作者簡介
王獻(xiàn)之（344-386年），字子敬，小字官奴，漢族，東晉書法家、詩人，祖籍山東臨沂瑯琊，生于會稽（今浙江紹興），是王羲之的第七子。
王獻(xiàn)之曾經(jīng)擔(dān)任過州主簿、秘書郎、秘書丞、長史、吳興太守等官職，成為簡文帝駙馬后，又升任中書令(相當(dāng)于宰相) ，人稱“大令”。但政績一般，遠(yuǎn)不如他的書名顯赫。
王獻(xiàn)之在書法藝術(shù)上的貢獻(xiàn)，首先是繼承了父風(fēng)。王羲之積一生之書發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，親授愛子，一方面開其悟性，另一方面弘揚(yáng)家學(xué)。王獻(xiàn)之七歲學(xué)習(xí)書，兼學(xué)張芝，天資甚高，在父的親授之下，書法突飛猛進(jìn)，少有盛名。兄弟七人，個個有才華，但相形之下，謝安評為“小者佳”。
王獻(xiàn)之在書法藝術(shù)上的成就，不僅承繼父風(fēng)，而且能超越創(chuàng)新，別樹一幟，這就是他創(chuàng)造的“破體”，即“大令體”。所謂破體，就是打破楷書，草書界限，但又不是正統(tǒng)的“行書”，偏于草的為行草，偏于開楷的為行楷。這種行草或者行楷的字體，既有楷書的工穩(wěn)，又有草書的流暢，書者可以有自己的偏好，亦可發(fā)揮自己的特長，給書者留有極大的回旋余地。王獻(xiàn)之寫下了承繼父親書法風(fēng)格的《洛神賦》。
王獻(xiàn)之創(chuàng)造了草書里的“一筆書”，這是他書法方面的又一大貢獻(xiàn)。張芝為草圣，使草書成為書法藝術(shù)領(lǐng)域里最富表現(xiàn)力的書體。張芝之后，王羲之完成章草至今草的嬗變，使草書再展新姿。王獻(xiàn)之繼父余風(fēng)，將今草再推進(jìn)一層，創(chuàng)造了草書里的“一筆書”，其宛如滔滔江河，一瀉千里，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)，風(fēng)華樸茂之姿，令人耳目一新。其代表作就是《中秋帖》和《十二月貼》。
王羲之和王獻(xiàn)之父子，在書法藝術(shù)上各有千秋，王羲之以真行為顯，王獻(xiàn)之以行草為能，所以不能以一種書體，品評誰優(yōu)誰劣。王獻(xiàn)之在書法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱為“二王”。
王獻(xiàn)之傳世的書跡，明顯少于父，其中主要的原因是，唐代揚(yáng)羲抑獻(xiàn)，墨跡多寡受其影響。直到宋代，才出現(xiàn)了王獻(xiàn)之的真正知音米芾和黃庭堅等，冷遇局面開始慢慢打破，但亡羊補(bǔ)牢，在搜尋王獻(xiàn)之墨跡，已經(jīng)晚了。
《中秋帖》和《十二月割帖》作品形式
《中秋帖》為紙本，縱27cm，橫11.9cm，草書，是《寶晉齋法帖》,北京故宮博物院藏 ，傳為傳為東晉王獻(xiàn)之傳世手卷真跡。
原為五行三十二字，后被割去二行，現(xiàn)僅存三行二十二字，簡化字釋文：中秋不復(fù)不得相, 還為即甚省如,何然勝人何慶,等大軍,無署款。（釋文為：“中秋不復(fù)不得相，還爲(wèi)即甚省如，何然勝人何慶等大軍。”無署款。）
卷前引首有清高宗弘歷行書題的“至寶”兩字，前隔水乾隆御題一段，帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻(xiàn)之中秋帖”一行。卷后有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。卷前后及隔水鈐有宋北京“宣和”內(nèi)府、南宋內(nèi)府，明項元汴、吳廷，清內(nèi)府等鑒藏印。
宋內(nèi)府《宣和書譜》、明張丑《清河書畫舫》、《清河見聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)書跋》，清顧復(fù)《平生壯觀》、卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、內(nèi)府《石渠寶笈·初篇》等書著錄了《中秋帖》。
