍然。

雨巷，依舊又長又深；煙雨，依然迷離彷徨。

輕步走進小巷，生怕把青石板的神經踩疼。

細雨里，小巷是天青色的；細雨里，小巷是幽靜迷人的。

走在巷內，雖經重建，可一切似乎還是舊時的痕跡。高高的圍墻，青色的磚瓦，白色的墻，在靜默中訴說著千年的滄桑。

細數著碎步，度量著小巷：全長350米。

小巷不長，卻有1800年以上的歷史！

小巷不長，卻地杰人靈。

徜徉小巷，一定要走得慢些再慢些；徜徉小巷，一定要步子小些再小些。或許，你會與山水詩派鼻祖謝靈運打個照面；或許，你會看見王羲之、王獻之父子在切磋書法技藝；或許，南朝齊詩人謝眺會邀你寫詞作賦；或許，身為東晉宰相的王導、謝安會請你進相府品茶賞花……

哦，烏衣巷。

這就是中國文化史上一道不可或缺的風景線——烏衣巷！

烏衣巷，自然與烏衣脫不了關系。

“烏衣”二字的來歷有兩個傳說。

傳說之一：有一位叫王榭的人，世以航海為業。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一媼皆衣皂，引榭至所居。乃烏衣國也。

傳說之二：東晉時，王導、謝安兩大家族的子弟，都穿黑顏色的衣服，所以他們居住的地方被稱為烏衣巷。其實，恰好相反，烏衣巷不是因王謝子弟穿烏衣而得名，而是王謝子弟稱“烏衣諸郎”，故而他們居住的巷子得名為“烏衣巷”。

傳說畢竟是傳說。烏衣巷名稱中“烏衣”二字的真正由來，要從孫權定都南京說起。

赤壁之戰，孫權、劉備結盟大破曹軍，奠定了三國鼎立的基礎。公元229年夏，孫權稱帝，國號吳，史稱東吳，也稱孫吳。當年秋，孫權將京都從武昌遷到南京，取“建功立業”之意，將南京改為建業。當時，孫權軍隊的兵士都穿黑色軍衣，稱烏衣，駐軍的營地就稱“烏衣營”。南朝一位叫山謙之的人，著有《丹陽記》一書，書中對烏衣巷有明確記載：“烏衣之起，吳時烏衣營處所也。”

烏衣巷名揚千古，是王導、謝安兩個東晉宰相奠定的基礎。東晉王朝，初有王導輔佐創立，繼有謝安鼎立中興，避免了兩晉內亂外患的覆轍，延續了103年。歷史上“王謝”二人并稱，給烏衣巷留下了輝煌的歲月，其以衣冠江左第一著稱，一直為我國歷史上高門大戶的象征。嚴格地說，烏衣巷并不是一條巷子，而是一座威嚴的宰相府。

王導是東晉的開國元勛，首任宰相，受命輔佐太子，忠心不二。在處事上，他策略靈活，政令寬和，得眾人之心。在任上，他審時度勢，不執一端，權衡利弊，使新建立的東晉王朝，多年不聞兵革，得以休養生息，恢復元氣。公元339年，王導病逝，享年64歲，在位輔政22年，皇帝謚其“文獻”，稱始興文獻公，時號中興第一名臣。

王導去世20年后，謝安入住烏衣巷。

謝安，是一位在中國歷史上具有傳奇色彩的人物。據《晉書·謝安傳》記載，他曾隱居會稽東山，以諸葛自喻，直到四十多歲才赴任丞相，從而創造了"東山再起"這一成語。上任之初，謝安就成功阻止了桓溫的篡位之舉，太元八年指揮了中國歷史上奇跡般的一場戰役：淝水之戰。謝安以8萬精兵擊敗前秦苻堅100萬大軍，從而奠定南朝300年的安定局面。在這場被認為是改變中國歷史的戰役中，謝安揮灑自如，盡顯風流。《晉書·謝安傳》記載，當淝水之戰的捷報傳來時，他正在與人下棋，看完軍書后面無表情，繼續落子。別人忍不住問他，他只淡淡地說:"小兒輩遂已破賊。"這位挽狂瀾于既倒，救東晉社稷于將傾的人物，他的府第也在烏衣巷。戰后，謝安被提升為太保。公元385年，謝安在烏衣巷家中去世，追封太傅。

烏衣巷第一次吸引了歷史的目光。

作為權傾朝野大臣的宅邸，作為貴族士大夫的集居地，可以想象，當時烏衣巷該是怎樣一番熱鬧繁華的景像：高門大宅，寶馬香車，白天畫檐若云，晚上燈花如雨。更重要的是，這里不僅僅是豪族的院落，這里已經成為中國文化史上一道不可或缺的風景線。

