在蒼茫遼闊的蒙古高原上，曾孕育了許多對中國乃至世界歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的古代北方游牧民族。約三千年前，出現(xiàn)了鬼方、戎狄、林胡、山戎、東胡、匈奴等游牧部落，這些雄風(fēng)壯烈的古代北方游牧民族創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的草原青銅文明。在其后漫長歲月中，鮮卑、突厥、契丹、蒙古等民族生息、繁衍。這些古老的民族，在這塊土地上書寫下偉大的草原詩篇，他們前承后繼，創(chuàng)造出輝煌燦爛、獨具特色的草原游牧文化。在各民族的不斷興替中，北方草原民族與中原農(nóng)耕民族之間的戰(zhàn)爭與和平、碰撞與融合、貿(mào)易與交流，極大地促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展，使中華文化呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)和多姿多彩的面貌，這是北方民族對中華民族古老文明的貢獻(xiàn)，也是中華民族多元一體的見證。
數(shù)千年的時光悠然遠(yuǎn)去，這些為中華歷史譜寫下輝煌篇章的草原民族，出于各種原因，有些已經(jīng)消逝在了歷史浩瀚的星辰中，而有些民族，他們不斷遷徙、東征西討，建立強(qiáng)盛一時的國家……我們僅能通過歷史的記載和出土的文物，去再現(xiàn)他們曾經(jīng)的輝煌。本次展覽就精選了內(nèi)蒙古博物院藏的125件套文物，涉及東胡、山戎、匈奴、鮮卑、契丹和蒙古等民族，青銅器、金銀器、瓷器、木器等一應(yīng)俱全，給觀眾呈現(xiàn)出北方民族特有的生活方式和獨具特色的草原游牧文化。
匈奴的冒頓單于剛即位時，東胡恃強(qiáng)向匈奴索要寶馬、美女，冒頓單于采用麻痹敵人的做法，對東胡的要求一一滿足。冒頓單于趁東胡王輕敵之際，向東胡發(fā)動進(jìn)攻，大破東胡。從此東胡部落聯(lián)盟瓦解，東胡各部成為匈奴的種族奴隸。當(dāng)然，東胡各族并未就此消亡，如后來退居烏桓山的烏桓族和退居鮮卑山的鮮卑族，就是東胡主要的部落集團(tuán)。
山戎是我國春秋時期北方的一支較強(qiáng)大的少數(shù)民族。又稱北戎，匈奴的一支。活動地區(qū)在今河北省北部。見《春秋·莊公三十年》、《漢書·匈奴傳上》。后亦為北方少數(shù)民族的泛稱。據(jù)史書記載，山戎部族以 "射獵禽獸為生"，"隨畜牧而轉(zhuǎn)移"，經(jīng)常聯(lián)合侵犯中原，成為燕、齊諸國之邊患。公元前664年齊桓公興兵救燕伐山戎，滅掉令支、孤竹山戎部旅，約戰(zhàn)國晚期，山戎逐漸銷聲匿跡。
三峽博物館-草原華章 龍耳重環(huán)紋匜
輿手注水器，通常與盤配合使用。口部大致呈橢圓形，前端伸出半圓形長流，流下附一小環(huán)鈕，尾端附一探頭汲水狀夔龍形環(huán)耳，龍身飾云雷紋，弧腹圜底，下附行走狀三扁獸足。口處飾一周重環(huán)紋，腹周身飾瓦棱紋。器形構(gòu)思巧妙，富有動感，是夏家店上層文化出土中原式青銅器中的精品。
三峽博物館-草原華章 青銅環(huán)耳杯
飲器。斂口，弧腹、圜底，一側(cè)附一橫環(huán)耳。在夏家店上層文化中多有發(fā)現(xiàn)，是具有北方民族特色的生活用具。
三峽博物館-草原華章 青銅罍
盛酒器。肩腹處飾對稱的夔龍狀銜環(huán)豎耳，環(huán)上飾卷云紋，肩部從上而下分別飾一周“ ”形夔龍紋帶和重環(huán)紋帶，腹部飾一周倒三角形獸面紋。器形整體穩(wěn)重，裝飾精美。
