楹聯(lián)與書法
在書法藝術作品的眾多傳統(tǒng)幅式之中，常見的有“中堂”、“對聯(lián)”、“條幅”、“橫批”、“扇面”、“斗方”、“鏡心”“長卷”等。可見“對聯(lián)”早已經是書法藝術作品的一種幅式了。書法家們也非常喜愛對聯(lián)這種表達書法藝術的有效形式，經常以對聯(lián)為書法作品幅式進行書法藝術的臨習和創(chuàng)作。
楹聯(lián)書法作品具有極強的普及性、實用性、抒情性、表現(xiàn)性和裝飾性。它經常被懸掛在公眾場合、宴飲場所，如殿堂廟宇、亭臺樓閣、家居廳堂、酒店書肆、書齋畫室等地方，用途極廣，形式多樣。譬如，春節(jié)將至，書寫和張貼于門楣之上的春聯(lián)。還有其它形式的楹聯(lián)，包括婚聯(lián)、壽聯(lián)、慶典對聯(lián)和挽聯(lián)等等。而且都是面向大眾的。
一、對聯(lián)與書法雙璧聯(lián)袂
追溯對聯(lián)產生的歷史就可以發(fā)現(xiàn)，目前世所公認較早的一副對聯(lián)是“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”。如前所述，這是后蜀國主孟昶書寫在桃符板上當作春聯(lián)的。孟昶本人雖不以書家名世，但他能夠提筆書寫桃符，可見也是喜愛書法的。也就是說，對聯(lián)一開始就是借助書法形式展示出來的。從此，對聯(lián)與書法結下了不解之緣。此后，對聯(lián)在千余年的發(fā)展過程中，一直與書法藝術緊密相聯(lián)，密不可分。
歷史上大部分對聯(lián)作者，都具有較高的書法藝術修養(yǎng)，或者本身就是影響極大的書法名家。有許多聯(lián)、書俱佳的名聯(lián)佳對都是著名書法藝術家自撰自書的。比如宋代著名書法家蘇東坡、黃庭堅，元代大書法家趙孟頫等均擅此道，他們曾分別在廣州真武廟、江西幕阜山月色江聲樓、西湖靈隱寺等地題有對聯(lián)。到了明清兩代，尤其是到了對聯(lián)鼎盛時期的清代，對聯(lián)的書寫已經成為一門獨特的書法藝術，受到越來越多的書家的重視。
作為文學形式的對聯(lián)，與作為書畫藝術的書法，兩種藝術形式能夠親密無間地結合在一起，其實并非偶然。對聯(lián)藝術和書法藝術是兩朵獨特的民族之花，都是在漢族語言文字特殊性的基礎之上，形成的極具中華文化和民族特色的傳統(tǒng)藝術形式。因為對聯(lián)往往需要以書法作品的形式書寫出來，懸掛于庭堂，或張貼于壁間，或鐫刻之于廊柱，使人既欣賞其詞句意境，又品味其文字書法，所以兩者融為一體，珠聯(lián)璧合，相映生輝，相得益彰。
在這個意義上講，書法藝術是對聯(lián)的外在形式，而對聯(lián)語句則是書法藝術要表現(xiàn)的內容。兩者有機地形成了對聯(lián)語句內容和書法藝術形式的高度統(tǒng)一。如果沒有對聯(lián)這種特殊的文學形式，書法藝術寶庫中的蘊藏也就不會如此豐彩多姿。如果對聯(lián)只是印刷或抄錄在書籍里或本子里，不用書法這種文字藝術去表現(xiàn)，對聯(lián)的魅力或許也會減少許多。
二、清代對聯(lián)書法賞析
眾多的對聯(lián)大師本身就是書家，所以就有了追求內容與書法藝術相關聯(lián)并與之契合的眾多對聯(lián)。而在眾多的對聯(lián)高手中，更是書家輩出，于是也就有了自撰自書眾多書法名聯(lián)的書家。比如：董其昌、祝世祿、楊慎、解縉、紀昀、翁方綱、丁敬、俞樾、鄧石如、高鳳翰、金農、黃慎、翁同和等等，近代的弘一法師、章太炎、康有為、梁啟超，現(xiàn)代的張大千、徐悲鴻，郭沫若、齊白石、劉海粟、張伯駒、王蘧常等等，有些雖以翰墨名家，但也都是書法高手，有些則就是一代宗師、書壇領袖。這種情況在書學和聯(lián)學都達到鼎盛的清代尤其如此。清代以來的著名書家，其作品中多有對聯(lián)幅式。有些書家就是專以書寫對聯(lián)書法而聞名于世的。
