插圖2：元青花麟鳳牡丹紋雙耳尊底部：麻倉(cāng)土：有鐵銹斑、火石紅、灑釉點(diǎn)、底足旋痕明顯、修胎等
插圖3：元青花云龍梅瓶底部麻倉(cāng)土：有鐵銹斑、火石紅、灑釉點(diǎn)、修胎老道
插圖4：元青花八方云龍官窯梅瓶
插圖5：元青花麟鳳牡丹紋雙耳尊
插圖6：細(xì)部典型的進(jìn)口蘇麻離青、有暈散、畫工老道
插圖7：細(xì)部進(jìn)口蘇麻離青、有暈散、畫工老道瀟灑
插圖8：細(xì)部有鐵銹斑嵌入胎骨凹凸不平
插圖9：細(xì)部花葉有鐵銹斑嵌入胎骨層次感強(qiáng)
插圖10：細(xì)部牡丹有鐵銹斑嵌入胎骨凹凸不平
全國(guó)著名的文物攝影家、河南某博物館張寧副研究員與該元青花合影
附錄：大英博物館館藏藏品-器口不完整的殘器，畫工不夠飄逸。
元青花研究淺談
元青花的范圍已經(jīng)被人為擴(kuò)大了，這真是一個(gè)問題，是錢的問題，是話語權(quán)的問題，似你死我活的路線問題，盡管俺不喜歡和人玩命，但總還是有人覺得我的言行危及了他們的生命財(cái)產(chǎn)安全。
我認(rèn)為，在考古發(fā)掘和歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，正確運(yùn)用古陶瓷研究的方式方法，引入科學(xué)鑒定機(jī)制，從根基上端正人們對(duì)元青花的認(rèn)識(shí)，從而讓先前那些著書立說的偽學(xué)術(shù)活動(dòng)和人物走進(jìn)垃圾堆，是元青花研究的必然結(jié)果。
元青花從哪里來？
每個(gè)人都希望有一件元青花，而且越多越好，不燙手，如同人民幣一樣，所以全國(guó)人民都在追求，很多人都說自己有。
那么，元青花有那么多嗎？元青花從哪里來呢？除了傳世品以外，元青花大多數(shù)是出土的，傳世品稀少，出土器也不多。現(xiàn)在到處有人拿著元青花在販賣，你得問問，哪里來的，販子的元青花是哪里來的？
只有真正觸摸到元代文化層的人才可能給你刨出個(gè)元青花，否則哪里那么容易就挖到國(guó)寶。對(duì)出土旁證的要求并不奇怪，不統(tǒng)統(tǒng)是“地雷”，不一定是騙局。旁證的獲取可以證明有人動(dòng)土動(dòng)到了元代的文化層，起碼比起那些在地面瞎轉(zhuǎn)悠的人幾率大增。旁證的特點(diǎn)就在于一個(gè)“旁”字，接下來看瓷器的工作就尤為重要，古玩鑒定的型、胎、釉、料、紋飾、工一項(xiàng)一項(xiàng)地來，逐一加以判斷，能過你的法眼，才值得打開錢包，這是主要的一環(huán)。
研究元青花的許多專家學(xué)者，如果沒有切實(shí)的研究物證，再聰明也做不出大文章，因?yàn)樗麄儧]有條件。我看過一些人的論著，謬論多出自證據(jù)不足，瞎猜胡想，推測(cè)得出結(jié)論的比較多見。
在網(wǎng)上論壇參加元青花討論這么多年，有一位先生我很尊重，就是大連的邵先生，他跑的地方可真多啊，仔細(xì)調(diào)查了國(guó)內(nèi)幾乎所有的元青花，而且他還特別注重出土環(huán)境、館藏品來歷的調(diào)查研究，沒有被人牽著鼻子走路。你說是元代的就是元代的嗎？旁證呢？紀(jì)年物呢？伴生的信息和密碼呢？問問博物館也不是荒唐的想法，該問。
某些老專家倒是挺有名氣，他們的元青花知識(shí)是馮先銘老先生告訴的，馮老說了，波普研究大維德象耳瓶，從傳世品中排比出一批至正型元青花，其實(shí)波普沒那么說，是馮老說的。波普說的是十四世紀(jì)青花瓷，十四世紀(jì)橫跨元明兩朝，不只一個(gè)元代。老人們心目中扎下了根，其他中年的青年的心中也扎下了根，因?yàn)榈赂咄氐南日f了，大家伙都相信。于是乎大家全跑外國(guó)去觀摩元青花了，日本的、土耳其的、伊朗的、印尼的、印度的，回來就寫書了，教會(huì)了全國(guó)的收藏者，而且收藏者在這些理論指導(dǎo)下，開始進(jìn)行放大，書也是越寫越多，卻都是錯(cuò)誤的。
有朋友說，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)元青花吧，不要拿自己的藏品說事。我如果說自己找到的，元代文化層出土的元青花和外國(guó)那些不一個(gè)時(shí)代恐怕沒多少人相信，就拿館藏的來說吧，拿集寧路的、高安的、繁昌的、安徽睢縣至正十三墓出土的，九江至正十一年墓葬出土的，對(duì)比一下明初一些墓葬出土的，看得出差別嗎？看得出來就知道在變化，看不出來你就全當(dāng)成元代生產(chǎn)的青花瓷看待吧，沒多大問題，反正也好也值錢。不過對(duì)陶瓷史的理解就偏了，對(duì)早期青花瓷的發(fā)展史的認(rèn)識(shí)就偏了，打熱釋光也就是年份不足了
元青花研究基本方法之窯口屬性
窯口屬性是由資本方確定的 !
