這是保利藝術(shù)博物館甚至整個(gè)青州最為難得的完整佛像，它是北齊時(shí)代的佛立像，通高達(dá)118厘米的，通體未見(jiàn)任何殘損，纖細(xì)的雙手依然完好，表面貼金彩繪亦大部分保留下來(lái)，甚至連底座亦原樣保存，堪稱罕見(jiàn)的奇跡。
眾所周知，青州窖藏佛像很有可能是“三武一宗”滅佛事件的遺物，當(dāng)時(shí)幾乎是全部砸爛掩埋，所以能見(jiàn)到這樣完整的佛像幾乎根本不可能。因此估計(jì)當(dāng)是由虔然的佛教徒，不惜冒生命危險(xiǎn)，違抗詔令而將之偷偷埋藏在地下，才有了如今的完整。佛教講“有緣”。不管出于什么樣的原因，這些佛像能夠完好地保存到1400多年后的今天，也確實(shí)與今人“有緣”。
十年前，在青州一所學(xué)校的施工工地上，驚現(xiàn)了２０世紀(jì)中國(guó)最激動(dòng)人心的考古發(fā)現(xiàn)——青州佛像窖藏。這批石刻佛像大約誕生于公元５至６世紀(jì)，數(shù)量驚人，精美無(wú)比。然而，令考古學(xué)家和歷史學(xué)者深感不解的是，這些佛像在出土前幾乎全部遭到了嚴(yán)重的損壞，大多只是一些殘破的肢體和佛頭，但又顯然是被人精心掩埋在地下……眼前的景象不禁讓人猜測(cè)，這靜靜的佛像身后隱藏著怎樣的風(fēng)云突變的歷史故事。
青州，地處山東半島，歷史淵源可以追溯到７０００年前，曾經(jīng)是中國(guó)古代九州之一。這里為什么會(huì)集中埋藏著如此多的佛像呢？在窖藏坑被發(fā)現(xiàn)之前，當(dāng)?shù)厝酥肋@里曾存在著一個(gè)古老的寺廟，縣史書(shū)記載叫龍興寺。龍興寺在公元５００年前后就已是遠(yuǎn)近聞名的大寺院，此后香火繁盛長(zhǎng)達(dá)８００多年。但公元１３００年前后，龍興寺卻莫名消失了。
佛像窖藏東西長(zhǎng)８．６米，南北寬６．７米，考古人員工作了七天七夜，覆蓋著泥土的佛像逐漸顯露出本來(lái)面貌，然而許多佛像被人為砸碎了。經(jīng)過(guò)修復(fù)和拼對(duì)之后，總數(shù)達(dá)到４００余尊。當(dāng)時(shí)的青州博物館副館長(zhǎng)夏名采回憶說(shuō)，有一尊觀音菩薩相當(dāng)優(yōu)雅完美，“比維納斯還要漂亮”。
考古學(xué)家認(rèn)為，這批佛教造像絕大多數(shù)完成于公元五世紀(jì)到六世紀(jì)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的晉朝在來(lái)自北方草原民族的不斷沖擊下走向分裂，北方出現(xiàn)了由多個(gè)草原民族控制的割據(jù)政權(quán)。公元４３９年，鮮卑族建立北魏統(tǒng)一北方，此后北方又相繼出現(xiàn)了東魏、西魏、北齊、北周等五個(gè)朝代，這２００多年的歷史是中國(guó)最動(dòng)蕩的南北朝時(shí)期。青州的佛教造像大多就是在這一時(shí)代完成的。
動(dòng)蕩中的造像活動(dòng)
臺(tái)灣學(xué)者黃永川先生這樣評(píng)價(jià)北魏的佛像藝術(shù)：“北魏為后世的雕刻藝術(shù)建立了神秘的內(nèi)涵、莊嚴(yán)的宏規(guī)。”另一位學(xué)者林保堯先生則說(shuō)，北朝一代的造像世界可用“造作之美，造作之最來(lái)贊嘆了” 。
青州佛像中年代最早的是北魏晚期的作品，絕大多數(shù)帶有背屏，這是從中亞傳入的造像樣式之一。南北朝是一個(gè)大動(dòng)蕩年代，在這樣一個(gè)時(shí)代，宗教顯露出它前所未有的力量。公元一世紀(jì)佛教傳入中國(guó)，但一直影響甚微，公元四世紀(jì)以后，佛教才在中國(guó)得到空前發(fā)展。北魏建國(guó)后，佛教逐漸與政治結(jié)合在一起，巨大的石窟佛像開(kāi)始大規(guī)模興建，造像模特?fù)?jù)說(shuō)就是皇帝本人。
從龍興寺石碑中的記載推斷，當(dāng)時(shí)的龍興寺稱為南陽(yáng)寺，是當(dāng)?shù)刈钪匾乃略海聝?nèi)有高高的佛塔和雄偉的佛殿，一尊高達(dá)三丈九尺的巨佛聳立在佛殿中央。在龍興寺遺址出土的這批造像中，雖然沒(méi)有找到體量巨大的佛像，但有的造像不算基座也已高達(dá)３米，而且雕刻技法十分精湛。
青州佛像，絕大多數(shù)都是用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的稱為青石的石灰石雕刻而成。在青州佛像出現(xiàn)之前，青州石刻的歷史就已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)。青州市博物館收藏的東漢時(shí)期胡俑像，高達(dá)３米，雕刻手法粗獷傳神，說(shuō)明至少在那時(shí)青州就已出現(xiàn)精湛的石刻技藝。
風(fēng)格迥異的青州佛像