清代對聯(lián)書法，各家有各家的書寫風格，特立獨行，一眼便知。象傅山的草書聯(lián)渾脫逸宕，王鐸的行草聯(lián)沉雄豪縱，鄭板橋的行楷聯(lián)隸、楷、行三體相參，奇趣橫生，錢南園的楷書聯(lián)奇崛雄渾，何紹基的行楷聯(lián)頓挫沉郁，伊秉綬的隸書聯(lián)力雄氣滿，趙之謙的魏碑聯(lián)峻整嚴正，吳昌碩的篆書聯(lián)郁勃沉雄。近現(xiàn)代沈尹默、馬公愚、鄧散木、曾農髯、于右任、王福廠等書家所書對聯(lián)也各具特色。
清代孫髯翁所撰、著稱于世的昆明大觀樓長聯(lián)，就是著名書家兼聯(lián)家趙蕃所書，共180字。上聯(lián)：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿；西翥靈儀；北走蜿蜒；南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳襄就風鬟霧鬢。更頻天葦?shù)兀c綴些翠羽丹霞。莫孤負：四周香稻；萬頃晴沙；九夏芙蓉；叁春楊柳。”下聯(lián)：“數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄何在。想漢習樓船；唐標鐵柱；宋揮玉斧；元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘；半江漁火；兩行秋雁；一枕清霜。”此聯(lián)情景交融，堪稱佳構。其字的顏體功力深厚，穩(wěn)健莊重、耐人玩賞。聯(lián)句與書法并臻完美，古今贊為一絕。（見前圖二）
清代書法篆刻家鄧石如楷書聯(lián)：“滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武彝峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍貼，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。”此聯(lián)與襄陽隆中諸葛亮舊居楹聯(lián)大同小異，鄧石如將句子稍作調整，并在上下聯(lián)尾各加一句，句中除了“吾”和“我”有合掌之疵以外，但就其余而言則更加精妙。文中嚼字精辟，錘句簡煉。宇宙奇觀和古今絕藝，盡擁為己有，這種胸懷廣闊，想象豐富的聯(lián)句，真是不可多得。鄧石如以其別具風格的隸書來表現(xiàn)，則更具魅力。（見前圖十二）
伊秉綬隸書聯(lián)：“翰墨因緣舊；煙霞供養(yǎng)宜。”此對聯(lián)是伊秉綬在揚州邂逅了結識二十年的好友桂巖先生，寫此對聯(lián)送給他，用以記述他們兩人多年舊交的翰墨因緣，以及彼此遠避塵囂、煙云供養(yǎng)的雅致。對聯(lián)情深意遠，舒緩蕭散。書法上，伊秉綬隸書風貌勁秀古媚，獨具一格，“拓漢隸而大之，愈大愈壯”。該聯(lián)與伊秉綬其他隸書聯(lián)一樣，把每個字四周都撐得滿滿的，橫畫勻稱，豎畫粗壯，整副對聯(lián)顯得飽滿充實、舒展開朗，給人以力與美的感覺。（圖十九）
（伊秉綬書聯(lián)）
清末民初書畫名家吳昌碩篆書聯(lián)：“奉爵稱壽；雅歌吹笙。”句中字數(shù)雖少而氣魄恢宏，給人以高遠曠達，超塵脫俗之感。此聯(lián)，浪漫、夸張，言雖簡而意深廣，洵屬佳構。作者以研究石鼓文著稱，其筆調雄健勁遒，神采粗獷，氣勢磅礴，力可扛鼎。字中筆下，凸現(xiàn)出作者的博大胸懷。詩為心聲，字為心畫，足見于此。（見前圖四）
清代書畫家鄭板橋行書聯(lián)：“操存正固稱完璞；陶鑄含弘若渾金。”此聯(lián)為鄭板橋撰書，其別具一格的“六分半”書風，筆致飄逸灑脫，變化莫測，擒縱奇肆，風姿綽約，好不教人神往，然以其“離經叛道”的浪漫之筆，直抒胸臆，寄情翰墨，道出自己剛正不阿，堅如金石的個性，似屬怪事，但若不怪，就不能稱其為“揚州八怪”了。（見后圖三十五）
清代古文字學家、書法家段玉裁篆書聯(lián)：“含英咀華，揚榷今古；鉤玄提要，熔鑄中西。”此聯(lián)字句簡明，高度概括了作者的藝術主張和廣博的學者胸懷，所書細如發(fā)絲的鐵線小篆，筆筆中鋒，一絲不茍，工整絕倫，其深厚功力可見。嚼其句，觀其字，一位博古通今，學貫中西的學者宛在眼前。（見后圖二十一）