《書斷》中說《中秋帖》道：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。” 此帖運(yùn)筆如火箸畫灰，字勢連綿不斷，極備法度，是學(xué)習(xí)“二王”的珍貴資料。《中秋帖》書法縱逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。
《十二月割帖》現(xiàn)有清人拓本，縱25cm，橫14.7cm。
據(jù)米芾《書史》記載，王獻(xiàn)之《十二月割帖》墨跡曾為米芾收藏，為黃麻紙本，是米芾以書畫寶玩向蘇激換來的。
清人拓本的《十二月割帖》的文辭與米芾《書史》所記一致，曰：“十二月割至不？中秋，不復(fù)不得相，未復(fù)還，慟理為即甚，省如何？然勝人何慶等大軍。”凡三十二字。雖然從文意上說未全，但是將此本與《中秋帖》相較，不難發(fā)現(xiàn)，《中秋帖》帖文全從《十二月帖》臨出，只是略去《十二月帖》第一句“十二月割至不”六字，其后又分別缺漏“未復(fù)”、“慟理”四字，凡十字“反”因草書形近“為”，有時還被誤臨成“為”字。如此可以斷定，米芾所藏《十二月割帖》墨跡本，乃《中秋帖》的底本。
那么《十二月帖》為什么文字也不通呢？據(jù)明代董其昌考證，《十二月帖》與宋太宗淳化年間的《淳化閣帖》中王獻(xiàn)之的《慶至帖》原為一帖，后被割裂。《中秋帖》和《十二月割帖》因句子被割，無法標(biāo)點(diǎn)，無法釋讀，語句不連貫，不知所寫。
《十二月割帖》后摹勒上石，南宋人收入曹之格摹勒的《寶晉齋法帖》。墨跡早已失傳，因此現(xiàn)僅有拓本傳世。
《中秋帖》作品推測
現(xiàn)存的《中秋帖》帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚制造不出，約到北宋時方出現(xiàn)。
從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉(zhuǎn)折往往不能靈活自如，常出賊毫（賊毫指書法用筆的劣鋒），如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。
《書畫舫》云：“獻(xiàn)之《中秋帖》卷藏檇李項氏子京，自有跋。細(xì)看乃唐人臨本，非真跡也。”清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據(jù)當(dāng)代書畫鑒定家研究，大多認(rèn)為是宋朝畫家米芾所臨摹，故同樣寶貴。
《中秋帖》傳奇故事
《中秋帖》是著名的古代書法作品， “三希”之一，與《快雪時晴帖》，《伯遠(yuǎn)帖》 “三希”，意即希世珍寶。
《中秋帖》傳為東晉王獻(xiàn)之傳世手卷真跡，據(jù)當(dāng)代書畫鑒定家研究，大多認(rèn)為是宋米芾所臨。《中秋帖》曾經(jīng)宋代宣和、紹興內(nèi)府，明項元汴，清乾隆時被收入內(nèi)府，與王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》曾被清高宗弘歷合譽(yù)稱為“三稀”，遂以“三希堂”為御書房名。
1911年以后至1924年溥儀出宮以前，《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮。溥儀出宮之時，敬懿皇貴妃將此帖攜帶出宮，經(jīng)由她娘家侄孫賣給古玩商，輾轉(zhuǎn)賣給郭世五。
郭世五藏此二帖始終保密無人知，死后此二帖歸他兒子郭昭俊所有。抗戰(zhàn)勝利后，郭昭俊把他父親郭世五的觶齋藏瓷全部捐獻(xiàn)故宮博物院，因此郭昭俊得到中央銀行北平分行經(jīng)理的職務(wù)。1949年他隨銀行撤退到廣州，在廣州被疏散，到了香港。郭昭俊因做生意關(guān)系，將自己所藏的《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》押給一位印度人。
那印度人又將之以十多萬港幣抵押于香港匯豐銀行。因做生意賠本，一年后抵押期滿，無力贖回，準(zhǔn)備出售，他找到徐伯郊商量辦法。
徐伯郊立刻給故宮博物院馬衡院長寫信，馬衡院長向周恩來總理報告此事的原委。1950年11月5日，周總理親自給馬敘倫（時任政務(wù)院文化教育委員會副主任）等人寫信，指示：“同意購回王獻(xiàn)之《中秋帖》及王珣《伯遠(yuǎn)帖》。”終于使“二希”回歸到故宮博物院。
2012年清明節(jié)編寫
