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■ 馬一丁
科舉制度始于隋朝的大業(yè)元年（６０５年，或言大業(yè)三年）歷１３００年終于１９０５年（清光緒三十一年），人們一般都稱進(jìn)士科考最終的第一者為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”。從唐高祖武德五年（６２２年）的第一位狀元孫伏伽，到清代光緒三十年的最后一位狀元，科考榜數(shù)為７４５，產(chǎn)生了約５９２名狀元。加上其他非“正統(tǒng)”政權(quán)選考的狀元及歷代武狀元，中國(guó)歷史上總計(jì)產(chǎn)生了狀元約為８８６人。
１
1300年科舉史產(chǎn)生了約886個(gè)狀元
１９０５年（清光緒三十一年）９月２日，對(duì)于當(dāng)時(shí)的大多數(shù)讀書人而言，無疑是有些悲情的日子。清廷為“推廣學(xué)堂”，“先停科舉”，上諭所有鄉(xiāng)試、會(huì)試一律停止。至此，施行１３００多年的科舉制度，正式停廢。文化的延續(xù)往往并不因?yàn)橄嚓P(guān)事件的停止而終結(jié)，相反，隨著時(shí)間的推移，它們往往以其他變異的形式存在于民眾的社會(huì)生活。因此，盡管距離廢除科舉已一百多年，我們?nèi)匀荒芨惺艿娇婆e時(shí)代的隱約余緒，高考“狀元”一說就是非常典型的實(shí)例，古今之間，細(xì)細(xì)琢磨，不乏有趣而頗具啟發(fā)意義之處。
科舉制度始于隋朝的大業(yè)元年（６０５年，或言大業(yè)三年）。此后，其間雖因政治等因素的干擾，偶有中斷，但一直是整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)選拔人才的基本制度。科舉制秉持“自由報(bào)考，公開考試，平等競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)取士”的原則，一定程度上能夠抑制門閥，獎(jiǎng)拔寒庶，成為同時(shí)期世界上最為先進(jìn)和合理的選拔人才制度，正所謂“此法實(shí)為我先民千年前之一大發(fā)明”（梁?jiǎn)⒊Z）。同時(shí)，科舉制度還是中央王權(quán)，實(shí)行大一統(tǒng)的工具，很好凝聚了華夏文化合力，奠定了一千多年的文化格局，成為中華文明的重要塑造力量。從宋代開始，科舉考試得以逐步完善，形成從地方考試到中央和朝廷考試的一系列運(yùn)作程式。科舉考試中，最牽動(dòng)人心的，莫過于最終排名，科考排名的第一人——“狀元”，尤其被人們熱議。今天我們感受到的“狀元”文化，多來自于宋以后的觀念，而文學(xué)作品的演繹與渲染，又加強(qiáng)了人們的“狀元”情結(jié)。
“狀元”之稱，始于唐代，當(dāng)時(shí)舉人赴京應(yīng)禮部試，皆須投狀，呼首者為“狀頭”，遂有“狀元”之稱。或說進(jìn)士金榜又稱為“狀”，其第一名者即為“狀元”。“古稱狀元，不必殿試第一名”（袁枚《隨園詩(shī)話》），唐代鄭谷中進(jìn)士第八名，就被時(shí)人稱為“狀元”。然而，宋代以后發(fā)生了變化。宋太祖開寶六年（９７３年），確立了殿試和唱名制度狀元，“狀元”用于指代參加“殿試”之人，尤其是拔得頭籌者。及至明清，科考第一名者為“元”，鄉(xiāng)試第一稱“解元”，會(huì)試第一稱“會(huì)元”，殿試第一為“狀元”。故而，人們一般都稱進(jìn)士科考最終的第一者為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”。從唐高祖武德五年（６２２年）的第一位狀元孫伏伽，到清代光緒三十年的最后一位狀元，科考榜數(shù)為７４５，產(chǎn)生了約５９２名狀元。加上其他非“正統(tǒng)”政權(quán)選考的狀元及歷代武狀元，中國(guó)歷史上總計(jì)產(chǎn)生了“狀元”約為８８６人（據(jù)周臘生考證）。在眾多的讀書人中，獨(dú)占鰲頭，實(shí)屬不易。清代晚期，各地大量讀書人經(jīng)過甄選，再參加各地鄉(xiāng)試（在此以前他們已經(jīng)參加通過縣、州、府考試），然而只有１０００余名“舉人”進(jìn)入京城參加會(huì)試，最終僅３００左右的人能成為進(jìn)士。一路過五關(guān)斬六將，最終脫穎而出奪得天下（乾隆朝末，全國(guó)人口達(dá)到３億多）之魁。