回眸烏衣巷，我們驚嘆王謝兩族子弟的文彩風流；

回眸烏衣巷，我們驚嘆恐怕再沒有哪兩個家族，可以涌現出那么多在文化史上占有重要地位的人物；

回眸烏衣巷，我們驚嘆恐怕再沒有哪個地方會像烏衣巷那樣，在短短的一段時間里，集中了那么多史筆留名的身影。

只是輕輕一瞥，已是星光滿眼：

——謝安，淝水之戰的指揮者，其性格文靜有儒將風度，除了東山再起的典故與其有關外，投鞭斷流，風聲鶴唳等由淝水之戰出典的成語亦是拜他所賜。

——謝道韞，安西將軍謝奕之女，有名的才女，曾經用"未若柳絮因風起"來形容雪，傳為名句。后來，她嫁給王羲之次子王凝之，因對丈夫平庸感到不滿而感嘆:"實不知天壤之下，竟有此王郎"，成為成語"天壤王郎"的出典。

——謝靈運，謝安之孫，王羲之重外孫，山水詩派鼻祖，其詩被譽為有如芙蓉出水。"池塘生春草，園柳變鳴禽"的名句流傳千年，不知傾倒過多少文人墨客。謝靈運的山水詩改變了以散文寫詩的法則，而以寫賦的原理寫詩，采用對偶句鋪敘方法，加上聲色之用，博喻釀采，使樹影山色，云容花貌盡入詩中，體現出高華氣象，使人覺得形象鮮明、美不勝收。

——謝惠連，謝靈運族弟，南朝宋的詩人，當時頗有文名。

——謝眺，又稱小謝，南朝齊的詩人，高祖為謝安之兄，山水詩的發展者，極負詩名。據說，梁武帝蕭衍就曾說過:"三日不讀謝眺詩，便覺口臭。"詩仙李白對謝眺極為推崇，詩文中屢屢提及，贊頌不已。后人甚至有李白"一生低首謝宣城"的說法。謝眺與謝靈運、謝惠連并稱"三謝"。

王族方面，書圣王羲之名滿天下，作品《蘭亭序帖》向來被認為是"天下第一行書"。王羲之戎馬一生，為官一生，給人留下的不是其軍政才能，而是飄逸的字唯美的詩。王羲之是王導的堂侄，是與謝石同一時期的人物。除了書法，王羲之也為中國詞典創建了“東床袒腹”和“東床快婿”兩個成語。奉母之命，王羲之來叔叔王導家串門，正趕上太傅郗鑒為其女郗璇來王家選婿，王氏兄弟皆梳裝打扮，危襟正坐，唯有王羲之袒胸露肚躺在東床上啃饅頭。結果，來人就看中了東床上的王羲之。王羲之就成了太傅郗鑒的“東床快婿”。

王羲之是聯系王謝二家的紐帶，他與謝安是好友，兒子王獻之也與謝安交好。他一生中兩個重要的立足點，一個是金陵烏衣巷，一個便是會稽。王羲之有七子一女，其子女幾乎在書法上都有成就，以七子王獻之書法成就最高。

無疑，烏衣巷的一磚一石，都與王導，謝安兩大家族的歷史緊緊相連而王謝兩大家族的歷史，又無疑是同整個東晉王朝的歷史，乃至中國整個文化史緊緊相連。王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，洋溢著"王家書法謝家詩"的風采。

一條烏衣巷，半部六朝史。在近三百年的東晉南朝政治舞臺上，烏衣巷的王謝兩大家族歷五朝不斷，代代有人參與重要政治事件和皇權的更迭，演出了一幕幕歷史活劇。在時代的風云際會中，烏衣巷親眼目睹了這一切。小巷的名字隨著這一大批天才的青史留名，已經被寫進歷史。

公元581年，隋滅陳，統一全國。為防止金陵出現割據，為消滅金陵的王氣，隋文帝下令將“建康城邑，并平蕩耕墾”。一時間，六朝豪華的宮闕、官署、殿宇等建筑被全部夷為平地，只剩下小得可憐的石頭城。金陵被降為一般的州縣。

