武術網資料：三、“不用力”是太極拳沾粘連隨的需要
古代太極拳經典拳譜和《楊氏老譜》中，都明白地強調了包含有“不用力”的被稱為“隨屈就伸”、“緩應急隨”、“人剛我柔”、“不丟不頂”、“舍己從人”等的“沾粘連隨”是古太極拳也就是“十三勢”拳的根本。這是為什么呢?這是因為沾粘連隨具有古代太極拳經典拳譜所說的“牽動四兩撥千斤”至“人背我順”的效果，這種效果主要就是體現在楊澄甫先生所說的令人“如水上踩葫蘆，終不得力”和“如捕風捉影，處處落空”之中。這“處處落空”顯然是“終不得力”的進一步，所以沾粘連隨的效果主要就是體現在令人“終不得力”之中。雖然現在練太極拳者不少人都講“沾粘連隨”，然而在許多人的理解中，“沾粘連隨”是主動的、用力的、動手的技巧，比如有人就在刊物上認為“沾粘連隨”是“兩力針鋒相對的互頂”；因而有的習非太極拳之武術的人對于凡是與人接觸也都稱為是“沾粘連隨”。這種“沾粘連隨”與“隨屈就伸”、“緩應急隨”、“人剛我柔”、“不丟不頂”、“舍己從人”等是格格不入的，也是根本不可能令人“如水上踩葫蘆，終不得力”的，是根本不可能具有“牽動四兩撥千斤”至“人背我順”效果的。因此，現代太極拳界還有人公開在雜志上認為“沾粘連隨”是沒有武術實用價值的。當然，對照包括《楊氏老譜》的太極拳經典拳譜和近代太極拳家的著作等來看，這種主動的、用力的、動手的所謂“沾粘連隨”根本不是太極拳的“沾粘連隨”，根本原因之一就是這樣的所謂“沾粘連隨”都是“用力”的，而太極拳的“沾粘連隨”是必須具有“不用力”、“不主動”、“不動手”的特征的。這是因為只有與人接觸的手臂“不用力”、“不主動”、“不動手”，才能使得對方“如水上踩葫蘆，終不得力”，這手臂也才能如吸附在對方的肢體上，就像搭乘在便船上一樣，不需耗費自己的體力而船快我亦快，船慢我亦慢，因此可能比船更快。
沾粘連隨能夠“不用力”、“不主動”、“不動手”地“牽動四兩撥千斤”至“人背我順”，這難道可能做到嗎?確實，按照一般武術的思維，哪會有這樣的事情?因而有的人認為這是根本不可能的、不可思議的胡言亂語。正如一本叫《拳經洞微》的書中的觀點：《太極拳譜》是“由于對于武術知識的欠缺與無知，故而編造出來的”，因而是被不少人“至今對之不屑一顧”的。然而，太極拳尤其值得珍貴之處卻正是在于太極拳先人在這普遍被認為的不可能與不可思議中，逆向思維地突破了“不可能”與“不可思議”，發現了“可能”和“可思議”。這一“可能”和“可思議”，是可以由最簡單的太極單推手來加以證明的。當然，這單推手必須是“不用力”、“不主動”、“不動手”、真正沾粘連隨的單推手。現在不少人所“從事”的單推手是“用力”、“主動”、“動手”的，是表現為“力的對話”和“雙方配合”，這樣的推手想要有“牽動四兩撥千斤”至“人背我順”的效果是不可能的。真正的太極平圓單推手，當一手的腕部接住了對方攻擊的手，對方向我推按來時，如果自己隨即發生了太極拳沾粘連隨的反應，這一手就是“不用力”、“不主動”、“不動手”的。當然這“不用力”包括了由于自重等因而形成的勁，功夫高者自然會給對方如楊澄甫先生所說的“純粹太極其臂如綿裹鐵，柔軟沉重”?，F代太極拳界有的人畫蛇添足地將太極拳吹噓為與人接觸能夠“松空”得使人感到什么也沒有接觸一樣，這在現實和近代太極拳家的著作中是沒有根據的神化渲染，網上有的文章和視頻對這種神化渲染都有揭穿和以事實為根據的否定。