三峽博物館-草原華章 青銅罍
三峽博物館-草原華章 青銅罍
三峽博物館-草原華章 青銅罍
三峽博物館-草原華章 青銅罍
三峽博物館-草原華章 馬鈕馬耳雙連銅罐
匈奴的版圖
中國的匈奴是古代蒙古大漠，草原的游牧民族，大部分生活在戈壁大沙漠，最初在蒙古建立國家，前215年秦始皇在位年間，被逐出黃河河套地區(qū)，東漢時分裂，南匈奴進(jìn)入中原內(nèi)附，北匈奴從漠北西遷，中間經(jīng)歷了約三百年。內(nèi)遷中原的南匈奴在五胡十六國時期在中原建立前趙、北涼和夏等國家；北匈奴西遷康居。自漢武帝元光六年（西元前129年）起開始受到漢朝軍隊的攻擊，漢武帝元朔六年（西元前123年）匈奴將主力撤回漠北地區(qū)，至漢武帝元狩四年（西元前119）匈奴國已經(jīng)完全退出漠南地區(qū)。漢元帝竟寧元年（西元前33），匈奴王呼韓邪向漢求親，王昭君出塞嫁與匈奴單于后，匈奴人已重新回到漠南，雙方依漢元帝永光元年（西元前43）的約定以長城為界；在東漢光武帝建武二十二年（西元46）匈奴人受到烏桓人的攻擊北遷前的80年間，匈奴人一直居住在漠南。匈奴人的最近后裔是蒙古族。目前蒙古國仍有8%的男性（16萬人）帶有匈奴人的Y染色體。
三峽博物館-草原華章 馬鈕青銅盔
三峽博物館-草原華章 馬鈕青銅盔
頭盔又稱胄，頭部防護(hù)裝具，前開臉為尖弧，后開口為圓弧，前部飾兔首紋，兩眼圓凸，雙耳修長，周緣上部飾凸棱紋，下部飾三角形幾何紋，兩側(cè)護(hù)耳底部各有兩長條形鈕還可以系纓，以作裝飾，具有北方民族風(fēng)格的類似銅盔在夏家店上層文化中多有出土。
三峽博物館-草原華章 青銅馬面飾
一套12件，由馭馬器和飾件組成，馭馬器包括銜和鑣
三峽博物館-草原華章 戰(zhàn)國 對虎形帶鏈青銅帶鉤
虎形帶扣及帶鉤、鐵環(huán)與鈕連接成鏈形帶
三峽博物館-草原華章 銀臂釧
三峽博物館-草原華章 金項圈
三峽博物館-草原華章 刺猬形銅飾件
三峽博物館-草原華章 立羊形青銅飾件
三峽博物館-草原華章 戰(zhàn)國 臥貳無角青銅鹿
鹿曲肢正臥，昂首，雙眼做遠(yuǎn)眺狀；兩耳豎起，似在靜聽。頸、胸、臀部肥碩、細(xì)腰、短尾，腹中空，北有脊棱一道。
三峽博物館-草原華章 北魏 牽駱駝俑
在中國北方草原上，曾經(jīng)扶搖而起一個捕擊長空的鷹之民族——契丹。這個民族建立的大遼國，雄跨長城內(nèi)外，疆域是宋王朝的兩倍。它東臨北海、東海、黃海、渤海，西至金山(今阿爾泰山)、流沙(今新疆白龍堆沙漠)，北至克魯倫河、鄂爾昆河、色楞格河流域，東北迄外興安嶺南麓，南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。
由于契丹的名聲遠(yuǎn)揚，國外有些民族至今仍然把中國稱做“契丹”。關(guān)于契丹族的起源有著一個美麗的傳說：在茫茫的北方草原上流淌著兩條河流，一條叫西拉木倫河，意思是“黃水”。人們把它看作是黃河在遠(yuǎn)方的女兒，所以文獻(xiàn)上寫作“潢河”；另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”，兩河流域孕育了草原上的文明。傳說中，一位駕著青牛車從潢河而來的仙女，與一位從土河騎著白馬來的仙人，在兩河的交匯處相遇，兩人相戀，并結(jié)為夫妻，他們便是契丹族的始祖。歷史學(xué)家根據(jù)這個傳說和一些相關(guān)史料的考證，對契丹族的起源作了如下解釋:他們認(rèn)為仙女和仙人所代表的分別是居住在兩河流域的兩個原始氏族，一個以“白馬”為圖騰，居住在“馬盂山”；一個以“青牛”為圖騰，住在“平地松林”。后來兩個氏族都遷徙到兩河匯聚處的木葉山，他們聯(lián)姻繁衍，他們的子孫繁衍成為八個部落,逐漸發(fā)展成為以后的契丹族；也有一種說法說白馬仙人和青牛仙女生下的八個兒子就發(fā)展成了后來的契丹八部。然隋朝時契丹分為十部。