窯口屬性的研究可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。用百度搜索一下窯口屬性或者官窯、民窯這些個(gè)關(guān)鍵詞語,就能發(fā)現(xiàn)，這個(gè)簡(jiǎn)單的窯口屬性的定義,在我們?cè)S多人包括某些專家心目中的認(rèn)識(shí)其實(shí)是相當(dāng)混亂的。在一些玩瓷數(shù)十年, 被稱為鑒定師的人物中,不乏以瓷器使用性質(zhì)來定義窯口屬性者。對(duì)陶瓷基本理論知識(shí)的缺失, 通常會(huì)得出一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),起步點(diǎn)錯(cuò)是容易走向歧途的。
一次與人辯論元青花瓷窯口屬性的時(shí)候, 我曾經(jīng)喊過“歷史是人民創(chuàng)造的”, 受到一些朋友的嬉笑,還有一些人則不以為然或不引起重視。事實(shí)上,開展元青花窯口屬性的研究是一件非常嚴(yán)肅的工作,是非常專業(yè)的陶瓷理論研究過程。作為元青花標(biāo)準(zhǔn)器的英國(guó)大維德藏張文進(jìn)款青花云龍紋象耳瓶,其生產(chǎn)和使用者都能證明其自身的窯口屬性是民窯性質(zhì)。內(nèi)蒙古集寧路考古、元大都出土青花瓷器、九江至正十一年墓葬出土青花連座香爐等,都不能證明其使用者具備顯赫的社會(huì)地位,器物出土地點(diǎn)并不處于宮禁遺址之中,許多的證據(jù)都證明一點(diǎn),即早期青花瓷的創(chuàng)燒起源, 是民間瓷業(yè)的發(fā)明創(chuàng)造。
元朝滅亡,大明立國(guó),百?gòu)U待興,朱明王朝推行的節(jié)約風(fēng)氣和帶頭使用瓷器的表率作用,使得從元朝進(jìn)入到明朝的那些生產(chǎn)青花瓷器的民間瓷窯系逐漸得到社會(huì)各階層的承認(rèn),迅速得到大力的發(fā)展壯大,青花瓷開始占領(lǐng)國(guó)內(nèi)國(guó)外市場(chǎng)。大連邵先生在總結(jié)明代初期官民窯發(fā)展?fàn)顩r時(shí)說到,“明官窯和元青花窯口是借鑒關(guān)系而不是承襲關(guān)系”；“明代初期的官窯和民窯象兩個(gè)不等速的車輪在歷史上留下了不太清晰但又依稀可辨的轍痕”。這些觀點(diǎn),我認(rèn)為是真正洞穿了籠罩的霧靄,看清楚了早期青花瓷史的本來面目。邵先生已經(jīng)在窯口屬性的研究上為我們做出了榜樣。
長(zhǎng)期以來,古玩界,鑒定界,始終抱著一個(gè)官貴民賤的思維做古陶瓷相關(guān)學(xué)問。北宋宮窯、南宋官窯、明清官窯的研究從來沒有停止過,元代是否存在官窯的說法也一直在爭(zhēng)論中。現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為歷代官窯的發(fā)展過程就是中國(guó)陶瓷史的發(fā)展過程,一遇古陶瓷尤其是一些大型精美器物莫不以宮窯瓷的形態(tài)模樣進(jìn)行套比和鑒定。這種長(zhǎng)期以來的習(xí)慣是錯(cuò)誤的,對(duì)民間窯口的研究必須得到加強(qiáng)。