這種“松空”必然可以使得別人的攻擊長驅直入，確實可以認為是沒有武術實用價值的。因為不用力的直接結果是肌纖維松開，而肌纖維松開的結果是陳微明先生在《太極答問》中所說的“蓋松開則兩臂容易沉重，不松開則兩臂仍是輕浮”；正因為這手臂是由于不用力而放松的，所以這手臂在沾粘連隨中的主要表現必然是柔軟沉重的；而也只有手臂柔軟沉重，才能對于對方的推按既具有一定的緩沖阻力作用，便于我的身體能夠從容地借對方之力發生位移，又能使得對方的推按遇不到頂抗，從而沒有力的著落而感到“終不得力”。由于不用力放松而被推動的手臂是“不動手”的，人小臂的長度又總是小于大臂的長度，并且小臂被對方推動是以肘為軸呈弧線活動的，這樣，小臂一經被推動，對方用力的方向就注定已經被改變而被破壞了，最終除非適可而止停止推按，如果繼續推按，不論對方是不是向前動步，都不可避免地形成攻擊落空和我的幾乎小半個身子位于對方的身后了，從而對方由于其自己的用力而形成容易被我就近攻擊的“背勢”。這一結果的形成，我的“不用力”、“不主動”、“不動手”缺一不可，如果手臂稍微主動一下，也就是稍微地用一下力，上述結果就難以形成了，而且必然會發生雙方力的對抗，“人剛我柔”、“以弱勝強”也就都不存在了。手臂被正向、側向地向上和向下攻擊無不都是如此。在這樣的情況中，我就像是一扇可旋轉虛掩的門，有人猛一推門就會跌到門內去；然而這門本身顯然并沒有為了旋轉而用過力。體現了“不用力”的“不主動”、“不動手”正是這太極拳沾粘連隨的化解與置人于背勢能否成功的關鍵，其中的置人于背勢其實就是攻擊，可見太極拳的沾粘連隨兼有化解與攻擊的作用，而這種作用的實現都是必須基于“不用力”的。
一個人遭到攻擊，所受到的攻擊方向不外于可以概括為正向、側向的水平、向上和向下，如果中華武術中絕無僅有的太極拳所獨有的沾粘連隨，在防止被擒拿的前提下，再有嫻熟、輕靈的步法配合，能夠“不用力”地將所有的攻擊化解掉并且在瞬間置對方于背勢，顯然就更容易了。這樣，被許多練習非太極拳武術者認為是不可能的、至少是極其困難的、認為是“對于武術知識的欠缺與無知”的太極拳的以柔克剛、以弱勝強、以小敵壯、以老敵壯也就能夠實現了。顯然，這“不用力”的沾粘連隨是古代太極拳先人在武術技藝中成功應用逆向思維，從而發明能夠典型地以弱勝強之拳術的產物。太極拳沾粘連隨技高者能夠“不用力”地使得別人始終打不著自己，而自己卻可以隨時容易地打著別人，立于不敗之地也就有了老實的基礎了；至少如孫祿堂先生在《拳意述真》中所說的“雖不能取勝于敵，亦不能驟然敗于敵也”。所以，“舍己從人”的沾粘連隨才被王宗岳稱為是“十三勢”之“本”。而“不用力”正是沾粘連隨基礎性的內容，由此可見“不用力”對于太極拳是具有“本”中之“本”性的。
太極拳的沾粘連隨顯然是要絕對消除一般所謂之“用力”和“快”的，所謂是“察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄能御眾之形，快何能為”。因為這一般所謂的“用力”和“快”是由主觀所決定的主動的、局部作用的。如李雅軒、陳微明等先生在其著作中所說的往往其“用力”和“快”不適時，反被人制，央視“武林大會”擂臺賽中這種實例可說是不勝枚舉。太極拳的沾粘連隨由于不用力，因而可以有效地養精蓄銳，可以有效地避免因為年齡差距相對發生的體力不支；還由于沾粘連隨的速度是“乘便船”性的，所以，既可以不先不后、恰到好處的快，又可以比對方無論怎么快還更快。由于耗費體力極小而能有效保存體力，速度既可以不快過頭，又可以比別人的快更快，這樣也使得以弱勝強就有了可能。
