還是小時(shí)候，住在鄉(xiāng)下，好不容易買只鴨子全家打牙祭。往往殺鴨子的任務(wù)便交給了我，狠起心朝鴨脖子割一刀，鴨子疼痛難忍，便拼命撲騰。由于我人小勁力不夠大，鴨子居然掙脫翅膀，飛了出去。父親便罵我沒用，起身去追，卻晚了，不知飛到哪個(gè)角落去了，終究是到口的鴨子跑掉了。以后又有鴨子，父親便把我撥到一邊親自操刀上陣，還不忘教我：“殺鴨子要?dú)⒉弊拥淖筮叄i動(dòng)脈在這邊。”父親果然厲害，一刀下去，鴨子只撲騰了兩下就不動(dòng)了，甩在盆里，等我去提開水正準(zhǔn)備澆上去，鴨子突然跳起來拍打著翅膀就跑，感情剛才是在裝死，父親和我撒腿就追。鴨子盡管受了重創(chuàng)，跑得卻飛快。眼看就要追上了，鴨子騰空而起飛到屋下面的小河里去了。父親緊追不舍，跟著跳下河中，好在是夏天。鴨子終因受傷太重，體力不支被父親手到擒來。
現(xiàn)在我常常買鴨子吃，殺的時(shí)候簡直太順利了，根本用不著費(fèi)勁，一刀就搞掂了，最多撲騰兩下，別說飛，就是走都走不了。為什么同樣是鴨子區(qū)別怎么就這么大呢？后來我想，小時(shí)候鄉(xiāng)下的鴨子都是在河溝小溪自然放養(yǎng)的，自然還具有一些動(dòng)物的野性。而現(xiàn)在我們吃德鴨子多半是人工伺養(yǎng)的，一天到晚活動(dòng)的余地不大，甚至根本就不會(huì)飛。
現(xiàn)在都市里也有一種不會(huì)飛的兩只腳的鴨子，說白了就是男妓。
中國妓女的起源向來說法有多種，但據(jù)我考證，清袁枚在《隨園詩話》第六卷中的說法較為可信，原文如下：
有人問：“妓女始于何時(shí)？”余云：“三代以上，民衣食足而禮教明，焉得有妓女？唯春秋時(shí)，衛(wèi)使婦人飲南宮萬以酒，醉而縛之。此婦人當(dāng)是妓女之濫觴。不然，焉有良家女而陪人飲酒乎？若管仲之女閭?cè)伲辉酵跏沽T女為士縫紉，固其后焉者矣。”戴敬咸進(jìn)士，過邯鄲，見店壁題云：“妖姬從古說叢臺(tái)，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露野深來？”
按袁枚的說法，在管仲掛牌開設(shè)國營妓院之前，就有了官妓的存在。衛(wèi)國陪酒的女人，既然不是良家女子，肯定是妓女無疑。
男妓的歷史幾乎與有女妓的歷史相同，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了著名的男妓龍陽君、彌子瑕。漢劉向《說苑》載述：彌子瑕有寵于衛(wèi)靈公，嘗因母疾，竊駕君車以出。靈公聞而賢之。異曰，與靈公游于果園，食桃而甘。以其余獻(xiàn)靈公，靈公曰：“愛我忘其口啖寡人。”《戰(zhàn)國策》：魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君語魏王曰：“今以臣之兇惡，得為王拂枕席。”于是后人又稱同性戀為“余桃”和“龍陽”。嚴(yán)格地說來，龍陽君、彌子瑕都只是“面首”，而非出賣肉體的真正意義上的男妓。古代女皇帝、太后或公主喪夫或?yàn)闈M足情欲公開地?fù)碛幸粋€(gè)或幾個(gè)情夫，以其美姿容，故稱“面首”，后以指男龐。《宋書·前廢帝紀(jì)》記載：南朝宋前廢帝劉子業(yè)的妹妹山陰公主生活放蕩，她曾對前廢帝說，你的后宮姬妾很多，我只駙馬一人，這很不公平。前廢帝就替她“置面首，左右三十人”。面首的稱呼可能自此開始。《新唐書·外戚傳·薛懷義》載述：唐女皇武則天，臨朝稱制，改國號周，張易之、張昌宗兄弟、薛懷義等皆其“面首”。足可見面首不等于男妓。男妓是指靠出賣肉體換取金錢的低賤男人。面首得到的遠(yuǎn)比一般的男妓多，但只不過他的產(chǎn)生跟發(fā)展經(jīng)濟(jì)沒多少關(guān)系，純粹是為了滿足有錢有勢的寡婦或者守活寡的倒霉女人的性欲。