中國(guó)歷朝歷代民間窯口同樣燒造出了各式各樣精美的瓷器, 而且其生產(chǎn)量特別大,遺存特別豐富,民窯在歷史上某些時(shí)間段生產(chǎn)的精品瓷器甚至要高于同時(shí)期的官窯器制作水平。中國(guó)的陶瓷史不能離開民窯這個(gè)重要組成,盡量分清楚官窯民窯的作品,可以幫助人們完整地了解各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段瓷器業(yè)生產(chǎn)力水平的整體面貌。
在元朝, 蒙古統(tǒng)治階級(jí)更青睞金銀銅器具, 無論是史料記載或是考古發(fā)掘出土的證據(jù), 都無法證明其對(duì)青花瓷的創(chuàng)燒起過什么作用,這一點(diǎn)我們要特別注意, 絕對(duì)不能用明朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)瓷器的態(tài)度來推斷元朝蒙古人的習(xí)慣。一些同志說,元青花史料沒有記載是因?yàn)橹煸傲?guó)后銷毀元史的行為造成的,這種說法看起來似乎莫無道理,但是要知道,以未知去證明未知,恰恰是學(xué)術(shù)論證中最忌諱的東西,那樣得出的一系列結(jié)論根本站不住腳。我們常常看到一些元青花賞賜,外貿(mào)的說法,有西征帶去西亞說,有宮廷賞賜之說,有朱元璋毀元青花瓷說，有朱元璋賞元青花瓷說、還有元末戰(zhàn)亂不斷時(shí)期青花瓷興旺發(fā)達(dá)出口世界各地之說,沒有根據(jù)或者人為自撰歷史作為根據(jù)的這些學(xué)說,都是對(duì)歷史的不尊重,是唯心主義在作怪,是先定結(jié)論然后為其自造依據(jù)的自欺欺人的行為。
當(dāng)前,國(guó)內(nèi)外中國(guó)古代藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上元青花的價(jià)值是非常高的,對(duì)人的誘惑難以抵擋。元青花價(jià)值高,是世人對(duì)中國(guó)古代文明的認(rèn)同,是對(duì)我們老祖宗的敬仰和尊重。那個(gè)時(shí)代的青花瓷無論器型、紋飾、釉面、以及附載的歷史歲月痕跡等,周身散發(fā)著的藝術(shù)魅力令人趨之若鶩,使每一件元青花都成為國(guó)寶級(jí)的珍寶。在這種形勢(shì)下,我們更要保持清醒的頭腦,要回到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去審視元青花瓷的歷史地位,切忌以今人的思維去評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)剛剛創(chuàng)燒,逐漸進(jìn)入社會(huì)的這個(gè)陶瓷新品種。事實(shí)上, 元青花不是橫空出世然后突然消亡的,其在當(dāng)時(shí)的地位和市場(chǎng)份額比起同時(shí)期的龍泉青瓷來講要輕得多。元代民窯的生產(chǎn)進(jìn)入明代后,不僅沒有衰退,而且在大力發(fā)展.早期的民窯與洪武時(shí)期建立的官窯并駕齊驅(qū),質(zhì)量和品種上有些民窯器甚至高于官窯器,二者共爭(zhēng)于市,這個(gè)認(rèn)識(shí),我認(rèn)為才是正確的.
