文明伴我行，認為，盡管不同民族、國家存在價值觀、思想意識的差異，但無論是東方文明還是西方文明，追求社會道德文明、追求和諧進步是全人類的共同愿望，是任何阻力所阻擋不了的歷史發(fā)展潮流。一些破壞文明，阻礙社會和諧發(fā)展的不理智、不文明的行為，終將飛蛾撲火自取滅亡。一個倡導(dǎo)道德禮儀的民族才是真正文明的民族，一個缺乏道德和禮儀的國家永遠不會是追求進步和文明的國度。不同民族、國家存在價值觀、思想意識的差異，但禮儀、道德、友善、和諧、發(fā)展是任何追求文明社會所不變的普世準則和理念。無論是東方文明還是西方文明，追求道德文明是全人類社會價值的標準和追求的目標。
定義
道德文明包括精神文明，是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的，體現(xiàn)人類文明進步的情況。是人類智慧、道德的進步成果。精神文明與物質(zhì)文明相對立，在發(fā)展物質(zhì)文明的同時亦應(yīng)注意精神文明發(fā)展。中國內(nèi)陸為了加強及控制精神文明，設(shè)立了中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會，以強調(diào)不能只注重物質(zhì)文明忽略了精神文明。
思想道德建設(shè)和教育科學文化建設(shè)兩個方面
文明做人
無可否認，任何國家都會存在這樣或那樣的不文明行為，但追求社會道德文明、追求和諧進步是全人類的共同愿望，是任何阻力所阻擋不了的歷史發(fā)展潮流。來者都是客，賓至如歸，以禮相迎，以德待客是人類公認的待客方式。一些破壞文明，阻礙社會和諧發(fā)展的不理智、不文明的行為，終將飛蛾撲火自取滅亡。
處處文明
我們倡導(dǎo)文明發(fā)展，因為文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的道德思想觀念，是人類在不斷完善自我、進化修行體現(xiàn)出來的人類的本性。盡管文明包括的內(nèi)涵和外延很多，但一個民族和國家體現(xiàn)出來的道德禮儀文明對社會的和諧進步發(fā)展的所起到的強化劑、潤滑油的作用不可小覷。以筆者之見，道德禮儀文明所反映的人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中的智慧、道德的進步狀態(tài)以及政治思想、道德面貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況，往往會帶來人類對一個社會、一個國家感官的認識，反映著一個民族、一個國家一種先進的社會和文化發(fā)展的狀態(tài)，以及到達這一狀態(tài)的程度。所以強化社會的道德文明建設(shè)所涉獵的民族意識、技術(shù)水準、禮儀規(guī)范、宗教思想、民風民俗以及科學知識的發(fā)展等等就會顯得異常重要。
流傳文明
我國是文明之邦，在古代文明理念中體現(xiàn)出更多的就是道德和禮儀。傳說中堯、舜、禹、周公等都是文明道德的楷模。孔子整理的《六經(jīng)》，到漢朝傳為《五經(jīng)》，其中便包含了大量的道德思想。
在中國傳統(tǒng)文明里向來倡導(dǎo)道德觀的建設(shè)，注重"四維（禮、儀、廉、恥）、五常（仁、義、禮、智、信），四字（忠、孝、節(jié)、義），三達德（智、仁、勇），八德（忠孝、仁愛、信義、和平）"等道德文明標準。
道德標準
我們注重道德修養(yǎng)，是因為道德是判斷一個行為正當與否的觀念標準，也是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會規(guī)范。對整個社會的所有人，不論身份、地位全皆適用，在道德面前人人平等，所以道德文明具有普適性。道德又是我們評價一個社會文明程度的尺度。一個社會中的人所表現(xiàn)出來的言行皆是有違背道德標準和社會普遍性，那自然就會成為人類社會發(fā)展的絆腳石，得不到人類公認，會受到譴責。
兩者關(guān)系
社會公德在社會主義精神文明建設(shè)中時時、處處、事事都起著重要的作用。本文結(jié)合多年來的工作實踐從社會公德與精神文明關(guān)系、在精神文明建設(shè)中的地位和作用等方面加以分析，充分發(fā)揮社會公德的優(yōu)勢，在實踐中提升社會公德水平，推進社會主義精神文明建設(shè)。
一、從社會公德與精神文明建設(shè)的關(guān)系看作用
社會公德是社會主義道德的一個重要方面，它是社會主義精神文明的集中反映，它與精神文明建設(shè)有著密切的關(guān)系，搞清它們之間的關(guān)系，有助于開展文明創(chuàng)建活動，有助于推動精神文明建設(shè)上新臺階。