清代書畫篆刻家陳鴻壽隸書聯(lián)：“得魚沽酒；賣畫買山。”此聯(lián)給人的第一印象是勁健峭拔，鐵骨錚錚。用筆不波不磔，率真無華，漫不經意，簡古超逸，深得古隸意趣。其德藝并重的藝術觀，盡傾注于毫端。這正好反映出作者的特立獨行、品卓行方的文人高雅之風。（見前圖十五）
清代書法家劉墉行楷聯(lián)：“竊攀屈宋宜方架；頗學陰何苦用心。”這是掇取杜甫詩中的聯(lián)句。身為禮部尚書、體仁閣大學士的劉墉，書法名滿天下，與翁方剛、梁同書、王文治并稱為“清代四家”。因為喜歡用飽筆濃墨寫字，所以有“濃墨宰相”之稱。該聯(lián)是劉墉晚年的代表作，運筆酣沉豐腴，墨色圓潤濃厚，正是其典型風格。肥滿拙樸、墨團四溢之外，仔細欣賞，又不乏姿媚風骨，勁力內藏，給人以貌豐骨勁、神態(tài)俊偉、墨氣淋漓、氣度恢弘的感覺，非功力深湛、人書俱老者不能有此佳作。（見前圖十）
清初學者顧炎武行楷聯(lián)：“鶴從珠樹舞；風向玉階飛。”該聯(lián)內容非常吉祥，適合給人祝壽和祝賀升官之用。以“天下興亡”為己任的顧炎武，與同鄉(xiāng)歸有光被認為是“歸奇顧怪”，不同凡庸的一般讀書士子。看來他也有未能免俗的時候。相比而言，該聯(lián)書法比內容更符合顧炎武的性情，落筆壯實，結體敦厚，為了不使布局太實太悶，拉開字距，讓一股勻凈之白滲透出來，從而在厚重之中顯示出一種樸學者的清剛之氣，可謂字如其人。（見前圖三）
清代書畫家金農隸書聯(lián)：“德行人間金管記；姓名天上碧紗籠。”金農和鄭板橋一樣，也是“揚州八怪”之一。鄭板橋有“六分半書”，金農則有“漆書”。所謂漆書，并非使用油漆寫成字，而是指書寫者的用筆方法像油漆匠漆刷家具那樣刷成字。不過金農的漆書與宋代米芾的刷字還不一樣。他的字像是用油畫排筆寫得那樣，橫粗豎細，又像是刻出來的那樣，有金石的意味。該聯(lián)就是金農漆書的代表作，筆畫橫比豎粗，起止皆有圭角，結字上大下小，樸拙古茂，方正奇逸，怪得可愛。（見前圖十三）
清代書法家王文治行書聯(lián)：“秋月春花當前佳句；法書名畫宿世良朋。”聯(lián)句表現(xiàn)了一個文士對月賞花、讀畫臨帖的高雅韻致，出自王文治之手則更是詞佳書妙，相得益彰。由上款得知，此聯(lián)是王臨摹明代董其昌的，但只是意臨而已，還是自家風神。作為“清代四家”之一的王文治，與劉墉飽筆濃墨相反，喜歡淡墨細筆，畫輕字秀，故有“淡墨探花”之譽。此聯(lián)即王書代表作，筆畫流暢，結字天然，字距疏朗，清秀俊逸，卻能給人以“秋月春花”的賞心悅目之美。（見前圖十二）
清代書法家錢灃楷書聯(lián)：“古琴百衲彈清散；名帖雙鉤榻硬黃。”聯(lián)句內容表現(xiàn)了文人雅士的超然與閑散，古琴清彈，名帖臨摹，皆非俗士所能為。書法更是清勁高古，令人稱絕。錢南園是清代書法家中學顏（真卿）最成功者，原因還不僅僅是因為他終生臨摹顏字不輟之勤奮，更重要的是他本人為人性情就很像顏真卿，不畏強暴，力劾奸佞，鐵骨錚錚，忠心耿耿。看到這副渾厚蒼勁、筆力遒健的錢書對聯(lián)，不僅就想起了他的凜然正氣，就想起了他所臨摹和效法的顏真卿，令人肅然起敬。（圖二十）
三、對聯(lián)書法的書寫與創(chuàng)作
中國傳統(tǒng)的書法藝術源遠流長，漢字在經歷了從甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、秦篆、漢隸之后，逐漸出現(xiàn)了楷書、行書、草書等眾多書體，書法藝術也在魏晉之際走向自覺，趨于獨立。之后書法藝術又經歷了魏晉尚韻、北朝尚質、隋唐尚法、宋人尚意、元明復古、清重金石等種種時代演變，蔚成了如今書法藝術王國的洋洋大觀。
過去書法藝術的書寫多實用性，所以對作品表現(xiàn)形式不大講究，主要形式是條幅、長卷、橫額、冊頁、扇面等。對聯(lián)藝術的產生和發(fā)展，也使書法藝術增添了一種新鮮多姿的書寫形式，而且隨著明清以來對聯(lián)學的鼎盛繁榮，對聯(lián)形式逐漸成為書法家最喜愛的書法幅式。名聯(lián)佳對與書法墨跡結為一體，翰墨之中品味美文的詩情哲理，詞句之間賞觀佳書的風神韻致，誠然是人文藝術的完美體現(xiàn)，所以對聯(lián)書法是深受世人鐘愛的藝術珍品。
