迎新春，說過年！講罷了煙花爆竹，接下來自然要講一講春聯和門神。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
好吧，又是這首王安石的《元日》。小編是不是沒詞兒了呀？這個，您還真是冤枉小編了，要不，給您換一首？
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催乾消夜酒，傾囊分遍買春錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
這是孔尚任的一首《甲午元旦》，與王安石的《元日》一樣，詩中都提到了過年的一種傳統習俗“掛桃符”。
桃符是歷史悠久的漢族民俗文化。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，懸掛于門首，意在祈福滅禍。
到了五代時期，人們在桃木板上書寫聯語，這就是最初的春聯了，后人也多以“桃符”借指“春聯”。到了宋代，桃符由桃木板改為紙張，明代以后貼春聯的習俗開始盛行。
說到春聯的盛行，據明代文人陳云瞻記載：明太祖朱元璋酷愛對聯，他在金陵(南京)定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂。從此，貼春聯便成為一種社會風尚。
春聯的發展就說到這里吧，我們再來看看桃符在另一條軌跡上的演變。
其實在前面小編說過了，古人在桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字。在傳說中神荼、郁壘二人專門管鬼怪、邪物，能夠驅邪避兇，因此受到了世人的敬仰，把二人作為門神貼于門上驅邪擋煞。
還要多說一句，自唐代以后，大家熟悉的門神除了“神荼”、“郁壘”二神之外，還多了“秦瓊”和“尉遲恭”兩位唐初的名將，關于他們的傳說，在明代小說《西游記》和清代小說《隋唐演義》中都有詳細的筆墨，講述了兩位大將“轉型”的過程。
除以上四個影響較大的門神外，各時期、各地方的風俗中也有不同的門神供奉。比如明清至民國時期，河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙云和馬超；河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆兒；陜西人則供奉孫臏和龐涓等等，不一而同。那么今年，您那里貼的門神又是誰呢？
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