契丹一說是東胡族的遺族——烏桓部發(fā)展而來的。西漢初年，匈奴冒頓單于滅東胡族。東胡滅亡后，一部居于鮮卑山，一部居于烏桓山，分別自號鮮卑族、烏桓族。烏桓所據(jù)之地，在遼河上游的西拉倫河(潢河)和老哈河(土河)流域。西晉時期發(fā)展為契丹。在之后相當(dāng)長時期里，契丹保持八個部落的狀態(tài)。這八個部落的名稱，據(jù)蔡美彪先生在《中國通史》中根據(jù)諸書參訂為“悉萬丹、何大何、具伏弗、郁羽陵、匹黎爾、吐六子、日連、羽真侯”。但直到北魏時期，他們?nèi)匀皇恰胺值囟樱献宥帯?zhàn)則同行，獵則別部”，各部“不相統(tǒng)制”。后來，隋朝和突厥都先后發(fā)動過對契丹的戰(zhàn)爭，這在客觀上推動了契丹開始形成松散的部落聯(lián)盟，即“有征戰(zhàn)，則酋帥相與議之，興兵動眾，由合符契”(《遼史》卷63)。在隋末唐初，契丹族便形成了以大賀氏為中心的部落聯(lián)盟。貞觀三年(公元628年)，唐以契丹八部置八州進(jìn)行管理。八州即“達(dá)稽部哨落州、紇便部彈汗州、獨活部無逢州、芬問部羽陵州、突便部曰連州、芮奚部徒河州、墜斤部萬丹州、伏部州二匹黎赤山”(《遼史·部族志上》)這時八部的名稱已和傳統(tǒng)的古八部不同。唐太宗把象征權(quán)力的旗鼓賜給契丹酋長大賀氏摩會，表明唐朝對摩會的契丹部落聯(lián)盟長地位的承認(rèn)。大賀氏部落聯(lián)盟從首任聯(lián)盟長摩會起，至邵固止，共經(jīng)歷了一個多世紀(jì)(628年-730年)。在武周和唐玄宗時，契丹和唐朝發(fā)生了戰(zhàn)爭。經(jīng)過戰(zhàn)亂，契丹人口大減，契丹族又恢復(fù)了傳統(tǒng)的八部制度，即“遙輦氏八部”。唐天寶四年(745年)即位的遙輦氏阻午可汗統(tǒng)治時期，幾個顯貴家族在對外戰(zhàn)爭中掠奪了大量的財富和俘虜，加速了部落的分化，原八部的傳統(tǒng)制度完全破壞，并逐漸消失在了歷史舞臺，留給后人無限遐想。
契丹族一說源于東胡后裔鮮卑的柔然部。契丹，漢譯亦作吉答、乞塔、乞答、吸給等，它以原意為鑌鐵的“契丹”一詞作為民族稱號，來象征契丹人頑強(qiáng)的意志和堅不可摧的民族精神。歷史文獻(xiàn)最早記載契丹族開始于公元389年，柔然部戰(zhàn)敗于鮮卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外興安嶺一帶，成為蒙古人的祖先室韋。而南柔然避居今內(nèi)蒙古的西喇木倫河以南、老哈河以北地區(qū)，以聚族分部的組織形式過著游牧和漁獵的氏族社會生活。此時八個部落的名稱分別為悉萬丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日連，稱為元魏八部。在戰(zhàn)事動蕩的歲月中，各部走向聯(lián)合，形成契丹民族，隋朝時一度分為十部，然部名亡佚，其后經(jīng)過了大賀氏和遙輦氏兩個部落聯(lián)盟時代，臣服于漠北的突厥汗國。唐太宗貞觀二年（628年），契丹部落聯(lián)盟背棄突厥，歸附唐朝，分為達(dá)稽，紇便，獨活，芬問，突便，芮希，墜斤，伏八部。契丹與唐朝之間，既有朝貢、入仕和貿(mào)易，也有戰(zhàn)爭和擄掠。