過去男人們對自己的老婆媳婦女兒管得十分嚴(yán)，自己天天可以到外面尋花問柳，但絕對不允許老婆媳婦女兒越軌半步。民間的老婆媳婦女兒們又不可能像女皇帝、太后或者公主那樣擁有特權(quán)。因此男妓的存在多是為了滿足男人們的情欲。
到宋代，男妓可以說很普遍地存在了。北宋陶穀《清異錄》中云：“至于男子舉體自貨，進(jìn)退怡然，遂成蜂窠又不只風(fēng)月作坊也。”北宋朱彧《萍州可談》中云：“至今京師與郡邑間，無賴男子，用以圖衣食，舊未嘗正名禁止。致和(徽宗年號)間始立法告捕，男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫。”天一書樓藏書《暖姝由筆》云：“明正德初，內(nèi)臣最為寵狎者，入‘老兒當(dāng)’猶等輩也，皆選年少俊秀內(nèi)臣為之，明官吏、儒生乃至流寇市兒皆好男色。”《宋書·五行志》載：“自咸寧太康以后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或是至夫婦離絕，怨曠妒忌者。”這些史料足以證明。
到明清兩代，男妓更是達(dá)到了鼎盛時(shí)期。明朝萬歷年間，嫖娼成風(fēng)，娼妓業(yè)方興未艾，像姑館也應(yīng)運(yùn)而生。像姑是清代對男妓的別稱。清張燾在《津門雜記·下處》云：“優(yōu)伶美其名曰相公，即像姑之訛音，言其男而像女也。”
清錢泳的《履園叢話》中還說，陜西巡撫畢秋帆本好龍陽，他任陜西巡撫時(shí)，幕中賓客也大半是同性戀者。一個(gè)政府部門中大半官員是同性戀者，實(shí)在說明此風(fēng)之盛了。
乾隆年間的《清代聲色志》：“有優(yōu)伶稱為狀元夫人的京師梨園中有色藝者，士大夫往往與相狎。乾嘉時(shí)慶成班有方俊官者，頗韻靚，為莊本淳舍人所昵。本淳旋得大魁，寶珍班有李桂官者，亦波峭可喜，畢秋帆舍人狎之，亦得修撰。故方李皆有‘狀元夫人’之目。本淳沒后，方為服期年喪；而秋帆未第時(shí)，李時(shí)周其乏。以是二人有聲縉紳間，非徒以色藝稱也。”
清末上海《申報(bào)》中《賽金花遇貴二志》一段說：“名伶于莊兒之相好，如立侍郎、余御史等，皆以風(fēng)流自命，自喜水旱并進(jìn)者。于莊兒初為相公，乃‘旱路英雄’與立侍郎、余御史均有香火緣。”
這個(gè)李桂官、于莊兒等戲子實(shí)際上就是男妓，而這位畢秋帆同志則是個(gè)地地道道的同性戀和大嫖客。清末有一部禁書，名《品花寶鑒》的主人翁田春航，據(jù)說就是以畢秋帆同志為原型寫成的。
俗話說，有求才有應(yīng)。為什么男妓如此風(fēng)行？原因有二：
一是朝廷嚴(yán)厲禁娼。明律嚴(yán)令禁止官吏狎妓。明劉辰《國初事跡》云：“太祖立富樂院，令禮房王迪管領(lǐng)，此人熟知音律，又能作樂府。禁文武官吏及舍人，不許入院，只容商賈出入院內(nèi)。”《國初事跡》記載了當(dāng)時(shí)一個(gè)名叫馬合謀的官員去富樂院宿娼，事情敗露后，明太祖對他進(jìn)行了嚴(yán)厲懲處，同時(shí)又推而廣之，懲辦了相當(dāng)數(shù)量的官員。明王錡《寓圃雜記》卷一：“官吏宿娼，罪亞殺人一等。雖遇赦，終身弗敘，其風(fēng)遂絕。”明宣宗宣德年間，中國更是出現(xiàn)了第一次大規(guī)模的取締妓女運(yùn)動(dòng)，宣德帝封了北京和其他大城市的大批妓院。