盲目和狂熱,個(gè)人崇拜和封建意識(shí),我們中國(guó)人在上面吃的虧不少, 歷史的教訓(xùn)深刻。研究元青花要堅(jiān)定地立足于國(guó)內(nèi)考古發(fā)掘,開展窯口屬性的研究,開展絕對(duì)年代和相對(duì)年代研究，積極鼓勵(lì)和推動(dòng)走科學(xué)鑒定的道路。要遵循以陳萬里先生為首,幾代文物工作者創(chuàng)立并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)正確的陶瓷研究方式方法去辦事,不總跟在洋人屁股后面跑,不受眼花繚亂的拍賣市場(chǎng)左右。只有分清楚所謂十四世紀(jì)青花瓷在不同時(shí)代文化層面的變化規(guī)律, 準(zhǔn)確做到分期,把十四世紀(jì)青花瓷的本來面目洗干凈,露出來,呈現(xiàn)給后人, 這才是正理。
元青花研究基本方法之考古學(xué)的運(yùn)用
考古發(fā)現(xiàn)是最為可靠的認(rèn)識(shí)元代陶瓷生產(chǎn)概貌的方法。陶瓷史研究與一般的歷史研究不完全相同。由于古代介紹陶瓷業(yè)方面的文獻(xiàn)資料缺乏，需要人們更多地依據(jù)考古資料，借用考古學(xué)的一些方法，去實(shí)證地再現(xiàn)歷史，既不縮小，也不夸大。因此我們說，陶瓷史學(xué)必須建立在考古學(xué)的基礎(chǔ)之上。
上個(gè)世紀(jì)20年代，陳萬里先生沖出書齋、走向田野，把近代考古學(xué)的研究方法引入到古陶瓷研究領(lǐng)域，用考古事實(shí)確立古陶瓷年代的時(shí)間標(biāo)尺，為現(xiàn)代陶瓷學(xué)奠定了一個(gè)好的基礎(chǔ)。
瓷器年代的判定需要根據(jù)墓葬特別是紀(jì)年墓葬出土的瓷器，瓷器生產(chǎn)窯口的屬性需要依賴于古窯址調(diào)查和發(fā)掘，二者相互印證，進(jìn)行排比，作為標(biāo)準(zhǔn)器，搭建一個(gè)陶瓷品種在某個(gè)時(shí)段產(chǎn)能產(chǎn)量的時(shí)間和空間的架構(gòu)。
陶瓷史學(xué)對(duì)研究對(duì)象的年代有著更嚴(yán)格的要求，紀(jì)年瓷器正可提供從時(shí)間上觀察窯業(yè)發(fā)展的尺度，因而它在陶瓷史學(xué)中的作用也就顯得尤為突出。紀(jì)年瓷器可分為兩類：一類是紀(jì)年款瓷器，一類是紀(jì)年墓葬以及其他類型紀(jì)年遺存出土瓷器。前者提供的是器物的絕對(duì)年代，符合史學(xué)對(duì)年代絕對(duì)性的要求；而后者由于提供了器物年代的下限，同樣也不失為可靠的斷代標(biāo)尺。
研究認(rèn)識(shí)元青花，要保正標(biāo)準(zhǔn)器的嚴(yán)肅性，更要重視帶紀(jì)年款的青花瓷器或紀(jì)年墓葬出土青花瓷器研究。一些學(xué)者武斷地認(rèn)為元青花無款識(shí)，忽略當(dāng)年波普就是通過帶至正十一年紀(jì)年款識(shí)的大維德象耳瓶的研究，從而排比出一批十四世紀(jì)的早期青花瓷。不承認(rèn)紀(jì)年瓷器的重要作用，很有可能使我們失去最有研究?jī)r(jià)值的物證。
令人遺憾的是，現(xiàn)實(shí)的元青花研究活動(dòng)中，這些好的、科學(xué)的、經(jīng)得住任何考驗(yàn)的古陶瓷研究方式方法，卻被極大地忽視了，意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)依然頑固地存在著。窯址考古和墓葬考古相脫節(jié)，針對(duì)窯址考古，對(duì)地層的劃分更多地建立在人們主觀認(rèn)知上面，缺乏嚴(yán)格的旁證材料，認(rèn)到什么時(shí)代就斷什么文化層，于是乎只看見景德鎮(zhèn)大量的“元青花”窯口被發(fā)現(xiàn)，十八橋、落馬橋、第一碾米廠、湖田古窯遺址、“元青花”瓷片堆積豐富，四處買賣，流入各色研究者手中做文章，卻看不到元代人大量使用它們的跡象。無論是各地元代墓葬考古發(fā)現(xiàn)、韓國(guó)新安沉船、南海元代沉船、寧波元代慶元路永豐庫(kù)遺址倉(cāng)庫(kù)遺址等等，都稀少看到元青花的蹤跡，這不得不引起我們認(rèn)真反思。