社會公德，是人類在不同的社會形態(tài)下形成的為維護人類社會公共生活、社會秩序，調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系而形成的簡單行為準則和起碼的公共生活準則，是整個道德的一個重要組成部分。社會公德的范圍和內(nèi)容主要包括兩個方面，或叫兩個層次：一個方面是指在事關(guān)重大的社會關(guān)系，社會活動中，應(yīng)當遵守國家提倡的道德規(guī)范，如納入憲法的“五愛”(愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義)就屬此類；另一個方面是人們在日常的公共生活中，應(yīng)當自覺遵守、維護的公共利益、公共秩序、公共安全、公共衛(wèi)生等守則，如愛護公物，尊老愛幼等。《公民道德建設(shè)實施綱要》把社會公德歸納為以下幾個方面：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。鼓勵人們在社會上做個好公民。遵守社會公德是對每一位公民最起碼的要求，它與廣大群眾的切身利益密切相關(guān)，遵守社會公德對于形成良好的社會風氣，養(yǎng)成人們良好的道德習慣有著重要意義。
精神文明，是指人們改造主觀世界的社會精神生活極成果的總和。包括兩大部分，即思想道德建設(shè)和科學文化建設(shè)。根本任務(wù)是提高公民的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。由此可見，精神文明建設(shè)要從每個人提高自身境界做起。每個人的思想道德境界達到一定水平，才能實現(xiàn)社會精神文明水平的提高。過去我們常見的情況是，一般性的全局性的大道理講得多，國家、社會的道理講得多，家庭、單位的道德講得少；階段性的道德講得多，公共性的道德講得少等。這不是說這些內(nèi)容不該講，而是說如果講大的、抽象的方面忽略小的、具體的方面，就容易造成一種脫離實際的情況。新時期的精神文明建設(shè)，如果沒有社會公德意識作為基礎(chǔ)，高層次的道德觀也就難以形成。社會公德在精神文明結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中屬于基礎(chǔ)工程、屬于子系統(tǒng)，也是社會文明程度的集中反映。它決定了創(chuàng)建活動要以規(guī)范公民日常生活和日常行為為目標，著眼于抓小事，從小事抓起，從細處抓起，養(yǎng)成良好習慣，形成良好的社會風尚，促進物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)科學持續(xù)發(fā)展。
二、從社會公德在精神文明建設(shè)中的地位看作用
社會公德雖然是道德最低層次的要求，但卻是道德形成的基礎(chǔ)，是精神文明建設(shè)和發(fā)展的基石。在人類精神面臨挑戰(zhàn)的。今天，歷史正是從倫理的重要形式把社會公德建設(shè)提到了整個精神文明建設(shè)面前，這無疑說明了社會公德在精神文明建設(shè)中的重要地位。
首先，從現(xiàn)狀看社會公德的重要地位。隨著改革開放的不斷深化，盡管社會公德建設(shè)水平不斷提高，但現(xiàn)狀也令人擔憂。前不久金華市進行了“十大不文明行為”征集活動，共收到1萬多張選票，對社會公德就有9500多條，排在前十位的不文明行為，全部是社會公德存在的問題。分析其原因主要是行為動機的物欲化、行為舉止的粗俗化、人際關(guān)系的冷漠化、情感世界的虛偽化、觀念世界的無根化。人們懷著期待的心情盼望著建設(shè)一個美好的社會風尚，重建人生，重建社會文明。這當中自然希望維系人類共同生活的最起碼的道德規(guī)范，能夠愈未愈成為全體人民共同遵守的方面。因此，社會公德的地位是日益提高了。
其次，社會公德的建設(shè)為人們重視。社會的變化和發(fā)展，科學技術(shù)的進步，把人類社會生活的領(lǐng)域聯(lián)成了一個有機的整體。人類社會生活的各個領(lǐng)域的密切關(guān)系，使得社會公德的建設(shè)顯得更加重要。因為人們越來越感到，要保證人類社會生活的協(xié)調(diào)和良性運轉(zhuǎn)，不能沒有健全而又能實施的社會公德。
再次，與社會公德相關(guān)的領(lǐng)域更寬廣了。過去在我們看來是一些“非道德”的領(lǐng)域，如今也是有了道德的意義。如愛護大自然、保護環(huán)境；戶聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，“網(wǎng)德”問題，實際也是社會公德問題，……等等。今天已經(jīng)是社會公德的規(guī)范，成為人類生存的條件，具有不可忽視的公德價值。