根據(jù)吉林大學(xué)古DNA實驗室（吉林大學(xué)邊疆考古研究中心）周慧教授的古人遺骸線粒體古DNA研究，選取了分屬于北亞、東亞和中亞的14個現(xiàn)代人群與契丹人群進(jìn)行對比，系統(tǒng)發(fā)育分析的結(jié)果顯示：總體上契丹人群與北亞人群遺傳關(guān)系相對較近，而與東亞和中亞人群的遺傳關(guān)系相對較遠(yuǎn)。通過將契丹人群與古代的鮮卑、匈奴人群以及8個現(xiàn)代人群的遺傳結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比表明：契丹人群與鮮卑人群的遺傳距離最近，而匈奴人群與內(nèi)蒙古、外蒙古及布里亞特人群的遺傳距離相對較近，與鮮卑和契丹人群的遺傳距離相對較遠(yuǎn)。這支持了契丹源于鮮卑之說。
907年，契丹建立了政權(quán)，成為中國北方一個強(qiáng)大勢力。916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)創(chuàng)建契丹國。947年，太宗耶律德光改國號為遼，遼成為中國北方統(tǒng)一的政權(quán)。契丹王國強(qiáng)盛，其疆域東自大海，西至流沙，南越長城，北絕大漠。1125年，遼為金所滅，此后契丹逐漸被融合。
1986年在內(nèi)蒙古治區(qū)發(fā)掘的遼代陳國公主和駙馬合葬墓，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的保存最完整、出土文物最豐富的契丹貴族大墓。此墓反映了高度發(fā)達(dá)的契丹文化。
中國遼代陳國公主與駙馬蕭紹矩合葬墓。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟奈曼旗青龍山鎮(zhèn)。1986年發(fā)掘。
該墓為大型多室磚砌壁畫墓，由長方形前室及圓形的東西耳室和主室組成。墓門仿木結(jié)構(gòu)彩繪，門外有天井和階梯墓道。墓道兩側(cè)有對稱的侍從牽馬彩繪壁畫。前室東西壁繪男侍、女仆、侍衛(wèi)和云朵、翎毛，券頂繪天象圖。后室有木門和柏木護(hù)墻，后壁砌棺床和供臺。公主和駙馬均穿契丹貴族特有的金銀殯葬服飾，有鎏金銀冠、金花銀枕、金面具、金花銀靴、罩全身的銀絲網(wǎng)絡(luò)及金銀蹀躞帶、金銙絲帶等，還佩戴琥珀耳墜、瓔珞，珍珠項鏈，金戒指、金釧等飾物和玉、瑪瑙、琥珀、水晶佩飾。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整的契丹貴族殯葬服飾之一。
墓中還出土了大量金銀器、木器、陶瓷器、玻璃器等。其中的玻璃器、兩套銀馬具及精美的青瓷和白瓷器都有較高的文物價值。陳國公主是遼景宗的孫女，死于1018年，死時僅18歲。蕭紹矩是圣宗仁德皇后之兄。此墓保存完好，隨葬品豐富，是遼代中期契丹大貴族的典型墓例。
三峽博物館-草原華章 遼代 龍紋金捍腰
三峽博物館-草原華章 遼代 龍紋金捍腰
三峽博物館-草原華章 遼代 龍紋金捍腰
這件龍紋金捍腰出土?xí)r豎立排列于陳國公主腰后及兩側(cè)，束腰的絲鞲已腐殘，僅存八件龍紋金帶绔。
金帶绔模壓成圭形。花紋細(xì)部鏨刻，正面紋式，四件是升龍，四件是降龍，四周鏨刻海水江崖和云紋；背面焊有銀腩飾件，內(nèi)穿銀絲，以便綴于帶上，銀絲上穿有銀質(zhì)小墊片，出土?xí)r銀絲與小墊片間尚殘留絲織品。龍紋金帶绔是具有皇家風(fēng)范的飾物，是公主身份的象征。