還有一個(gè)必須重視的問題，一些被認(rèn)作“元青花”的整器，其出土地點(diǎn)并無明確的元代地層資料，亦缺乏其作為元代文化遺存的旁證，是后人通過與大維德、土耳其托普卡比宮藏瓷、伊朗阿德比爾神殿藏瓷、日本、南博、天民樓等等那些所謂的標(biāo)準(zhǔn)器排比出來定位元代的，人的主觀意識(shí)起了決定性作用。事實(shí)是，大量的“元青花”卻是從明代墓葬中發(fā)現(xiàn)的。
對(duì)明代紀(jì)年墓等出土青花瓷器的生產(chǎn)時(shí)間判斷，很有可能會(huì)較大地偏離墓葬紀(jì)年，把那些出土青花瓷的產(chǎn)生提早一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間。這一做法或許可作出某種合理的解釋，如生前愛好，喜歡收藏，前朝遺物等等，但實(shí)際上可能往往存在著誤斷。認(rèn)識(shí)它們要整體來看，綜合來看，需要從使用性質(zhì)、墓主生平、瓷器自身特征多個(gè)層面詳細(xì)地進(jìn)行解析，不能一味拔高。
知名學(xué)者吳戰(zhàn)壘先生在解剖南京博物院藏“蕭何月下追韓信”青花梅瓶的時(shí)候，所采用的方法就值得學(xué)習(xí)借鑒。吳先生沒有僅就瓷器本身的型胎釉料紋飾工進(jìn)行分析，而是追加了對(duì)沐英生平經(jīng)歷，死于云南，萬里歸葬，及明朝初期的宮廷施行的賜明器制度的研究，確定該梅瓶的使用性質(zhì)是明器，與其他明初墓葬常見的梅瓶功能一致。這種研究方法是好的研究方法。
考古運(yùn)用于古陶瓷鑒定要全面，要完整，要從三個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行。平日大家總強(qiáng)調(diào)類型學(xué)，那只是一個(gè)方面。如果僅僅局限于一個(gè)類型學(xué)的運(yùn)用，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這三個(gè)方面是：考古地層學(xué)、考古類型學(xué)、考古分期。陶瓷器斷代就是考古分期，是運(yùn)用地層學(xué)和類型學(xué)，對(duì)考古文化遺存進(jìn)行發(fā)展階段劃分的考古研究方法。要求在地層劃分的基礎(chǔ)上，對(duì)早晚不同的典型出土物進(jìn)行類型排比，如不同層位的主要遺跡遺物顯示出階段性變化，便可將這些層位的遺存劃分為不同的“期”。
元青花研究尤其需要在分期研究上下功夫，因?yàn)樗鼈儚钠鹪吹桨l(fā)展壯大的過程不是橫空出世然后突然消亡的，元朝的制瓷工匠也不是在進(jìn)入明朝后全部死去或者突然間地轉(zhuǎn)變風(fēng)格。這個(gè)過程應(yīng)該符合事物發(fā)展的普遍規(guī)律，它是一種由弱到強(qiáng)至衰這么一個(gè)變化的規(guī)律，是跨越元明兩朝的事件。
考古發(fā)現(xiàn)的有明確出土紀(jì)年標(biāo)識(shí)的早期青花瓷證據(jù)已經(jīng)成系列，從九江至正十一年舒氏墓出土青花連座三足香爐、安徽濉縣至正十三年孫氏家族墓出土花卉海浪紋青花淺盤、集寧路考古發(fā)現(xiàn)、燕家梁考古發(fā)現(xiàn)、到后來的從明代墓葬找到的洪武墓沐英梅瓶、湯和大罐、魯荒王大罐、永樂墓出土的沐晟青花牡丹紋梅瓶、程靖王朱棟龍紋梅瓶、四愛梅瓶、孝陵衛(wèi)指揮使王氏墓出土青花纏枝牡丹紋梅瓶、永樂五年宋晟青花大碗等等，都給我們展現(xiàn)了一個(gè)器物變化發(fā)展的軌跡。如果不認(rèn)真研究這些年代先后不同文化層出土青花瓷器的細(xì)微差別，統(tǒng)統(tǒng)看成蒙元統(tǒng)治時(shí)期的作品，會(huì)造成標(biāo)準(zhǔn)器混亂，始終摸不清十四世紀(jì)早期青花瓷的發(fā)展變化過程。對(duì)這些明擺著的成系列的考古發(fā)掘證據(jù)視而不見，分不清具體時(shí)代，找不到縱向橫向的不同和相同點(diǎn)，是研究能力上的不足，對(duì)早期青花瓷各個(gè)發(fā)展階段性變化的缺乏足夠的認(rèn)知。