清代沿用明律，清席裕福、沈師徐撰《皇朝政典類纂·刑三十九》規(guī)定：對嫖娼的文武官吏有宿娼者杖六十，挾妓飲酒也坐此律，官員子孫應(yīng)襲蔭宿娼作同樣處理；監(jiān)生生員挾妓者“發(fā)為民，各治應(yīng)得之罪”；書吏有犯者則“比照官吏挾妓飲酒律，杖六十、革役”。伙眾開窯為首照光棍（無賴）例斬決，為從則發(fā)往塞外黑龍江等處與人為奴。“其租給房屋房主，初犯杖八十徒二年、再犯杖一百徒三年，知情容留之鄰右笞八十，房屋入官。”清人筆記《燕臺(tái)評春錄》中說：“嘉道中，六街禁令嚴(yán)，歌郎比戶，而平康錄事不敢僑居，士大夫亦恐罹不測，少昵妓者。”還有記載云：“道光以前，京師最重像姑，絕少妓寮。”《民國·陳蓮痕《京華春夢錄》也云：“清光緒中葉，斯時(shí)歌郎像姑之風(fēng)甚熾，朝士大夫均以挾妓為恥。”
二是沒有好的妓女。明謝肇淛在《五雜俎·人部四》云：“婦人才智不足論，自宜以色為主。……但佳人之難得，較之才士為甚耳。”《燕臺(tái)花事錄·自序》云：“人間真色，要不當(dāng)于巾幗中求之。否歷遍青樓，亦是贗物耳。京師女閭視臨淄，奚翹十倍，瞢騰過眼，尤覺無花。而選笑征歌，必推菊部。其間不無粉飾，亦判妍媸，所謂天然美好者，歲要得一二人焉。豈西山多白櫻桃，秀氣所鐘，故生尤物耶?良由人間真色，因在此不在彼也。”
朝廷禁，老婆怪，才藝雙絕的妓女又少之又少，如此一來，男人們只好轉(zhuǎn)而求其它了。《五雜俎·人部四》早就分析云：“衣冠格于文罔，龍陽之禁，寬于狹邪，士庶困于阿堵，斷袖之費(fèi)，殺于纏頭。河?xùn)|之吼，每末減于敝軒；桑中之遇，亦難諧于倚玉。此男寵之所以日盛也。”
至于男妓是怎么與鴨聯(lián)系起來的，我想這與鴨的兩大生物習(xí)性有關(guān)。鴨喜雜食，小魚小蝦，螺螄蚌殼，無所不吃；鴨性成熟早，繁殖力強(qiáng)。這一點(diǎn)尤其重要，作為男妓，沒有一定的性能力是不行的，否則就滿足不了顧客的要求。另外，稱男妓為“鴨”，我想這種稱呼可能是和妓女被稱為“雞”相對的。
宋莊綽《雞肋篇》卷中《鴨兒為諱》條云：“兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥為營生。故小民之家不能供其費(fèi)者，皆縱其私通，謂之貼夫。公然出入不以為怪，如近寺居人，其所貼皆僧行者，多至有四五焉。浙人以鴨為大諱，北人但知鴨羹雖甚熱，亦無氣。后至南方，乃知鴨若只一雄，則雖合而無卵，須二三始有子。其為諱者，當(dāng)為是也，不在于無氣。”由此可見，罵人為鴨子在宋代就開始了。據(jù)清代學(xué)者趙翼的《陔余叢考》記載，宋代浙江人不喜說“鴨”字，這是一種禁忌，因?yàn)?#8220;鴨”字在那時(shí)是暗指同性戀和同性性行為的。
又何嘗只有浙江人忌諱鴨子，廣東人、湖南人甚至其他省份的人也一樣。《水滸傳》第二十四回武大就曾經(jīng)替自己辯護(hù)：“含鳥猢猻，倒罵得我好！我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨？”武大郎就是山東人。