對聯(lián)雖然以內容優(yōu)劣為先，書法只是其外在表現(xiàn)形式。但書法形式的好丑卻直接影響對聯(lián)內容的表現(xiàn)。對聯(lián)一經用于貼掛、展示，不但要求聯(lián)文內容健康、意境雋永、思想深刻，而且需要講究書法功夫。文詞耐人尋味，書法也要令人賞心悅目，才能給觀賞者以美的享受。設想一副內容不錯的對聯(lián)，書寫得卻相當糟糕，能夠引人注目，流傳廣泛嗎？把一副好的對聯(lián)寫得一塌糊涂，勢必會削弱它的欣賞價值。所以我們以為，一副高質量的對聯(lián)，應該是內容與形式即實用價值與欣賞價值的和諧統(tǒng)一體。對聯(lián)內容精深，書法雋美，才能產生較強的藝術魅力。
對聯(lián)書法是書法藝術大家庭中的獨特一員，其書寫方法與其它書法形式多有相同之處，但也因其形式的特別和尤其別樣的規(guī)則而頗具個性化的要求。
1．對聯(lián)書寫所用的書體
對聯(lián)書法雖然有對聯(lián)格局的限制，但它在書體上不受拘束，真（楷書，包括魏碑）、草（章草、小草與大草、狂草）、隸（包括古隸、漢隸又稱八分和漢簡書體）、篆（大篆與小篆，大篆一般泛指先秦古文字，小篆指秦篆）等各種書體，以至于甲骨文、金文和春秋戰(zhàn)國時期的六國文字等古文字字體，均可用來書寫對聯(lián)，來表現(xiàn)不同場合下的對聯(lián)內容。
對聯(lián)書體的選擇，根據(jù)對聯(lián)的內容和使用的場合等因素，選擇適當?shù)臅w進行書寫。一般來講，因為對聯(lián)書寫出來是要呈現(xiàn)給大眾觀賞的，對聯(lián)最好使用普通人能夠認識和欣賞的楷書、行書、隸書書寫。楷書、隸書適用于莊重、嚴肅的環(huán)境，給人以凝重沉靜的感覺。行書或行楷則是用于歡快、慶典的環(huán)境，給人以明快欣喜地感覺。這些書體中間或有一些繁體字、異體字、異寫字、避同字等，但一般人還是可以通過上下文句背景讀出來的。一般春聯(lián)、婚聯(lián)可使用楷書、行楷、行書或隸書，只要能使人人辨別即可。
但是如果是在書房、殿堂等高雅場合以及古建筑格調的場所使用時，或者是贈送給有學問、懂書法的人時，對聯(lián)書寫可以使用行草、大草、篆書或古文字字體。這些字體或顯得有浪漫、溫馨的書卷氣，或顯得古樸、典雅、高貴。書房聯(lián)可使用行草、大草或篆籀書體，以表明主人的高雅情懷。壽聯(lián)則可以用篆書、隸書或甲骨文、金文，以顯示其高古、久遠。不過因為并非所有文化人都懂草書、篆書或古文字，所以在上下款中要寫出這些草書、篆書或古文字的釋文，這是非常必要的。（圖二十一）
（段玉裁書聯(lián)）
2．對聯(lián)書寫的用紙
對聯(lián)書寫的用紙，不同場合有不同的講究。春聯(lián)、壽聯(lián)或喜慶場和用聯(lián)使用紅紙，而挽聯(lián)則一定用白紙。一般作書法對聯(lián)的創(chuàng)作時，使用宣紙，或四尺宣或三尺宣從中縱向對開，即可作上下聯(lián)紙型書寫。初學者為了做到字字對等，兩聯(lián)最好寫在一整張宣紙上，這樣可以彼此對照，位置相當，寫好之后再裁開。
用楷書、行書或隸書、篆書等書體書寫對聯(lián)時，要求字距相等，還需將對聯(lián)紙進行折疊，顯出平均分布的字格位置，或用鉛筆畫出所寫字格的位置來。
如果嫌麻煩，可以到字畫店中購買帶有框格或瓦當紋飾的對聯(lián)紙，五言聯(lián)、七言聯(lián)、九言聯(lián)的都有，這些帶有框格或瓦當紋飾的對聯(lián)紙，既標出了書字的位置，又有一種裝飾性效果，使用起來非常方便。
3．對聯(lián)書寫的章法
對聯(lián)書法在書寫章法上有比較標準的格式，一般分上下兩聯(lián)，豎行由上而下。這是典型的對聯(lián)書法形式。但是也有將對聯(lián)內容上下聯(lián)一起書寫在中堂、條幅、橫批、扇面、斗方等幅式上面的。不過這種情況不是對聯(lián)所提倡的典型寫法，所以在此不談。