２
兩宋118名狀元有26人官至宰相副宰相
科舉考試的目的，是為政府選拔人才，直接用于官員隊(duì)伍的補(bǔ)充。高中“狀元”，通常意味著錦繡前程與豐厚的回報(bào)，尤其從宋代開始，“狀元”往往被授予較好的官職。在宋代，“狀元登第者”，享受“傳臚”時(shí)被人“聳觀”的禮遇和榮耀，而且有“不十年皆望柄用”的政治前途。兩宋共舉行進(jìn)士考試１１８次，產(chǎn)生至少１１８名狀元，其中呂蒙正、宋庠、陳堯叟、蘇易簡(jiǎn)、梁克家、文天祥等２６人官至宰相、副宰相，北宋彭汝礪、黃裳、陳堯咨、鄭燮、何昌言等２４人為尚書、侍郎等四品官員，南宋汪應(yīng)辰、張九成、王十朋、張孝祥、趙逵、袁甫等２１人為尚書、侍郎等四品官員。兩宋對(duì)于狀元的待遇，可謂優(yōu)厚。
明代，一甲三人（狀元、榜眼、探花）多被安排在京擔(dān)任較為重要的職務(wù)，日后被提拔的機(jī)會(huì)也較多。狀元們一開始，就多被授修撰，從六品，隨后主要在翰林院與詹事府中升遷。在翰林院，先升為侍讀、侍講，正六品；然后是侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士，從五品；最后為翰林學(xué)士，正五品，此時(shí)與內(nèi)閣大學(xué)士平級(jí)，可出任宰輔。詹事府的升任官階是左右贊善，從六品，跟修撰平；左右中允，正六品；左右諭德，從五品；左右庶子，正五品；少詹二人，正四品；詹事一人，正三品，此時(shí)與各部侍郎平級(jí)。也有進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，逐步升到祭酒，從四品，同樣品級(jí)較高。在明代，８９位狀元中，有胡廣、馬愉、曹鼐、商輅、費(fèi)宏等１７人，官至大學(xué)士入閣輔政或非大學(xué)士而入閣輔政，此外還有吳伯宗、曾僅和劉儼等３人官至大學(xué)士，又有吳寬、王華、羅萬化等人官至尚書，也曾有過入閣呼聲。
有人曾統(tǒng)計(jì)，自永樂元年（１４０３年）到明亡的２４１年間，內(nèi)閣中沒有狀元的僅１０８年。除去諸如丁顯、馬驛等英年早逝者１１人、死于非命的張信、陳謹(jǐn)?shù)热耍毁H而未獲赦免楊慎，張懋修等四人，以及剛剛奪魁入仕而明朝滅亡的楊廷以。
清代狀元的待遇，雖不及明朝，但是在１１４名狀元中，官至一二品者仍然有４４人。其中，如呂宮、徐元文、于敏中、梁國(guó)治、潘世恩、張之萬、翁同龢等１４人，官居宰輔；蔡升元、彭啟豐、姚文田、洪鈞等２１人，官至部、院大臣；畢沅、林鴻年、龍啟瑞、曹鴻勛等６人，做到總督、巡撫、布政使，有錢棨、蔣立鏞、孫如僅等３人做到內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。此外，尚有官居三四品者２２人。雖然整體上而言，與明代狀元大多官員亨通不能同日而語，但是有一半以上的狀元，其日后的錦繡前程，仍在奪魁之時(shí)就已經(jīng)奠定。
正是如此，人們對(duì)于“狀元”，就有了種種的功利聯(lián)想。舊有的才子佳人戲文小說中，大多落魄江湖的才子，最終都是高中金榜而一洗貧苦之苦，迎來大團(tuán)圓的美好結(jié)局，如《西廂記》中的張生、《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅，而《平山冷燕》中的兩位男主人公，最后亦都是以狀元和探花身份娶得佳人。諸如此類，不勝枚舉。
３
狀元未必如戲文所說的那樣才高八斗