隋朝短命，大唐興起，而金陵并未死而復生，仍然是一座“昔日之通都，今日之小邑”。烏衣巷也已經變成一條尋常的巷陌，沒有任何足以驚世駭俗的景象。

烏衣巷啊，你真的要從人們的記憶中消失嗎？

烏衣巷真是好幸運！

等了400年，等來了劉禹錫。

再次聲名鵲起，烏衣巷是因了劉禹錫的一組懷古詩的第二首《金陵五題·烏衣巷》。

在這一組懷古詩前，劉禹錫自作序：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跂而望之。適有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰《石頭》詩云'潮打空城寂寞回’，吾知后之詩人，不復措詞矣。余四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。”

劉禹錫的自序給我們提供了兩個重要信息。一是劉禹錫根本沒有去過金陵，包括《烏衣巷》在內的《金陵五題》都是憑空之作，是想象中的金陵；二是這組詩問世后大受追捧，白居易最推崇“潮打空城寂寞回”，劉禹錫自認為其他幾首詩也不錯。

根本沒有去過金陵，劉禹錫為什么能寫出《金陵五題》呢？

因為，在唐朝的詩文里，金陵早已成為一個固定的意象：六朝如夢，金粉成灰。在唐朝之前，吳、東晉、宋、梁、齊、陳六個王朝定都金陵，金陵有300年的繁華歷史。但六個王朝都是短命王朝，最長的剛過百年，最短的只有二十多年，如同走馬燈一般，城頭變換大王旗。六朝時期，正是中國北方大動蕩，南方大發展的時期，煙水明媚的秦淮河孕育出數不清的佳人才作，書法、繪畫、詩文等文人藝術，無不達到精致絕倫的程度，再加上經濟繁榮、社會安定，讓金陵有了一種特別的、屬于文人的、還帶著點女性氣質的風流富貴之氣，這就是所謂的六朝金粉。可惜的是，隋文帝平定江南之后，將金陵六朝豪華的宮闕、官署、殿宇等建筑夷為平地。金粉樓臺，一下變成竹籬茅舍，這是怎樣的滄桑巨變啊！到了大唐盛世，原本富貴的金陵反倒是繁華落盡，金粉成灰。所以，唐朝詩人再寫金陵就不再是意氣風發的“江南佳麗地，金陵帝王州”，而成“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。這樣的意象一旦形成，就成了固定的思維模式，所以劉禹錫根本不用到金陵也可以寫金陵，而且寫得靈谷滄桑，一腔感慨。

第二個信息，白居易認為第一首《石頭城》最好。“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”這首詩確實好，一種冷寂荒涼的廢墟之美撲面而來。

喜歡《石頭城》，更喜歡《烏衣巷》。

不僅是因為烏衣巷是中國古往今來名氣最大的巷子，不僅是因為一條烏衣巷，半部六朝史，而是因為《烏衣巷》是一首悲欣交集、耳目一新的憑吊詩。

隋唐時代，隨著金陵的沒落，隨著貴族時代的結束，王謝兩族氣數已盡，再也沒出現重量級人物，盛衰無常，陵谷變遷，烏衣巷也早已易主，寫烏衣巷難度不小，而劉禹錫的《烏衣巷》給我們耳目一新之感——

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

憑吊者沒有直接出場，而是通過自己的眼睛向讀者展示了他所看到的一切。

詩中的六朝古都一派荒涼。當年畫舸凌波、笙歌處處的秦淮河上，如今只剩下那座古老而陳舊的朱雀橋。橋上行人稀少。橋頭下的野草叢中，各色無名小花寂寞地開放著。橋南不遠處，曾經朱門華屋毗連的烏衣巷，而今車馬罕至，門庭冷落，只有那多情的斜暉依然在巷口徘徊。呢喃聲中，雙燕歸來。燕兒啊，你可知道，王謝兩家的華堂故檐早已不復存在，茅檐白屋中住著的是普通的百姓人家。

野草，夕陽，詩人將所憑吊的遺跡，放置在這一自然界的永恒背景之下，并將燕子作為人事滄桑的見證者。野草、夕陽屬于人類社會之外的存在，燕子雖然常在人類的建筑物上筑巢，與人相伴而居，但也沒有人力作為的痕跡，因而這三者都具備了一種旁觀者的身份。另一方面，由于它們在時間的流逝中，始終處于一種無知無覺的狀態，這使得它們仿佛超越于時間之外。日升日落，亙古常新，因為它是無生命的物質；野草年年復生，雖有生命，卻無情感。至于燕子。在詩人眼中，它曾是有情有信的生靈，而即使是這種有情有信的生靈，對于時間的滄桑也毫無知覺，只有人類這“一往而情深”的靈物，才會在時間的流逝中感到自己的老去。四百多年前，朱雀橋邊的野草花曾碾過香車的輪子，曾踏過寶馬的輕蹄；烏衣巷口的夕陽，曾照過王、謝兩家的舞榭歌臺、歡筵盛宴，而幾百年、幾千年后，芳草將會依舊，夕陽也會照耀如常，今日的憑吊者不知已成為誰人憑吊的對象，正是這種“后之視今，猶今之視昔”的預設，使得詩人此時此地的憑吊具有了一種在歷史中演出的興味。也正因為如此，在中國古代的詩人中間，憑吊成了一種長盛不衰的活動。