三峽博物館-草原華章 遼代 雙鳳紋琥珀握手
內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土。長6.7厘米；寬4,3厘米，金鏈長9厘米。
一組二件。出土?xí)r分別握在公主和駙馬的手中。象征著財富和權(quán)力，形象地反映了契丹人“靈魂不滅”的信仰
陳國公主墓出土。錐長17.8厘米。
內(nèi)蒙古通遼陳國公主墓出土。全
這件鑲玉銀絡(luò)頭由項帶、額帶、頰帶、鼻帶組成，帶上釘綴馬形圓雕、狻猊形圓雕，玉飾二十二件，四葉花形玉節(jié)約二件，三葉花形玉節(jié)約二件，銀帶扣六件，銀帶箍六件。絡(luò)頭的配套方法是先將每條小帶分件做好，然后按部位組合連接起來，最后釘綴玉飾件。馬絡(luò)頭一般套在馬頭部，用以控制馬的行動。
內(nèi)蒙古通遼陳國公主墓出土。全長320厘米
鑲玉銀蹀躞帶用薄銀片制成。垂掛于鞍座后部左右兩側(cè)。每側(cè)四條長帶，一條短帶。每側(cè)的四條長帶各系于鞍座后部兩側(cè)所包的葉形銀飾上鉚上的獸面銀泡上。每條長帶各釘八件馬形玉飾，共六十四件。每條短帶上各套一件扁桃形無扣針的銀帶扣。二條短帶分別與鞧帶相連接。鞧帶用薄銀片制作，由一條長帶扣和二條短帶連成，長帶上共釘綴三十二件馬形玉飾，帶兩端連接于鞍座后側(cè)的蹀躞短帶上，然后挽結(jié)成扣，下端垂于馬腹左右兩側(cè)，兩條短帶呈丁字形連接于長帶中部兩側(cè)，相互對稱，垂于馬 兩側(cè)。每帶短帶上各釘三件馬形玉飾，與長帶相接處，各釘一件三葉花形玉節(jié)約。
高17厘米,口徑6厘米，腹徑9.5，底徑8.7厘米。
內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土。
盛酒器。乳釘紋為8—10世紀(jì)埃及和敘利亞玻璃器常見裝飾，這種玻璃器很可能是通過草原絲綢之路傳入遼國境內(nèi)的。可見當(dāng)時遼國與遠(yuǎn)在中亞、西亞的一些國家建立了貿(mào)易關(guān)系。
用薄銀片打制而成，略呈半圓形，上部微凹，穿有銅條，中部有一條接縫，是用兩塊銀片焊接而成。障泥的正面上部沒有花紋，只勾一個云朵形框，兩側(cè)各繪一只朱雀，左右相互對稱，雙雀昂首相對展翅飛翔，長尾向上翹，雀首上部繪一火焰珠，周圍繪云紋，雀昂首，長尾上卷，一足落地，一足抬起屈于腹下。障泥一般垂于馬腹兩側(cè)，用于遮擋塵土。
三峽博物館-草原華章 遼代 鎏金銅冠
三峽博物館-草原華章 遼代 瓜棱形執(zhí)壺
遼代 吐爾基山墓
位于內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁左翼后旗烏蘭敖道蘇木楚魯吐村。為磚室墓 ，由墓道、前室、后室組成。斜坡式墓道，東南向。
墓主人是位年輕女性，身分仍是大謎團(tuán)
吐爾基山遼代墓，乃為2003年內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁左翼后旗的吐爾基山采石區(qū)于采石過程中發(fā)現(xiàn)，隨即由內(nèi)蒙古文物考古研究所、通遼市博物館、科爾沁左翼后旗文物管理所等單位共同組成的考古隊進(jìn)行正式發(fā)掘。經(jīng)過近兩個月的時間清理，總計出土了包括〈帶香囊瑪瑙項鏈〉、〈帶流蘇金飾牌〉、〈鎏金鏨花銀壺〉、〈貼銀花漆盒〉在內(nèi)的金銀器、銅器、漆器、瓷器、玻璃器等隨葬文物約200余組件。豐富的陪葬品，以及由石塊疊砌的特殊石室結(jié)構(gòu)與富麗堂皇的彩繪裝飾，曾引起中國考古界的極大的轟動，因而在2003年也被評選為「年度中國考古十大發(fā)現(xiàn)」的重要考古成果之一，甚至也有學(xué)者盛贊此墓是內(nèi)蒙古自治區(qū)繼陳國公主墓與耶律羽之墓之后的又一次重大考古發(fā)現(xiàn)。