據(jù)介紹，在北魏晚期到東魏時(shí)期的青州佛像，大多身材單薄、面部顴骨微微突出，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中智者的形象。這樣的造像風(fēng)格被稱為秀骨清像，深受漢族士大夫階層傳統(tǒng)審美情趣的影響。這種風(fēng)格一直延續(xù)到公元６世紀(jì)上半葉的東魏時(shí)期。但到了公元６世紀(jì)中期以后北齊時(shí)期，秀骨清像造像特征完全被新的造像風(fēng)格所取代，早期從印度傳入的藝術(shù)風(fēng)格再次成為主流。一些佛像采用凸棱的方式刻出衣紋，好像打濕的衣衫緊貼身體，充分顯現(xiàn)著人體的優(yōu)美，這種造像樣式可能就是史書(shū)中記載過(guò)的“曹衣出水”。從出土的青州佛像看，北齊時(shí)期單體的菩薩造像表現(xiàn)出極為繁復(fù)、細(xì)膩和華麗的風(fēng)格，佩戴華美飾物的菩薩像都經(jīng)過(guò)彩繪和貼金處理，光彩照人。
青州自古就地處南北交通的要道，歷史上一度從屬南朝，南北文化長(zhǎng)期在這里交會(huì)，在佛教造像上自然響應(yīng)并且主導(dǎo)了造像的漢化風(fēng)格。來(lái)自四面八方的善男信女會(huì)集到香火繁盛的龍興寺，他們燒香拜佛，甚至不惜拿出積蓄捐造佛像，被稱為供養(yǎng)人。供養(yǎng)人將自己想要達(dá)成的愿望銘刻在佛像底座的題記中，透過(guò)造像上的題記，今人也可以獲知更多佛像背后的信息。
“三武一宗”滅佛事件
窖藏坑內(nèi)的造像絕大多數(shù)都被嚴(yán)重毀壞，但仍排放有序。種種細(xì)節(jié)說(shuō)明，這是一次有計(jì)劃的、精心安排的掩埋行動(dòng)，掩埋者很可能是對(duì)佛教極其虔誠(chéng)的信徒。那么，他們出于什么原因掩埋佛像呢？
據(jù)史料記載，在中國(guó)歷史上曾發(fā)生過(guò)被史學(xué)家稱為“三武一宗”的滅佛事件，三武即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，一宗是后周世宗。專家推理，青州窖藏佛像主要屬于北魏、東魏和北齊三個(gè)時(shí)期，從石刻題記和佛的造型衣飾看他們的雕造時(shí)期在北魏太武帝滅佛以后，應(yīng)是在北周武帝滅掉北齊，下令在原北齊境內(nèi)禁斷佛、道二教時(shí)首次遭此劫難的。仔細(xì)觀察佛像，會(huì)發(fā)現(xiàn)佛像手腕處有小孔，這是歷史上再次毀損佛像的證明——原來(lái)接上的手掌又被毀掉了。滄桑巨變，青州造像向后人訴說(shuō)了佛教在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)遭遇的滅頂之災(zāi)。
然而，隨著考古工作的進(jìn)展，又有了新的發(fā)現(xiàn)。在青州窖藏坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)的幾件造像，根據(jù)鑒定為北宋時(shí)期的佛像。一件佛像上還發(fā)現(xiàn)了“北宋天圣四年”字樣，這距離南北朝時(shí)期最后一次滅佛運(yùn)動(dòng)已近５００年。而北宋歷史上并沒(méi)有關(guān)于滅佛的記載。有專家認(rèn)為，北宋時(shí)金兵曾５次攻打青州城，可能是擔(dān)心佛像毀于戰(zhàn)時(shí)，所以龍興寺僧人挖地窖埋藏。然而，青州佛像是否毀于金人南侵，仍是一個(gè)值得爭(zhēng)議的問(wèn)題。因?yàn)榻鹑四锨謺r(shí)，在別的地方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)毀佛證據(jù)。
在與青州相鄰的臨朐，于上世紀(jì)８０年代初也發(fā)現(xiàn)過(guò)大批和青州佛像同時(shí)代的古代佛教造像。同時(shí)發(fā)現(xiàn)了造像記，記述當(dāng)?shù)孛鞯浪律丝吹揭恍┕糯鹣褚褮埰疲妥龉Φ掳堰@些殘樣收集埋起來(lái)。做功德時(shí)還舉行了一個(gè)盛大法會(huì)，并刻了一塊碑記。石碑記錄儀式日期在宋景德元年，與龍興寺窖藏屬于同時(shí)期。從這個(gè)線索推測(cè)，在北宋時(shí)期，青州地區(qū)寺院可能盛行著一種法會(huì)，就是將損壞的佛像集中起來(lái)，然后舉行隆重儀式將其埋葬，以積累功德。
然而，還有一個(gè)疑惑困擾著人們，那就是佛像上耀眼的色彩為什么會(huì)留存到今天？有的考古人員依據(jù)不少造像基座上的“金”字判斷，這可能是修復(fù)佛像重新貼金彩繪的標(biāo)志。但如果佛像已經(jīng)殘毀，那么在埋藏前再進(jìn)行修復(fù)似乎已沒(méi)有必要。有關(guān)青州造像的種種猜測(cè)與疑惑至今仍無(wú)法尋找到最終的答案。
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