孟憲鈞
（此為孟先生的一次教學錄音的整理）
過去俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化歷史內涵，又有藝術品位和工藝加工三者相結合的藝術品。 前輩為了記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學形式和書法家的手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，還經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上可石上匯集而成。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們為了學習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。
古代碑帖作偽有重刻和翻刻法、偽刻法、嵌蠟填補、染色充舊、題記作偽、影印和鋅版、刮、補、涂墨、套配、印章、墨氣和裝潢作偽等手段。
重刻和翻刻即原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻本。這種本因為原石不存在，拓本又極稀少，或已成為孤本，或者根本就沒有傳下來，因此重刻本的價值不可低估。但重刻本往往不只一種，也有先后、優劣之分。如秦《嶧山碑》傳說為魏武推倒，邑人火焚而不傳。杜甫嘗有云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”，則可見唐時已有摹本，惜今也不傳。今所傳者，唯宋淳化四年八月鄭文寶以南徐鉉摹本，重刻于長安。嗣后以長安本為祖本轉為摹刻的有紹興、浦江、江寧、青社、蜀中、鄒縣等地。
另一種原因是石碑尚在人間，因路遠推拓不便，或因年代遠字跡模糊缺損，碑商依舊拓重刻冒充原石的叫做翻刻本。翻刻本大都倉促刻成，刻工又多半是文盲，字畫錯謬很多，而且原碑尚在，因此沒有什么價值。這類刻本乾隆、嘉慶以后種類很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墻刻等。其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本輕利重翻刻便易，較木石刻的更為粗劣，而流通上市的也最多。翻刻本的名目上至秦漢，大至四山摩崖，無所不有。雕版一次往往只拓四五十份，也有拓十幾份的。版即損壞的。因此初拓還比較逼真，到后來就面目全非了。
偽刻是假造者根據書本上的資料，杜撰成文，書寫刻成的叫偽刻。偽刻因為是沒有根據的杜撰，更不如翻刻，毫無價值可言。偽刻為了騙取人們的信任，往往謊稱某月某地出土。有的以拓片騙人，有的干脆連石刻一起出售。如漢《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓志》等就是這類偽刻。漢碑偽作，明代已經不少，且書法面貌酷似，沒有一定經驗的人，很容易信偽為真。
清中葉以來考據學很盛行，后來定海方若又著《校碑隨筆》一書，專論名碑字畫損泐年代，如漢《廬江太守衡方碑》，碑內“將”字未損，為明末清初時拓。北魏《馬鳴寺碑》尚未斷裂是道光以前拓本。作偽的就依其說，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補以充舊拓。故凡舊拓帖發現在考據處顯得筆力軟弱可疑的，或者發現紙墨不夠年代 ，絕色不正路的，都要引起注意，非經仔細研究，萬不能隨便論斷。
決定碑拓價值首先是書家創作水平高低，即便是無名書家，如果屬于某一歷史階段的代表性書作，往往也頗有價值。北魏時期書家大都不留姓名，但并不影響其藝術價值。其次是刻工手段，最具代表性的如唐代褚遂良《大雁塔圣教序》，便是由名震一時的刻工萬文韶來完成，最大程度上保留了運筆神韻。再次是拓工手藝，包括所用紙張好壞、錘拓優劣以及用墨考究程度，如果任何一方面處理不當，則影響拓本神韻。根據前人經驗，碑帖拓本鑒別首先從紙墨來衡量。古拓有南北之別，北紙厚，紙紋橫向，質地松，不易受墨，因而北墨色青而淡，不和油蠟，總體上色淡而紋皺；南紙細密，墨用油煙和蠟，色澤純黑，且面有浮光。如果是偽品，以手指揩抹，必然皆黑。因為古紙存有特殊性能，表里不一，雖面黃而里白常新，不易變色，造假者常里外一致，看起來較好，其實必偽無疑。一般說來，經過千百次的錘煉，不斷損壞刀口，走樣變形，所以拓本是愈早愈好，未經刷裱的比已裝裱的要好，整幅的毫無疑問要比割裱成冊的要好。
決定拓本價值的還有年代長短因素，可以通過校勘拓本著錄查核。碑帖年代通常有三個，即書寫年代、刻碑年代、拓本年代，前二者基本上時間相隔不是太長，通常所指稱的碑帖年代指拓本年代，可以根據碑帖本身的題記和收藏印章來判定，如果經名家收藏且有切實可信的印鑒則價值更高。在這之前必須弄清摹本、重刻本、翻刻本、偽刻本、補刻本、祖本等概念。重刻本是相對原刻本而言的，凡確知一書重刻于某本，方可稱為重刻本，然而情況復雜，與初刻本相關，沒有確切的把握，不能隨便判定重刻本，因為重刻與翻刻意義相近，容易混淆。重刻本就是將經過校勘的底本重新雕刻，其行款版式可與原底本相同，也可以不同。翻刻雖也是重刻，但翻刻則是依底本原式照翻，非但行款字數一仍其舊，甚至諱字、刻工姓氏也照樣翻雕。所以在運用重刻本稱謂時，一方面要注意是重刻某本，一方面還要注意是否為翻刻。造假者根據書本上的資料杜撰成文，進而書寫鐫刻乃偽刻，毫無價值可言。書籍或碑帖最早的刻本或拓本，為以后各本所從出者即為祖本。如果屬于祖本、孤本、珍本、善本，一旦流傳有序，自然價格不菲。從一般意義上講，物以稀為貴，其中孤本、珍本價值最高。就目前而言，漢魏碑刻之類，明拓、清初拓本為善本，唐碑宋拓、明拓為善本，不論何碑，只要清代出土的初拓皆為善本，有題簽、題跋、收藏印記的亦為善本。
