前面第六章有講到，“道”是生養天地萬物的母親，人可如食“谷”般懂得食“道”。前面幾章，都有提到“道”呈現的“性狀”，如第4章中提到，“和光同塵”，混于塵而又調和隱蔽的光；第8章中提到上善若水，如“水”般通利。
自道德經的第8章，老子告訴我們，人要做一個“上善若水”的人，盡人道知天道所歸。
有讀者曾疑問，怎么能做一個像水一樣，能在“虛空的縫隙里“通利無礙”，不和外物產生碰瓷磕碰？人們多易從可見的淺顯的為人處事的解答來思考這個問題，但卻無法體味“道”的存在，像風像光像水一樣，存于“虛空”的狀態。
我們可以怎么更好地理解，老子道德經五千言里的話語，并落實到生活中？這需要我們懂得讓“道”滋養我們體腹，強壯我們筋骨的方法。
道家的內丹筑基講究”煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道.”當人能沉心靜氣，致虛極，守靜篤，便能自然而然地實現河車運轉，成就丹道。成就丹道者，經過“易氣，換血，換膚，易筋，換胎”等過程，身心漸無雜念，身在七情六欲之中，卻不被濁染，身心愉悅健康，少了病痛折磨。其證得成果，和佛家殊途同歸。
做為一本被世界流傳了2000多年的經典，老子所說的話，實際并不止是生活中淺顯可見的道理，更是讓人民身心體健，安居樂業，國富民安的方法。雖然，我們由中國推及世界的人們都在研究《道德經》，都想盡努力明白由人至天地的“道理”。但是，人類的壽命和歷史交替等，還是避免不了時間期限，避免不了一些災禍的到來。這源于人類的素質高低不齊、受地域、語言、溝通交流等限制，在某些歷史階段受“知識”和“情緒”等障礙，不懂”食道”甘如醴泉的方法，人類文明知識被“人為控制”地進行導向，惑亂人的耳目。不能令各層次的人，瞧見直通人性天地陰陽溝通的宇宙真相，不能明白“道”在天地日月間的陳列和布化，而讓人做出了“惡”的行為，環環相扣，讓人類遭受沉痛的歷史災難。
道德經 第九章
[原文]
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
按照字面的意思，許多的著作都是這樣翻譯：執求盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，不可保持長久。金玉滿堂，沒人能夠守住；富貴而驕 ，自己招致災禍。功成身退，這是符合自然規律，天之道。
按照中華流傳幾千年的人文故事，我們能夠很直觀地理解老子想和后人說的話，我們的后人們也總免不了按照字面意思“人的有為”的方式來理解“功成身退”。
反過來，如果站在“道”的生存濟養來理解，意味則另有一番風味。人們因為不懂得“道”的存在，而盲目“自滿”，總是害怕別人看不起自己，鋒芒在外，不想被人鄙視貧窮，追求財富功名，而讓自己承受災禍。反觀，我們目前也正在承受的肺炎疫情的災禍，不僅僅是來自于人們對口欲的貪引起的疾病，也有著因為不懂得其中“道理”，而引起的沒有硝煙的“國禍”之爭。
如果，我們的百姓懂得在金錢富貴功名之外，有著寶貴的由人及天之“道”可以滋養我們的靈魂和身心健康，我們還會這樣去追求野味等的口欲之貪嗎？
在道家的丹道形成過程中，人要懂得戒躁，自滿，自負、焦慮等情緒思想知障，結合生活工作中的言行，這樣才能讓“如水”“如光”的道滋養個人身心，實現“動中有靜”、“靜中有動”，成就有光明心性的“元神”。
反觀這一章節：如果，我們把自己的身心當作一個容器，你想持有什么樣的東西，就會流入你的身心。當它很快裝滿后，再往里裝，便會溢出，不如讓它自然流逝。金錢玉石裝滿了屋子，人還是難能守住。隨著富貴的拔高，人總是容易驕傲，反給自己帶來災禍。人如果能懂得以“道”為食，不管經歷怎樣的功成名就，繁華三千，都能心性淡泊，在該退隱時便隱世，這只有在人事中，深刻體味了“天道”者才能做到。