“狀元”，既然是從全國(guó)大量讀書人中產(chǎn)生，自然被視為才學(xué)兼?zhèn)洹⒉鸥甙硕贰W(xué)富五車之人，也應(yīng)如小說、戲文所塑造的那樣風(fēng)流倜儻，更可能是“文曲星”轉(zhuǎn)世。然而，我們卻常常可以見到這樣的事實(shí)：明代浮白居士曾經(jīng)講到江西泰和人曾彥，年已望六（具體為５４歲），得中狀元。送入翰林，竟不善吟詩(shī)。這與小說戲文和影視作品中，諸如楊慎、倫文敘等狀元出口成章的形象，相差甚遠(yuǎn)。明代８９位狀元，身后有文名者，如康海、費(fèi)宏、顧鼎臣、楊慎、焦竑等人，總數(shù)不到３０人，尚不足一半。浮白居士認(rèn)為造成這一悲劇的原因，當(dāng)是科舉考試無詩(shī)賦科，致使廣大學(xué)子長(zhǎng)期全身心鉆研八股文。相對(duì)唐、宋兩代和稍后的清代、明代狀元的文學(xué)和藝術(shù)才能，似乎都略遜一籌，諸如文學(xué)家、書法家等多才多藝者，數(shù)量都要明顯偏少。
明代進(jìn)士開始考經(jīng)義、論、策、表、判等，后來穩(wěn)定為“經(jīng)義、論、策”三場(chǎng)，以八股文作為一較高下的權(quán)衡。顧炎武在《日知錄》中評(píng)價(jià)明代的科舉制時(shí)說：“今之經(jīng)義、論、策，其名雖正，而最便于空疏不學(xué)之人”，又說“自八股行而古學(xué)棄”，甚至說“學(xué)問由此而衰，心術(shù)由此而壞”。曾彥之事，已經(jīng)表明，部分士人長(zhǎng)期鉆研八股文做法，攻讀的書籍有限。明代洪熙年間的俞廷輔就曾說“臣竊以為進(jìn)賢之路，莫重于科舉，近年賓興之士，率記誦虛文為出身之階，求其實(shí)才，十無二三”。
清代初期，承繼明代科舉制度。據(jù)《柳南隨筆》，歸允肅為康熙十八年（１６７９）科狀元，由于長(zhǎng)期準(zhǔn)備科舉，居然連下人都知道如何吹的笛子和簫都不能辨識(shí)。乾隆二十五年，朝廷在考題中加入五言八韻律詩(shī)一首，就是為有意克服讀書人輕視詩(shī)賦之學(xué)的弊端以增加其文采。只是效果似乎并不明顯，仍然有些人名不副實(shí)，較唐、宋精善書畫、詩(shī)賦的狀元人數(shù)為低，也多有不能敏捷吟詩(shī)作賦者。
４
淡定看待科舉
及其產(chǎn)生的
狀元文化
文學(xué)作品中除了對(duì)科舉高中狀元的崇奉之外，也有部分諷刺之作。蒲松齡筆下被科考折騰得頭腦發(fā)昏的王子安，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中反叛科考的寶玉，這些典型的小說形象，隨著清末民初新文化運(yùn)動(dòng)的興起、新的價(jià)值體系形成，得以彰顯。科舉之弊得到了濃墨重彩的發(fā)揮，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，當(dāng)我們見到“科舉”二字之時(shí)，都會(huì)聯(lián)想到舊文化、“八股文”、教條、死板等字眼，然而，細(xì)細(xì)琢磨，又不禁生出這樣的疑問：如此“劣跡斑斑”的科舉，為什么還可以在古代存在千年？我們究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)古代的科考？
胡適先生的一段話頗具啟發(fā)意義：經(jīng)過科舉制的“長(zhǎng)期訓(xùn)練，中國(guó)人心中已形成了一個(gè)根深蒂固的觀念：政府應(yīng)掌握在最能勝任管治工作的人的手中；政府官員并非天生就屬于某一特殊階級(jí)，而應(yīng)通過某種向所有志愿參加考試的人敞開的競(jìng)爭(zhēng)性的考試制度來選任”。科舉制度的精髓在于——向社會(huì)開放選拔人才進(jìn)入治理階層，對(duì)于中央專制政治有所制衡和調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)儒家舉賢任能的政治理想。因此，朱元璋曾明確要求“科舉取士，務(wù)得全材”，最終是要“任官唯能”以“成于治道”，以后明代一直都要求“科舉所以求賢”。