當然，沾粘連隨是很不容易掌握的。因為這一技法既極為簡單又極為復雜。說簡單，沾粘連隨雖然千變萬化，卻不是主動技巧，中心就是一個“隨”，其原理可以概括為《楊氏老譜·太極圈》中所說的“能如水磨催急緩”。就是與敵人搏斗一經與其肢體相接觸，就把敵人攻擊的肢體當做以水磨心為軸轉動的磨柄，我則或不動步或動步地不讓這轉動的磨柄撞到自己的身體，或讓敵人由其自己的活動形成背勢，或繞到敵人的背向打擊敵人。這樣的原理實在扯不上什么復雜和玄秘。說極復雜，從理論上講，肢體活動由局部肌肉收縮引起骨杠桿變化而形成，這是人一出生就具有的無條件反射的本能，是王宗岳所說的“非關學力而有為也”的“先天自然之能”，要改掉這種有生以來形成的根深蒂固的習慣，顯然是很困難的，是不可能在短時間內實現的。沾粘連隨還需要全身十分有序地協調，能夠靈敏變化的動態放松，除了能夠借人之力，自身還要有能夠不需要活動肢體局部肌肉收縮緊張的傳遞的力量。經驗顯示，這些絕對不可能由于有“高手拆招”而可以馬上明白或短時間內體驗到和模仿成功；即使將沾粘連隨所有的細節要領都反復交代清楚，悟性佳的要學會、掌握、能夠體驗到，恐怕至少也需要數年時間。有很多這樣的例子，無論對于是快是慢的攻擊，老師都能十分從容地化解并立即置對方于背勢的動作反應，學生學練了幾年，盡管也完全知道原理，也能部分化解，可就是不能完全掌握。而如果遇到“濫竽充數”的老師、或者老師不愿合盤托出，或者表達不清，學生悟性又差，幾十年、甚至一輩子掌握不了也是完全有可能的，事實上也確有跟隨明師幾十年的人仍沒有明白和掌握沾粘連隨的；所以說又是極為復雜的。而要掌握沾粘連隨合格的“隨”，最關鍵的也就是“不用力”、“不主動”、“不動手”。如李雅軒先生所說不能上也動、下也動。太極拳每一個動作似乎腳引起手之動是沒有時間差的，其實，每一個動作都源于“頭頂懸”與“氣沉丹田”，是有序的、有先后順序過程的由腳至手的動，是“其根在腳”的；每一部位的動相對于先動的部位都是被動，或者說每一動既都是全身有序之動的結果，又都是全身不動的結果。所以，手臂對于別人和自己而言，任何時候都是被動的，發勁時也是如此。這就是楊澄甫先生所說的“練太極拳者不動手，動手便非太極拳”。這種情況也就是《十三勢歌》中所說的令人“神奇”的雖“動猶靜”。這樣的技法沒有一定的悟性和鍥而不舍、孜孜以求的精神是極難掌握的。太極拳的每一個拳式都包含著這樣“雖動猶靜”或稱為“以靜御動”的沾粘連隨，因而有人說太極拳的每一個拳式都是“不是高難度的高難度動作”，這樣的說法令人拍案叫絕。而這“雖動猶靜”和“以靜御動”的中心就是“不用力”?？梢娞珮O拳兼具化解與攻擊功用的沾粘連隨是以“不用力”的存在而存在的，“不用力”是太極拳沾粘連隨絕對不能脫離的根本需要。
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