典型對聯(lián)書法的章法，分為兩種情況：其一，對聯(lián)書寫最常見的情況，要求上下聯(lián)天地對齊，左右對稱。也就是說字字相對、各字相等，這種書寫形式，以楷書、行楷、隸書、篆書等書體居多。這種情況同時也要求上下聯(lián)的紙心尺寸大小長短一樣，聯(lián)語字數(shù)要完全相等；字體大小要一致，字跡居中，字距相等。
其二，對聯(lián)書寫也有上下聯(lián)字不相對稱的特殊情況。這種書寫格式以行、草書為多，特別是結構連綿不斷的大草、狂草對聯(lián)。因為行草和大草書法，在行氣、章法上強調氣勢和變化，不是一格一字，而是大小相間，疏密互補。這種對聯(lián)雖然用不對等的形式書寫，但上下聯(lián)的整體感仍然協(xié)調統(tǒng)一，結構的伸縮連斷，布局的虛實參差，既要上下聯(lián)各自獨立，又要相互照應，既要變化，又要統(tǒng)一。比如鄧石如草書聯(lián)：“海為龍世界；云是鶴家鄉(xiāng)。”就是這樣一副單字不對稱、整體渾然大氣的對聯(lián)書法作品。（圖二十二）
（鄧石如書聯(lián)）
4．對聯(lián)書法的筆法與墨法
對聯(lián)書法要注意在上下兩聯(lián)之間做到對稱協(xié)調，風格一致，相互顧盼，統(tǒng)一和諧。除了以上所舉的章法安排之外，在字體筆畫、用筆用墨上也有一些技法講究，不可疏忽。一般來講，要求上下聯(lián)中的字體勻稱，大小勻稱，點畫協(xié)調，用筆粗細、輕重、徐疾大致相同，墨色濃淡、枯潤程度相當，書寫風格保持一致，不宜過于欹側和較大變化。這是對聯(lián)書法的常規(guī)筆法與墨法的基本要求。
對于草書聯(lián)來講，可以不必受上舉規(guī)矩的限制。草書聯(lián)容易克服書寫呆板的問題，在書寫時不論疊不疊格，都不要被格所限制。若在瓦當紙上書寫，既要注意到有格，又要敢于破格，要注重一氣呵成。基本做到上平下齊，中間文字可以相互錯落，高低不平。在用墨上，也不必一字一蘸墨，以免墨色單調，缺乏氣韻貫通和墨色變化。這樣能使草書聯(lián)在整體上是對稱的，而在局部又有變化。
4．對聯(lián)書法的行款
對聯(lián)書法的行款安排，一般采取從上到下直寫式，最好一行寫完不做轉行。如果寫的是長聯(lián)或一行寫不下，也可以轉行。轉行后第二行即上聯(lián)的左行與下聯(lián)的右行，最好不要與第一行起頭并尾，要留出一些空白位置而成短行，一是可以區(qū)分上下聯(lián)，二來可以留下題款的空間。轉行書寫的對聯(lián)書法稱為“龍門對”。所謂“龍門對”是指對聯(lián)書法轉行而形成的幅式形狀頗像繁體的“門”，故而得名。“龍門對”的短行是題款的地方。（見前圖九）
如果轉行仍然寫不完，可以再轉行而形成三行或多行對聯(lián)書法。多行對聯(lián)書法的書寫方法，與單行或“龍門對”寫法一樣。一般說來是上聯(lián)從左起向右行，而下聯(lián)則是從右起向左行。
在對聯(lián)書法中，也有個別折行書寫的長聯(lián)是從中間往兩邊排行，即上聯(lián)先寫左行，后寫右行；下聯(lián)先寫右行，后寫左行。落款在末行，即上聯(lián)上款落在最右側，下聯(lián)下款落在最左側。這種特殊的章法安排，主要也是講究對稱的書寫形式，使得對聯(lián)書法更加對稱。但這種形式比較少見，不宜提倡。
5．對聯(lián)書法的題款
對聯(lián)書法的題跋款式，也是對聯(lián)書法的關鍵部分，不可不慎。一般來講，對聯(lián)題跋款式分為上款和下款，上款題在上聯(lián)（左聯(lián)）右側上部位置，往往要題寫贈送對象的人名稱謂，還要加上“惠藏”、“惠存”、“指教”、“正腕”、“共勉”等用語。也有不題寫贈人稱謂，只寫年月日的，或上款空缺的。下款一般為書寫者名諱、字號，也有把年月時間寫在下款書家名字之上的。草書或篆書聯(lián)，還需要把釋文題寫在上下款適當?shù)奈恢谩?/font>