另一方面，我們還需淡定看待科舉制度及其產(chǎn)生的狀元文化，且不論考試內(nèi)容單一造成人才培養(yǎng)難以滿足社會(huì)的全面要求，光是層層進(jìn)階的進(jìn)士取舍本身就可能是一種巨大的揮霍。三年一考，狀元之?dāng)?shù)何其少！滄海遺珠，勢(shì)必有之，朱元璋就曾對(duì)禮部官員說會(huì)試下第舉人很多，其中“必尚有可取者”，他們“本有學(xué)問”，而為文之際記憶偏差以致謬誤，或者有考官“昏倦”而未能“詳審”。因此，在某種意義上說，科舉制度背后隱含著巨大的人才浪費(fèi)，對(duì)狀元的追捧，更是一種對(duì)人才浪費(fèi)的附會(huì)。
５
人盡其才任賢用能行行出狀元
今天，“狀元”一詞仍不時(shí)出現(xiàn)在我們身邊，或用來稱呼升學(xué)考試，尤其是高考中的佼佼者，或用來指稱在某行某業(yè)做得最為杰出的人才。
相對(duì)古代為選拔官員而舉行的科考，今天的高考，只是一場(chǎng)高等院校的入學(xué)考試，自不必將高考狀元們的錦繡前程與之相提并論。明清兩代的狀元，往往能進(jìn)入翰林院，一邊繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)，參與國(guó)家史書的編寫工作，一邊也開始熟悉并漸次處理行政事務(wù)，為以后能宰輔朝廷作準(zhǔn)備。而高考狀元們則還需進(jìn)入大學(xué)，經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，方能走向工作崗位，真正展示自己的才華和能力。如何培養(yǎng)那些力克群雄、脫穎而出的狀元，是擺在各個(gè)高校前面的重要任務(wù)，需要他們反復(fù)摸索和總結(jié)教育。
因此，相對(duì)于一百多年前科舉制中的狀元，今天的高考“狀元”，還有更長(zhǎng)的人生履歷要經(jīng)驗(yàn)，有更多的學(xué)業(yè)需要繼續(xù)完成。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今天能夠知道的明代狀元奪魁年齡者共６５人，他們中狀元的平均年齡為３３．９２歲，最小者為費(fèi)宏２０歲，其次為周延儒２１歲，最大者為唐皋５８歲。其中３０至４０歲中狀元的人數(shù)接近一半。清代狀元，奪魁之時(shí)的平均年齡為３４．２５歲，最小者為于敏中、戴衢亨和潘世恩，皆為２４歲，最長(zhǎng)者為王式丹５９歲，其中３０至４０之間得狀元者，占了一半多。可見，相對(duì)于當(dāng)今高考狀元的青澀，古代狀元們大都已經(jīng)有過成家等人世沉浮的熏陶，也有為人子、為人父、為人臣的多重身份，性格相對(duì)穩(wěn)定和成熟。當(dāng)然，由于年齡偏大，他們也基本不可能當(dāng)上皇帝們的乘龍快婿而攀龍附鳳，所以明清兩代２００余名狀元，未見有戲文和小說渲染的駙馬（歷史上可考的僅有唐武宗會(huì)昌二年?duì)钤嶎棾蔀樘菩隈€馬）。
高考奪得頭名、狀元，只是他們?nèi)松囊淮慰荚嚨膭倮磥磉€有更長(zhǎng)的路要走。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的這句話，正應(yīng)該是他們的座右銘。忘了這一點(diǎn)，只能走向光環(huán)的背后。因此，社會(huì)應(yīng)給予他們更多的時(shí)間沉潛學(xué)問，而不是過分夸大和吹捧，有害于他們的成長(zhǎng)。正所謂，七十二行，行行出狀元，每一行能做到最好，又何愁沒有衣食住行。相對(duì)于高考狀元，社會(huì)似乎應(yīng)該更多地去關(guān)注他們，鼓勵(lì)他們能為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，而不能學(xué)翁同■瞧不起汪繹狀元的后人以木工漆藝為生。對(duì)于那些高考中并非狀元的孩子們，應(yīng)投以同樣多的期望和關(guān)懷，讓他們最終能夠成為頂尖人才，成為他們職業(yè)的“狀元”。
（作者系清華大學(xué)歷史系講師）