第四，從改革開放以后，黨中央對社會公德建設(shè)的高度重視，也體現(xiàn)了社會公德的重要地位。從“五講四美三熱愛”活動到整治“臟亂差”，從“講文明、樹新風、改陋習”到“文明出行、關(guān)愛生命”等活動，都是中央發(fā)出“提高社會公德”水平的重大活動。從1986年黨的十二屆六中全會通過的《社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，到1996年黨的十四屆六中全會通過的《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》都十分強調(diào)社會公德建設(shè)，特別是2010年中共中央公布《公德道德綱要》科學、系統(tǒng)歸納了社會公德的內(nèi)容，這充分說明，社會公德在人類社會生活中的地位更為突出而日益重要起來。
三、社會公德在精神文明建設(shè)中的直接作用
社會精神文明的涵蓋面是相當寬的，但是歷史總是以倫理的形式把它提到整個人類面前。因此，社會公德在精神文明建設(shè)中具有不可忽視的重要作用。
1、社會公德是衡量精神文明程度的“窗口”。
在一定的歷史發(fā)展階段上，社會的道德風尚，通常是衡量一個社會的精神文明發(fā)展水平的重要標志。如，歷史上一些有遠見卓識的思想家，歷來都重視社會公德對精神文明建設(shè)的作用。列寧就十分重視共產(chǎn)主義的道德法則對社會文明進步的作用，他再三說：“道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削服務(wù)的”。我們黨在《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中，把“五講四美”做為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和實際步驟；黨的十四屆六中全會《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決定》中，把“社會公德建設(shè)擺在更加突出位置”，中共中央關(guān)于印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出：“在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)”。目前，在全國開展的如火如荼群眾性精神文明創(chuàng)建活動都以抓“社會公德建設(shè)為切入口，突出了社會公德在社會主義精神文明建設(shè)中的地位和作用。
雖然，社會公德是對生活在社會的人們的最起碼、最簡單的道德規(guī)范，但是人們實行社會公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個社會精神文明建設(shè)的狀況。例如，人們在日常公共生活場所中活動，在離開了所在單位集體和領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督時，所表現(xiàn)出來的行為，能夠符合社會公德的規(guī)范，能夠自覺遵守和維護社會秩序，出行做到文明等等，這是人們社會公德修養(yǎng)好的表現(xiàn)。在這樣的場合下，如果絕大多數(shù)人的行為符合社會公德的要求，對少數(shù)違反社會公德的人的行為，有人敢于規(guī)勸和制止，形成強大的輿論力量，迫使這些人的行為規(guī)范化，這是一個地區(qū)或一個國家的精神面貌好、社會風氣正、社會風尚淳的重要標志。因此，可以說社會公德是社會精神文明程度的“窗口”。
2、社會公德是加強社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。
社會道德是社會精神文明的重要組成部分，而社會公德又是社會道德的基石和支柱之一，是衡量一個社會道德風尚好壞，一個階級興亡的重要標志。一個社會的公德遭到踐踏和淪喪，就會給這個社會的崩潰打開一個缺口。社會公德這一道德的基石和支柱垮了，那么，整個社會的道德體系也就可能土崩瓦解，可能導(dǎo)致破壞整個社會的安定和發(fā)展。一個社會，一個階段如果連最基本、最簡單的共同生活準則都不提倡、不遵守，那么，這個社會，這個階級便無法向更高的文明攀登，這是歷史上許多正反事實所證明了的真理。