題款文字根據(jù)情況而定，可多可少，少者稱為窮款，上款不寫，下款只寫書家名字，為單款。上下款都寫者稱為雙款。款字多者為富款、長款，可以寫上聯(lián)句的撰者或出處，寫上書寫時的場景和作者的感受等等。不論是窮款還是富款，書寫時都要做到左右對稱，與對聯(lián)格局相宜。題款文字一般要比對聯(lián)正文字形小，且能在對聯(lián)正文之側錯落穿插于正文之間，使其與聯(lián)句書法協(xié)調，成為一個完整的藝術整體。
“龍門對”的題款與單行對題款不一樣，不像單行對那樣寫在上聯(lián)的右側和下聯(lián)的左側，而是寫在第二行下面所留空白位置。這樣也可以使對聯(lián)形成左右對稱格局。
對于一些較短篇幅的對聯(lián)，其書寫形式除了一般的書寫章法之外，還有一種所謂的“抱子對”。即字數(shù)較少的聯(lián)句如四字的成語聯(lián)，為了增加其長度，上下聯(lián)的落款分別落在聯(lián)字的下邊，這種構圖形式好似婦人抱孩子，成為“抱子對”。（見前圖十一、二十二）
6．對聯(lián)書法的印章
對聯(lián)書法的印章，也是必不可少的組成部分。印章在對聯(lián)書法中的恰當運用，對于標示上下聯(lián)位置，造成美學上的對角線對稱，構成書法章法的布局安排等，猶如畫龍點睛，故其用印格式、印文內容和鈐印位置非常重要，蓋印時應須特別注意。對聯(lián)書法的印章，一般應與其對聯(lián)書法的款式相宜。上款位置用起首章，一般為閑印，所謂“閑印不閑”，印文應為吉祥詞語或富有哲理的名言警句，印文如能與對聯(lián)所贈予的對象和使用之場合結合起來，對應起來，就更好了。下款位置用姓名章，一般在書家名字之下，姓名章也分姓名章和字號章，姓名章在上，字號章在下，姓名章為白文陰文，字號章為朱文陽文。這些都是對聯(lián)書法用印的大致規(guī)則，但也有一些特殊的用法，茲不一一列舉。
四、碑帖集字為聯(lián)
對聯(lián)與書法的密切關系，上述諸節(jié)多論述書法為表現(xiàn)對聯(lián)而用，對聯(lián)為主，書法為輔。而實際上，對聯(lián)有時也為書法所用，書法為主，對聯(lián)為輔。比如近代書家翁銅士曾制一聯(lián)：“如璽著刀，如漆注簡；以金寫石，以帖入碑。”上聯(lián)言揮筆當如運刀奏石，以墨寫簡，下聯(lián)云佳書當兼取鐘鼎、石鼓之長，熔碑帖于一爐。此聯(lián)簡直可以作為書法家們的座右銘來看。再如清代古文字學家、書法家馮桂芬有一聯(lián)云：“秦印篆分關內外；漢碑派別陜西東。”這副對聯(lián)概括了秦、漢書法、篆刻的風格與區(qū)域的關系，有書法史論的趣味。再如嶺南書家吳子復，桃李滿天下，但他慨嘆：“現(xiàn)在吳子復太多了。”為了讓徒子徒孫們明白拘泥于師是沒有前途的，他書晉《好太王碑》字集聯(lián)贈其弟子：“若言創(chuàng)法先違法；有道承師后遠師。”該聯(lián)在書法藝術的繼承與創(chuàng)新、師法與超越方面，做出了警策誡語。書家借對聯(lián)這種形式來談書道，這與對聯(lián)借助書法藝術來表現(xiàn)內容的情形恰恰相反，相映成趣。
讓對聯(lián)這種文學形式為書法藝術服務，最典型之一莫過于碑帖書法集聯(lián)。碑帖書法集聯(lián)往往是從著名書法名帖中選擇字詞，集成對聯(lián)，用于書法作品的創(chuàng)作和練習。碑帖書法集聯(lián)既不失原碑帖之書法風貌，又容易切合與書法相關的內容，是對聯(lián)與書法結合的又一奇葩。集字聯(lián)也表明書法與對聯(lián)是互為內容，互為表現(xiàn)形式的，二者因緣關系更是顯而易見。
碑帖書法集聯(lián)，也分兩種情況。
第一種，是從原書法作品中單個字集成句子，組成對聯(lián)，成為集字聯(lián)。集字聯(lián)屬于集聯(lián)形式之一。這樣的集聯(lián)就不是集句聯(lián)了，而是集字聯(lián)。其實，書法集字早就有之，唐代僧人懷仁為了保存王羲之書法，曾用王字集成當時名文《圣教序》，現(xiàn)在懷仁集王字《圣教序》成為人們練習王羲之書法的重要書法名帖。集字新成的聯(lián)句與原文所表達的思想內容相去甚遠。也就是說，是純粹為了書法練習的集字為聯(lián)。這是與其它形式的集聯(lián)不同的地方。