以一位憑吊者的傷懷，《烏衣巷》感染了我們。

但，不止于此。

進一步解讀這首詩，我們就會發現，雖然在詩的開頭兒野草花和朱雀橋的并置，仿佛會喚起一種建筑物被侵蝕的印象，黃昏日落也容易造成一種事物凄然終止的氣氛，這一切仿佛用來暗示自然的無情、生命的促迫，以及人事的徒勞。但是，隨著詩人將我們的目光引向堂前的飛燕，另一種感受產生了：在夕陽荒草、頹橋古巷的背景下，活潑可人的燕子，讓我們感受到一絲溫暖的人間氣息。這里并不是沒人居住，只不過是今日的尋常百姓代替了昔日的顯赫之家。“舊時王謝堂前燕”。燕子本來是無知的候鳥，回到舊宅只是出于天性。但是，詩人卻賦予它們歷史見證人的角色。它們眼見著宅院的主人由峨冠博帶的公卿，變成了布衣短褐的小民，幾百年的風云際會，幾百年的滄海桑田，就在燕子的一來一回之間翻轉變換，這是何種的舉重若輕啊！每年春天，當依戀故巢的燕子飛回堂前檐下的時候，我們可以想見，那里該有人家溫暖的炊煙。車肥馬衣輕裘的記憶在這里已經消磨，而這些居住在古老巷子里的汲汲無名的人們，依然在默默地證實著自己的存在。這種生存的努力綿長而久遠，簡單卻真實，它修復著飽經滄桑的世界，延續著備受挫折的希望。當這種溫暖的感覺，經由我們的心靈投射到周圍時，我們會發現，自在生長的野草花何嘗不散發著欣欣生意，而日暮的巷子又何嘗不包含著安頓的喜悅。

從王謝稱雄的東晉，到劉禹錫生活的中唐，400年過去了，就是再老的燕子也不可能從王謝堂前穿越到尋常百姓家。但是，每個讀詩的人，誰也不會較勁，誰都能讀懂那份今昔對比的感慨蒼涼，誰都會思考王謝這樣的巨室豪門都難免敗落，那繁華的唐朝又如何?或者說，世界上的一切又如何?可是，無論怎樣感慨，詩人卻什么都沒有說，只寫了幾棵野草，一抹斜陽，還有幾只來來回回的燕子，就讓一切盡在不言中了。這是何等的含蓄蘊藉呀。所謂于細微處見精神，《烏衣巷》這首詩就是代表。

更喜歡《烏衣巷》，是因為詩人的憑吊文采滿滿、寓意深刻。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”這兩句詩寫的真好。一是好在對仗渾然天成。“朱雀橋”對“烏衣巷”，地名對地名很工整，而更妙的是，這兩個地名天生一個紅一個黑，顏色還能對的上，這就叫偶對天成。“野草花”和“夕陽斜”也對得上。野草和夕陽是偏正結構，可以對。花和斜怎么對？要知道，這里的“花”不是名詞的“花朵”，而是動詞開花。草花開而夕陽斜這不就對上了嗎。媚而不俗，渾然天成。

二是好在意境深。朱雀橋坐落在六朝古都金陵的南門外，是秦淮河24座浮橋之中最大的一座。當年，這里是車馬填咽的交通要沖，東晉名相謝安曾在橋上建樓，樓上飾以銅雀。朱雀橋是通往烏衣巷的必經之路。當年的朱雀橋是什么樣？或許，是車水馬龍，被踩得寸草不生；或許，是被裝飾的花團錦簇，表示重視。到了唐朝，金陵衰落了，王謝也衰落了，劉禹錫怎么寫這時候的朱雀橋呢？“朱雀橋邊野草花”。在劉禹錫筆下，朱雀橋既不是寸草不生，也不是花團錦簇，而是長著野草開著野花，表明長久無人走動已經荒廢了。這還不夠，草長花開本是春天的象征，春天應該是欣欣向榮，但詩人寫的既不是瑤草琪花，也不是芳草碧挑，而是野花野草，一個“野”字，整個春天都黯然失色了，朱雀橋冷落荒涼的樣子瞬間就躍然紙上。“烏衣巷口夕陽斜”。所謂夕陽，就是日落西山，還要再加上一個“斜”字，更顯得光景慘淡。當年，衣冠楚楚、車馬喧囂的烏衣巷，早已不見了行人，只是映襯在荒涼冷落的古橋邊，籠罩在慘淡寂寥的斜陽下，這是何等驚人的對照，何等巨大的落差。