吐爾基山遼墓的墓道為長達(dá)48米的長斜坡，墓道兩壁用石塊疊砌，墓室藻井繪有月亮（內(nèi)有桂樹、玉兔）與太陽（內(nèi)有金烏），墓室后面置有一套以上等柏木制作而成的彩繪木棺與棺床，木棺基本以紅、黑兩色為主，外壁并刻繪有仙鶴、金鳳與纏枝牡丹紋，厚喪等級之高，令考古人員不敢等閑視之。但令人納悶的是，如此尊貴華麗的墓葬竟然沒有表征墓主身分的墓志，為了解開謎團(tuán)，考古人員透過人骨監(jiān)定與頭像復(fù)原技術(shù)，基本確定墓葬主人的年齡，應(yīng)該是介于30～35歲左右的女性，屬北亞蒙古人種，且身體含有超過正常含量十倍以上的水銀。
三峽博物館-草原華章 遼代 白釉綠彩連弧紋剔花盆
北方契丹族于916年建立遼國，統(tǒng)治中國北方二百余年。遼代的瓷器以白瓷為主，亦有白瓷黑花、黑釉瓷及三彩等。花紋簡單清雅，有印花、刻花、劃花和貼花裝飾。造型富有游牧民族的特色，如雞冠壺、皮囊壺是仿造皮囊的造型，方碟則源自木制的方碟，兩者都是便于馬背上的攜帶。但亦有仿造中原形式燒制的杯、碗、盤等器物。
遼三彩是低溫釉陶，主要為黃、白、綠三色，也有單彩、雙彩和多彩的器物。胎體為砂胎、質(zhì)地較粗松，上釉前施化妝土，再按坯上所刻印之花紋施釉，一些全身上釉，一些只施釉至腹部，露出化妝土和素胎。
三峽博物館-草原華章 遼代 綠釉龜形穿帶扁壺
三峽博物館-草原華章 遼代 三彩硯
受唐三彩影響，遼代也生產(chǎn)三彩低溫彩色釉陶制品，其胎質(zhì)粗硬，呈黃白色或淡紅色，稱遼三彩。遼三彩多用黃、綠、白三色釉。裝飾手法有印花、劃花兩種，大凡盤、碟采用陽文印花，琢器采用劃花。遼三彩與唐三彩的區(qū)別除胎土不同外，主要是遼三彩中無藍(lán)色，施釉不交融，釉面少流韻，彩釉局限于比紋鉓中，釉色變化少，色調(diào)厚重典雅，不似唐三彩絢麗多彩。
三峽博物館-草原華章 遼代 三彩印花方形盤
三峽博物館-草原華章 遼代 三彩印花方形盤
三峽博物館-草原華章 遼代 綠釉鳳首瓶
三峽博物館-草原華章 遼代 綠釉提梁壺
三峽博物館-草原華章 遼代 綠釉掛銀雞冠壺
三峽博物館-草原華章 遼代 孝子圖鎏金鏨花銀壺
赤峰市阿魯科爾沁旗遼耶律羽之墓出土
銀板錘打，鍍金。圓唇外卷，長頸，肩部出棱，圓腹，假圈足。通體鏨刻花紋，主題花紋是八幅孝子故事圖，頸部四幅，有扼虎救父、聞雷泣墓、刻木事親、為母埋兒。腹部四幅，有拾葚供親、扇枕溫衾、臥冰求魚、勸父盡孝。主題花紋周圍問飾折枝花卉，腹底飾仰蓮紋。圈足飾纏枝花紋。口沿下和肩部凸棱上部各刻一周寶相蓮瓣紋，肩部凸棱下部刻一周花葉紋，具有鮮明的突厥銀器風(fēng)格，銀壺外壁滿飾洋溢中原風(fēng)情的孝子故事圖紋，十足反映出契丹文明兼容中西文化的宏大內(nèi)涵。
三峽博物館-草原華章 遼代 孝子圖鎏金鏨花銀壺
三峽博物館-草原華章 遼代 孝子圖鎏金鏨花銀壺
三峽博物館-草原華章 遼代 孝子圖鎏金鏨花銀壺
三峽博物館-草原華章 遼代 孝子圖鎏金鏨花銀壺
三峽博物館-草原華章 遼代 孝子圖鎏金鏨花銀壺
三峽博物館-草原華章 遼代 瓷圍棋子
三峽博物館-草原華章 遼代 灰陶菩薩頭像
三峽博物館-草原華章 遼代 應(yīng)歷年銘石雕菩薩
三峽博物館-草原華章 遼代 黃色花卉紋織錦高筒襪