比如王羲之《蘭亭集序》，書法精美，天下行書第一，所以許多書法家為了練習王字，都從中集字為聯(lián)，作為臨習王字的范本。比如：風竹引天樂；林亭集古春。暢懷年大有；極目世同春。室有山林樂；人同天地春。惠日朗虛室；清風懷古人。今趣豈異于古；天聽可期諸人。文情生若春水；弦詠寄之天風。一人知己亦已足；畢生自修無盡期。一亭盡攬山中趣；幽室能觀世外天。人有不為斯有品；己無所得可無言。人品若山極崇峻；情懷與水同清幽。人品清于在山水；天懷暢若當風蘭。大賢自合為九列；清風可以流萬年。萬類靜觀咸自得；一春幽興少人知。與世不言人所短；臨文期集古之長。與賢者游信足樂；集古人文亦大觀。與弦作契風生竹；列坐為情水抱山。山水之間有清契；林亭以外無世情。山有此生未能至；竹為一日不可無。世情豈盡能相合；賢者所為固自殊。風人所詠托于古；靜者之懷和若春。文生于情有春氣；興之所至無古人。為人不外修齊事；所樂自在山水間。古與為懷稽作者；興隨所引契天然。古跡雖陳猶在目；春風相遇不知年。生當稽古右文日；老作觀山樂水人。絲竹放懷春未暮；清和為氣日初長。老可情懷常作竹；少文樂事在游山。有時自向竹間坐；無事一至蘭若游。有足春隨惠風至；無懷人合盛時生。自古在昔有述作；當今之世咸清賢。觀水期于無情地；生天當是有情人。盡日山游得風趣；一生浪跡契天隨。盡日言文長不倦；與人同事若無能。觀水期于無情地；生天當是有情人。昔時嘗品惠山水；異日期為少室游。極清閑地是蘭若；觀自在春于竹林。述古期同彭不作；臨風若遇惠之和。時契幽懷同靜氣；因觀流水悟文情。每臨大事有靜氣；不信今時無古賢。作文每期于古合；寄懷時或與天游。坐隨蘭若幽懷暢；游及竹林躁氣清。懷古人若不可及；生今世豈能無情。快坐崇山觀大水；慨陳古事悟時人。林間虛室足觴詠；山外清流無古今。知足一生得自在；靜觀萬類無人為。知足是人生一樂；無為得天地自然。追隨永日情殊暢；坐領春風氣不群。放水流長觀其曲；為文氣盛集于虛。相知當不在形跡；修己豈可殊初終。將合萬類為一己；每以內觀當外游。信之為言有諸己；文亦不外生于情。亭外一蘭領群竹；林間曲水會諸山。亭間流水自今古；竹外春山時有無。室因抱水隨其曲；竹為觀山不放長。室臨春水幽懷朗；坐對賢人躁氣無。室臨春水秋還朗；坐對賢人躁氣無。流水永無風浪作；春情時以管弦和。流水情文曲有致；至人懷抱和無同。隨時靜錄古今事；盡日放懷天地間。隨所遇時將靜悟；老于文者不陳言。隨群流觀及盛事；欣樂歲述古初言。修和群品先咸苦；管領春風日亦長。虛竹幽蘭生靜氣；和風朗月喻天懷。虛懷視水人咸悟；和氣為春天與游。遇事虛懷觀一是；與人和氣察群言。崇蘭清詠懷賢契；修竹欣現(xiàn)長茂林。得山水樂寄懷抱；于古今文觀異同。得趣在形骸以外；娛懷于天地之初。情文俯仰懷遷固；述作風流契老彭。情寄古懷同竹靜；品殊群類契蘭修。清風有信隨蘭得；激水為湍抱竹流。清言每不及世事；靜坐可以修長生。寄興在山亭水曲；懷人于日暮春初。游春人若在天坐；聽曲情隨流水生。群然和者幽蘭曲；快哉當之修竹風。靜坐不虛蘭室趨，清游自帶竹林風。小有清閑抱弦懷古；隨其時地修己觀人。不次之遷人同品峻；及時為惠情與春長。今古畢陳趣生一室；人天興感文可萬言。蘭有群情竹無一曲；山同月朗水與情長。畢生所長豈在集古；閑情自托亦不猶人。似蘭斯馨比蕙又暢；和神當春清節(jié)為秋。足以山引不作自騁；目喻水流以臥當游。取靜于山寄情于水；虛懷若竹清氣若蘭。林氣映天竹陰在地；日長似歲水靜于人。林蔭清和蘭言曲暢；流水今日修竹古時。春水初生系懷左右；清風惠及盛領情文。誕妄不生虛無視事；幽閑自得清靜為修。朗日和風斯世咸喻；清文盛德古人與稽。朗月照人如鑒臨水；時雨潤物自對流根。清氣若蘭虛懷當竹；樂情在水靜氣同山。今文與古文期其一是；無極為太極化可萬殊。等等。（圖二十三）
（王文治書聯(lián)）
