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都江堰景區里的二王廟是為了紀念李冰和他的兒子二郎而修建的，我們都以為供奉的是李冰父子，既然是父和子，那么父親肯定在前殿，兒子在后殿，我們想錯了。實際上二王廟的前殿里供奉的是二郎神，李冰夫婦在中殿，后殿是道教始祖太上老君，似乎不關李冰兒子什么事，而且前殿華麗開闊，中殿卻有些局促，令人不解。

二郎神跟都江堰水利工程有什么關系？為什么他的風頭反而蓋過了實際主持修水利的李冰？李冰的兒子又去哪兒了，難道二郎神就是李冰的兒子？如果是這樣怎么兒子反而占據了主殿？

原來這是官方正史與蜀地民間文化融合的一個結果。官方正史記載中，都江堰是李冰首創，時值戰國末期，秦國滅了蜀國，占據了成都平原的膏腴之地，卻發現流經成都平原的岷江喜怒無常，水患頻發，于是蜀郡太守李冰帶領軍民鑿離堆、分江流，建成了這項遺澤萬世的工程，《史記》和《華陽國志》都采納了這個觀點。

但古代蜀地廣泛流行著二郎擒孽龍的傳說，傳說中岷江里住著一條孽龍，時不時用水害人，讓百姓苦不堪言，二郎勇斗孽龍，最后把它用鎖鏈鎖住丟進寶瓶口上方的伏龍潭里，讓它向寶瓶口吐水，為了防止孽龍再次作亂，老百姓還在寶瓶口下方修了一座鎖龍橋，這樣，都江堰的雛形其實就出現了。有人說二郎擒龍的傳說很早就有了記載，跟李冰治水的觀點幾乎同時出現，這個說法不知真假，但是二郎治水的神話在唐五代時期已經流行，這是有記載的。

另外二郎神長著第三只眼，而且是豎立著的“縱目”，很像三星堆出土文物的形象，有人推測二郎神最初的原型就來自古蜀先民，所以二郎治水的神話其實反映的就是古蜀人治水的歷史。真實的李冰治水和神話中的二郎神治水合二為一，經過歷史演變，就又形成了一個完整的神話系統，在這個系統中，李冰治水感動了上蒼，玉皇大帝派楊戩化身為李冰之子“二郎”，斬妖治水擒孽龍，助李冰鑿離堆，修堰筑堤，分內外江，通九河，護國救民，蜀民感其德，立廟于灌江口，修真容而奉祀，鎮守灌江口，稱灌口二郎神。

現在的二王廟其實一直都是二郎神的祖廟，原本稱“二郎廟”的，因為自唐末五代，二郎神的信仰就已經蓋過李冰，“二郎”名義上是兒子，實際上是神，民間對神的信仰是人無法逾越的，況且二郎神神威顯赫、善于變化、英勇善戰，身上不僅有治水之功，還疊加了其它功績，所以在民間的地位遠高于李冰，也因此，他千百年來長期雄踞主殿，其父李冰只能長期偏殿配享。

1972年，為了重塑“革命的李冰”，二王廟一改千年傳統，將李冰塑于正殿，二郎神塑于偏殿，后來還是順應傳統，恢復原貌，大殿供奉三眼二郎神，偏殿供奉李冰夫婦。