三峽博物館-草原華章 遼代 四蝶聯(lián)珠紋銅鏡
滿蒙聯(lián)姻的清代
明萬歷四十四年（1616年），清太祖努爾哈赤建國稱汗，國號大金，史稱“后金”。1636年（明崇禎九年，清崇德元年），清太宗皇太極稱帝，改國號為“大清”。1644年（明崇禎十七年、清順治元年），李自成的大順軍攻占北京，明朝滅亡；駐守山海關(guān)的明將吳三桂降清，清攝政王多爾袞指揮清軍入關(guān)，打敗大順農(nóng)民軍；同年清順治帝遷都北京，從此清朝取代明朝成為全國的統(tǒng)治者。入關(guān)后20年時間里，清朝先后滅亡大順、大西和南明等政權(quán)，基本統(tǒng)一全國。
清朝最初建都于赫圖阿拉（今遼寧新賓），1621年遷都遼陽，1625年遷都沈陽（改稱“盛京”），1644年定都北京。以盛京為陪都。
清朝奠定了我國今天疆域的基礎(chǔ)，鼎盛時領(lǐng)土達(dá)1300萬平方公里。疆域西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺灣及附屬島嶼釣魚島、赤尾嶼等，南至南海諸島。
清朝是中國歷史上統(tǒng)一全國的大王朝之一。清朝的人口數(shù)也是歷代封建王朝最高，清末時達(dá)到四億以上。清初為緩和階級矛盾，實行獎勵墾荒、減免捐稅的政策，內(nèi)陸和邊疆的社會經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展。至十八世紀(jì)中葉，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個新的高峰，史稱“康乾盛世”。于是中央集權(quán)專制體制更加嚴(yán)密，國力強(qiáng)大，秩序穩(wěn)定，清代人口至十八世紀(jì)后期，已達(dá)到三億左右。康熙年間，統(tǒng)一了臺灣，并與俄國簽訂《尼布楚條約》，劃定了中俄東段邊界；乾隆中葉，平定準(zhǔn)噶爾、回部，統(tǒng)一了新疆。這不僅一舉解決了中國歷史上游牧民族和農(nóng)耕民族之間曠日持久的沖突，而具采取了一系列政策，發(fā)展邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和交通，鞏固了中國多民族國家的統(tǒng)一，奠定了現(xiàn)代中國的版圖，增強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)力和凝聚力。
為了維持清政府的穩(wěn)定，入主中原的滿族與邊區(qū)的蒙古族，保持了三個世紀(jì)的通婚，建立了世代姻親關(guān)系。也正是這種姻親關(guān)系，對中國北方這兩大尚武勇悍民族的長期和好、對清廷統(tǒng)轄與治理邊疆蒙古地區(qū)，起到了重要的作用。而且，由于滿蒙民族之間的長期通婚，人數(shù)眾多，又繁衍了更多的具有滿、蒙民族血分乃至含有漢族血分(這一點詳見后述)的混血后裔，對于民族融合，也具有不可忽視的積極意義。清代的滿蒙聯(lián)姻與漢唐“和親”最大的不同，是它的制度性。清朝皇帝掌握著皇室及宗室王公子女的婚配權(quán)，以指婚的形式?jīng)Q定他(她)們的婚姻。皇子皇孫及宗室王公子弟的婚配，是由皇帝(皇帝幼小、垂簾聽政時則由太后)從八旗中選出的“秀女”指配，有時也擇取蒙古王公的女兒拴婚。皇女、皇孫女及宗室王公的女兒，則由皇帝(或太后)擇取八旗及蒙古王公的適齡俊秀子弟，指配聘嫁。滿族帝王之家的這種指婚制，從清入關(guān)前一直實行到清末。