同樣是集王羲之書法而成的《懷仁集王字圣教序》，也非常受到書法家們的重視，以此帖之字集聯(lián)的也較多。比如：有雨云生石；無風葉滿山。波綠生春早；云歸注雨遲。鹿門多大隱；花洞有長春。九萬里風斯在下；八千年木自為春。萬里波濤歸海國；一山花木作香城。門掩梨花深見月；寺藏松葉遠聞鐘。天機清曠長生海；心地光明不夜燈。書成花露朝分潔；悟對松風夜共幽。機云才學有天趣；王謝風流本性成。燈火夜深書有味；墨花晨湛字生光。松濤在耳聲彌靜；山月照人清不寒。明月不離光宅寺；清風常渡出山鐘。法雨慈云窺色相；清池明月露禪心。勝地花開香雪海；妙林經說大羅天。珠林墨妙三唐字；金匱文高二漢風。座攬清輝萬川月；胸含和氣四時春。黃昏花影二分月；細雨春林一半煙。清華詞作云霞彩；典重文成金石聲。春歸花外燕組織；雨洗林間翠欲流。謝傅心情托山水；子瞻風骨是神仙。等等。其它著名碑帖，比如《石鼓文》、《曹全碑》、《爭座位帖》等，也都有大量的集字聯(lián)，此不枚舉。
碑帖書法集聯(lián)的另外一種情況，使用名帖書法中的字，集成前人的詩句為聯(lián)或集成已有的聯(lián)語。這種情況往往適用于中小學生臨習某碑帖時，在臨習碑帖本身的同時，也書寫這種集字聯(lián)，有一種新鮮感以增加臨寫的興趣，并且可以寫成書法的對聯(lián)幅式，練寫書法的章法布局等。
比如有人集唐代顏真卿的名帖《顏勤禮碑》成聯(lián)，多是古人律詩聯(lián)句和現(xiàn)成對聯(lián)聯(lián)語。如：“博學多思；雅言慎行。”“人勤春早；民富國強。”“人壽年豐；河清海晏。”“春風得意；麗日抒懷。”“林間松韻；石上泉聲。”“清明千里月；秀逸一庭蘭。”“明月松間照；清泉石上流。”“山河添秀色；大地浴春華。”“千頃時時綠；萬物處處華。”“言事有高識；為學在敏勤。”“遠看山有色；近聽水無聲。”“高節(jié)人相重；虛心世所知。”“江碧鳥逾白；山青花欲燃。”“有山皆圖畫；無水不文章。”“新風開盛世；春色壯神州。”“盛世春風里；新天畫圖中。”“大論能傾海；奇才會補天。”“江流天地外；山色有無中。”“文師蘇太守；書法王右軍。”“人事有代謝；往來成古今。”“烽火連三月；家書抵萬金。”“絕頂人來少；高松鶴不群。”“天地有正道；日月多光華。”“野曠天低樹；江清月近人。”“風月為益友；詩書是良師。”“春風慈小草；秋月耿長天。”“欲窮千里目；更上一層樓。”“與書無所不讀；凡物皆有可觀。”“一年美景春為首；萬事幸福勤當先。”“崇賢敬德萬世業(yè)；大公至正千秋名。”“古人學問無遺力；少壯功夫老始成。”“以文會友天下士；見賢思齊四海心。”“開辟詞風天馬遠；修行人品醴泉清。”“少陵事業(yè)同修史；車胤功名在讀書。”“文士翰馳千里馬；英豪劍攝九天龍。”“三十功名塵與土；八千里路云和月。”等等。
據(jù)梁章鉅的《楹聯(lián)叢話續(xù)編》，清代有人專門從《隸釋》、《隸續(xù)》中集漢隸為聯(lián)，古香襲人。比如：“令儀令色；允武允文。”（集逢盛碑、魯峻碑）“為國楨干；配曜岳嵩。”（集范鎮(zhèn)碑、郭仲奇碑）“敦詩悅禮；含謨吐忠。”（集西狹頌、孔靇碑）“剛毅多略；文雅少疇。”（集丁魴碑、郭仲奇碑）“種德收福；干國棟家。”（集張公神碑、州輔碑）“廣祈多福；博覽群書。”（集孟郁碑、魯峻碑）“姿兼申甫；德侔產奇。”（集張納碑、劉熊碑）“智含淵藪；絜如圭璋。”（集度尚碑、唐扶頌）“比蹤豹產；膺姿管蘇。”（集魯峻碑、范鎮(zhèn)碑）“為國楨榦；作主股肱。”（集郭仲奇碑、樊安碑）“行義高劭；體性溫仁。”（集費鳳碑、孟郁碑）“文艷彬彧；風曜穆清。”（集趙圉令碑、祝睦碑）“翔風膏雨；左書右琴。”（集孟郁碑、馬江碑）“耽樂術藝；揪斂吉祥。”（集丁魴碑、華山碑）“剖演奧藝；恬忽世榮。”（集校官碑、侯成碑）“鉤河擿雒；奉魁承杓。”（集史晨碑、石門頌）“應運挺度；通神達明。”（集郭究碑、祝睦后碑）“篤禮崇義；抱淑守真。”（集高彪碑、景君碑）“天與厥福；世有令名。”（集禮器碑、耿勛碑）“躬潔冰雪，夷然清皓；性發(fā)蘭石，生自馥芬。”（集祝睦后碑、帝堯廟碑）“學為儒宗，行為士表；愛若慈父，畏若神明。”（集魯峻碑、劉熊碑）“內懷溫洞，外撮強虐；功綿日月，名勒管弦。”（集魯峻碑、帝堯碑）“以義抑強，以仁恤弱；乃臺吐曜，乃岳降精。”（集唐扶頌、楊震碑）“威隆秋霜，恩逾冬日；言合雅謨，慮中圣權。”（集樊毅碑．譙敏碑）“言不失典術，行不越矩度；威以懷殊俗，德以化圻民。”（集楊統(tǒng)碑、費鳳碑）這種集字法，也屬于第一種情況。