社會主義是嶄新的社會形態(tài)，為社會公德的普及和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，現(xiàn)在我國把“五愛”作為社會公德寫入憲法之中，把“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵守守法”寫入中共中央的重要文件里，這再次說明社會公德是整個社會道德體系的重要組成部分。我們在社會主義道德建設(shè)中，在群眾性創(chuàng)建活動中，首先，必須從社會公德為切入點，從社會公德這個道德系統(tǒng)的基礎(chǔ)出發(fā)，不斷提高公民遵守社會公德的自覺性，為逐步向更高形態(tài)的社會公德發(fā)展創(chuàng)造條件，這便是我們的力量所在。
3、社會公德是創(chuàng)造良好社會風尚的有力武器。
一種社會風尚，從來就是人們的愿望、趣味、情感、傳統(tǒng)、習慣等社會心理、社會公德的表現(xiàn)，是反映社會精神文明的一種重要形式。因為一個社會、一個國家、一個民族的精神怎樣，總是首先而普遍地從社會風尚中表現(xiàn)出來。社會風尚聽之無聲、望之無形，但一種好的社會風尚卻能對社會的發(fā)展起巨大作用，它可以使人精神振奮、積極向上、團結(jié)互助、熱愛祖國、奉公守法、廉潔正直、生產(chǎn)發(fā)展、社會安定。反之，謀私利、搞特權(quán)、貪臟枉法，為所欲為，則正氣不伸，邪氣不罰，人心瓦解、斗志渙散，生產(chǎn)停滯，社會不安，這是我們必須認真加以注意的。
當然，社會風尚也是一個社會精神文明的綜合指標，歸根結(jié)底是社會經(jīng)濟關(guān)系的綜合反映。它涉及的領(lǐng)域非常廣泛，體現(xiàn)在社會生活的各個方面，諸如黨風、民俗、習慣、志趣、愛好、愛情、婚姻和家庭道德，社會公德系統(tǒng)領(lǐng)域。但是其中的社會公德，由于它是一個社會全體居民都必須遵循的維護社會正常生活的最基本、最起碼的公共生活準則，它具有共同性、群眾性、傳統(tǒng)性的特點，它不受階級、職業(yè)、家庭生活的局限，滲透在社會風尚的一切方面。所以，它是社會風尚最基本、最起碼、最廣泛的標志。正因為如此，人們遵守社會公德，發(fā)揮社會公德的作用，就有助于防止不良社會風氣的滋生，有助于糾正和克服某些不良社會風氣的蔓延；還有助于好的社會風尚的形成；更有助于造成一個守秩序、講信用、愛衛(wèi)生、尊老愛幼、文明禮貌、和睦相處、助人為樂的良好的社會環(huán)境。
4、社會公德具有監(jiān)督和精神感召作用。
社會公德作為道德的內(nèi)核，它主要在人們現(xiàn)實的社會生產(chǎn)和社會生活中行使著強大的輿論監(jiān)督作用和精神感召作用。簡明而言，是發(fā)揮著維護現(xiàn)實的穩(wěn)定、公道、揚善懲惡的“準法律”功能，從而在這些范圍內(nèi)強制性地調(diào)節(jié)和規(guī)范著社會生活中的人們的言論和行動。
四、充分發(fā)揮社會公德的作用，推進社會主義精神文明建設(shè)
研究和分析社會公德與精神文明建設(shè)的關(guān)系，在精神文明建設(shè)中的地位和作用，其目的和歸宿以煥發(fā)社會公德主體的德行自覺，實現(xiàn)社會公德的優(yōu)化，推進社會主義文明建設(shè)。
1、充分改善人民經(jīng)濟生活，為提升社會公德水平夯實基礎(chǔ)。人類從野蠻向文明的飛躍，關(guān)鍵是生產(chǎn)的發(fā)展，生活水平的提高。在我國古代早就有樸素的物質(zhì)基礎(chǔ)論的思想，最明白不過地指出：“倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。”改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)，人民的生活得到了巨大的改善。當前急需解決的問題，是“分配不公”。社會公德中很重要的道德思想是主張人與人之間的平等。在社會主義初級階段，只有把社會公德的提升建立在按勞分配的基礎(chǔ)上，才能為廣大勞動群眾所理解、所踐行。
2、充分發(fā)揮的輿論引導(dǎo)作用，為提升社會公德水平營造良好的人文環(huán)境。社會輿論所形成的“觀念磁場”對人的思想意識、情感世界、道德取向等都發(fā)揮著巨大的影響和感染力，對形成正確的社會公德觀念、弘揚高尚的社會道德情操、評價倡導(dǎo)社會公德選擇、揭露貶斥缺德現(xiàn)象，營造良好的社會公德氛圍等都是有巨大的作用。為此，要積極運用大眾傳媒、文學藝術(shù)以及體育活動，對社會公德建設(shè)的滲透力和影響力；要積極運用廣播、電視、報紙、刊物和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體，加強對社會普遍關(guān)注的社會公德問題的引導(dǎo)；要積極運用電影、電視劇、戲曲、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、小說、詩歌、散文、報告文學等各類文藝作品熱情謳歌人民群眾的良好的社會公德風貌；要積極利用社會公益廣告，道德墻、宣傳欄、黑板報等文化陣地，大力宣傳社會公德，開展輿論監(jiān)督，批評不道德的現(xiàn)象。引成強大的“道德磁場，引導(dǎo)人們樹立科學的社會公德精神，提升全社會的公德水平。