在劉禹錫筆下，歷史的蒼涼、人世的無常、富貴榮華的白云蒼狗、功名榮辱的身后寂寞，在這首七言絕句里被剖析得前所未有的透徹深刻，前所未有的沉痛無奈。

在劉禹錫筆下，烏衣巷升華了。它已不再是一條小巷，而已成為金陵興亡的象征，成為古今變遷的代言。在不知不覺之間，烏衣巷有了一種滄桑的、帶著歷史深沉的氣味。烏衣巷，已經深深地刻入了中華文化的肌膚之中，融入到中華文化的血液里面，再也分不開了。

在這一刻，在野草和廢墟中，烏衣巷浴火重生。

在這一刻，文學史記住了秦淮河畔的烏衣巷。

從這一刻起，后世所有的人，只要他或她面對文學，就無法避開烏衣巷的名字。

從這一刻起，烏衣巷不再需要任何磚瓦去重建，它已經得到了永恒！

(辛丑年三月二十七寫于大都錦湖園）

烏衣巷

劉禹錫(唐）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

譯文
朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，
烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。
晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，
而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。

朗誦者簡介：

孫道臨，原籍浙江嘉善，1921年生于北京，中國著名電影表演藝術家、導演、朗誦藝術家，多次獲國內外電影藝術大獎，歷任中國電影家協會理事、顧問。2007年12月28日，在上海逝世，享年86歲。

　　孫道臨1938年入燕京大學哲學系學習， 1943至1944年先后加入中國旅行劇團、國華劇社、南北劇社，演出過話劇《雷雨》、《日出》、《家》、《茶花女》等，并導演《青春》一劇。1948年入清華影片公司，演出了黃宗江編劇的《大團圓》。1949年，孫道臨參加了上海遠東影業公司《大雷雨》的拍攝，并在昆侖影業公司完成《烏鴉與麻雀》一片的拍攝。此片獲文化部1949至1955年優秀影片評獎中獲個人一等獎。后任上海電影制片廠演員、導演。主演《渡江偵察記》、《家》、《不夜城》、《永不消逝的電波》、《早春二月》、《李四光》、《一盤沒有下完的棋》等十余部影片，塑造了各種鮮活的銀幕形象。1984年后孫道臨自編自導影片《雷雨》、《非常大總統》，并飾演男主角。1992年執導《繼母》。2001年，80歲的他導演的電影《詹天佑》，榮獲中國電影“華表獎”最佳故事片獎。

　　孫道臨曾改編過英國女作家艾米莉.勃朗蒂的《呼嘯山莊》，翻譯演出過《瘋狂奇譚》，翻譯出版過美國女作家麗蓮.海爾曼的電影劇本《守望萊茵河》等。

孫道臨出版有詩歌散文集《走進陽光》、盒帶《唐詩欣賞》等。

　　孫道臨還是一位出色的譯制片配音大師。他臺詞處理吐字清晰、音色優美、語言準確、感情豐富，他為《王子復仇記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《基督山伯爵》等二十余部外國影片配過音。特別是1958年他在《王子復仇記》中為王子哈姆雷特配的音瀟灑、俊逸、高貴而絕無媚俗氣，堪稱銀幕經典，其配音成了當時演藝界訓練口音的標準教材，甚至對全國人民從此以后的說話腔調產生了潛在的影響。

　　孫道臨熱心推動群眾性朗誦活動，耄耋老人還擔任著中國朗誦協會會長一職。

作者簡介：

雷聲，上世紀七十年代中葉，開始文學創作和從事新聞工作，作品多次在全國獲獎。1989年出版新聞學專著《新新聞體寫作》一書，時任全國人大常委會副委員長的周谷城為該書題寫書名；1990年北京亞運會撰寫的通訊《如煙的夢后，是黎明》，獲得中國新聞獎一等獎，并被收入亞運文獻集《亞運在北京》一書；1994年，撰寫9集電視片《康居》，北京市委、市政府頒發榮譽證書予以表彰；2013年，湖南美術出版社出版其大型攝影散文集《追夢》。

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