3、充分發(fā)揮宣傳教育的作用，培育社會公德主體的德行自覺。宣傳教育是社會德優(yōu)化極為重要的基礎(chǔ)工程，它對于搞好社會風氣，凈化社會環(huán)境，培養(yǎng)人們高尚的精神境界、高尚的思想情操和高尚行為品質(zhì)，煥發(fā)人們的德行自覺，都是有重大的意義和作用。首先，必須講求宣傳教育對象的層次性，區(qū)別干部與群眾、城市與農(nóng)村，大人與小孩，學校與單位，文化水平的高與低，經(jīng)濟條件的好與差等等具體情況，有針對性施教；其次，必須講求宣傳教育內(nèi)容的階段性，要結(jié)合每一個時期的中心任務(wù)和實際情況，由淺入深、由低到高、由點到面，分階段分順序進行；再次，必須講求宣傳教育方法的科學性，把社會公德納入學生課堂教學，納入干部職工晉級晉升，與廣大公民利益掛鉤，組織各種人員“公德論壇”，完善社會公德評議會、協(xié)會等，開展各類社會公德競賽等；第四，必須大力宣傳道德模范人物，激勵大家從我做起，從現(xiàn)在做起，領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，通過日復(fù)一日，年復(fù)一年地教育和培養(yǎng)，使廣大人民群眾樹立德行的自覺，切實提升社會公德水平。
4、充分發(fā)揮群眾性創(chuàng)建活動的作用，養(yǎng)成社會公德主體的良好習慣。《公民道德建設(shè)實施》中指出：要堅持在各種類型的群眾性精神文明創(chuàng)建活動中突出思想內(nèi)涵，強化道德要求，使人們在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得行升華。各種道德實踐活動源于基層、扎根群眾，反映了人民群眾對美好生活的向往和追求，有著強大的生命力。群眾性創(chuàng)建活動是人民群眾移風易俗、改造社會的偉大創(chuàng)造，它的誕生起就以治理社會風氣，提高公民社會公德為突破口。但長期以來，不少地方、不少人受急功近利思想的影響，把創(chuàng)建活動作為評比檢查、形象工程、搞衛(wèi)生……等等的工具，做些表面文章，而且混淆了職能，“種了別人的地，荒了自己的責任田”。也一次次將人們的精神世界推上了飄搖恍惚的無根狀態(tài)。對社會公德和良心的呼喚已經(jīng)成為當代中國社會的最強音。要回到創(chuàng)建活動的本來意義上，把社會公德建設(shè)貫穿到創(chuàng)建活動的全過程，重點解決好文明言行、文明出行、環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量、交通秩序等方面存在的突出問題。大力開展“講文明、送溫暖、獻愛心”、“保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明”，“倡導(dǎo)文明新風，共建美好家園”等活動。動員廣大人民群眾廣泛參與，在參與社會實踐中，養(yǎng)成良好的社會公德。
5、充分發(fā)揮政策制度的導(dǎo)向作用，為社會公德建設(shè)提供政策制度保障。社會公德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，良好習慣的養(yǎng)成是一個長期，漸進的過程，要靠宣傳教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。我國社會公德中的一些內(nèi)容，在憲法、法律和地方性法規(guī)、條例上作了明確規(guī)定。如交通規(guī)則……等，但還有許多內(nèi)容，顯然不能象法律那樣通過強制手段使人接受，如金華在2010年票選出來的“十大不文明行為”亂扔亂倒垃圾、亂吐痰、便后不沖洗……等等，對這些最基本的社會公德要求，也應(yīng)有一定的制度上的規(guī)定。制度上的優(yōu)化是社會公德進步的保證。各城市、社區(qū)、各村鎮(zhèn)等都要建立、修訂《市民守則》、《村民公約》等規(guī)章制度，充分體現(xiàn)社會公德的規(guī)范和具體要求。要把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵與物質(zhì)獎勵統(tǒng)一起來，加強督促檢查，加強城市、村鎮(zhèn)管理，嚴格考核獎懲，確保各種社會公德守則和公約在實踐中得到落實，推進社會主義精神文明建設(shè)。