和波普相同不光榮嗎？
文物鑒定家裴光輝先生翻譯并在其《格古日記》上發(fā)表了約翰.亞歷山大.波普著名的《十四世紀(jì)青花瓷》中文譯本，是對(duì)元青花研究做的重大貢獻(xiàn)。它可以幫助我們糾正以前那些空中樓閣般的元青花理論，糾正那些口口相傳卻沒有根據(jù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
波普理論是以前幾乎所有元青花理論的基礎(chǔ),每一個(gè)研究元青花的學(xué)者,行家或者普通藏家,無不以與波普靠得近而感到光榮,恨不得融為一體,所以,做波普式的人在大家心目中應(yīng)該是很光榮的事情。但是，有個(gè)問題必須注意，波普對(duì)大維德以前的青花瓷器風(fēng)格沒有研究過。
【在結(jié)束本研究之前，還有一個(gè)重要的問題有待思考。“十四世紀(jì)瓷器類別”的可能的年代范圍是怎樣的？從年代上看，大維德花瓶（theDavidvases）正處在十四世紀(jì)的中葉，它們?cè)谡麄€(gè)這一類瓷器中處于怎樣的位置，就成為了關(guān)鍵。這個(gè)問題盡管很有吸引力，但是如果我們確定其相對(duì)的確切年份，將其排列于我們探討的八十余件的瓷器中，這種想法也不成熟。就技術(shù)而言，中國(guó)的制陶匠們的手藝不會(huì)像機(jī)器生產(chǎn)一般而沒有絲毫的差異；抓住繪制性質(zhì)上或任何細(xì)節(jié)上的正常的不一致之處，然后將其視作確定內(nèi)部的年代順序的手段，結(jié)果也是沒有益處的。這些瓷器跨越了漫長(zhǎng)的歲月，也許它們確實(shí)涵蓋了整個(gè)十四世紀(jì)，或更長(zhǎng)，這些都是相當(dāng)有可能的；但是在進(jìn)一步的文獻(xiàn)將這問題弄清楚之前，我們所能做的只是猜測(cè)。然而，有一點(diǎn)是確定的：大維德花瓶（theDavidvases）的裝飾，手法老練而自信，技藝精湛，既沒有顯示出處在實(shí)驗(yàn)階段的忐忑嘗試之態(tài)，也沒有表現(xiàn)出處于頹廢時(shí)期的衰敗氣象，而是表現(xiàn)出一種璀璨的鼎盛的藝術(shù)風(fēng)范。我們很有理由相信這些瓷器，不僅在年代上，處于一個(gè)世紀(jì)的中葉，而且在風(fēng)格上，也正處于中期。進(jìn)一步的研究和新的事實(shí)將會(huì)很精確地把這一類的其他瓷器歸為十五世紀(jì)的某個(gè)具體時(shí)段，這一點(diǎn)也是很有可能的。】－－－－－約翰亞歷山大波普
波普對(duì)明初期的民窯也是沒有研究過的，能燒大維德象耳瓶的民窯系進(jìn)入明代后不僅沒有衰退而且在大力發(fā)展,當(dāng)然能燒和張文進(jìn)瓶一樣水平的瓷器.只不過和傳統(tǒng)的靠官窯概念鑒定民窯瓷器配不上而已.所以國(guó)內(nèi)專家把他撥弄元了。全部撥弄元了,又如何解釋公認(rèn)的"元代民窯系進(jìn)入明代后不僅沒有衰退而且在大力發(fā)展",水平低得只能燒幾只土碗,能算發(fā)展嗎?波普還是好,他客觀地認(rèn)為西亞那批瓷器的可能生產(chǎn)時(shí)間是在“14世紀(jì)甚至更長(zhǎng)時(shí)間”。
大家各自不妨自我反思一下，自己以前心目中的洪武民窯瓷是個(gè)什么形象？是不是比“元青花”差許多？反思一下吧。是！這個(gè)答案你們不說我也知道，因?yàn)槲乙郧耙策@樣認(rèn)為，所以這種認(rèn)識(shí)與"元代民窯系進(jìn)入明代后不僅沒有衰退而且在大力發(fā)展"的事實(shí)不符合。
還有，不要輕信某些寫書的亂說什么來自西域的蘇麻離青料在洪武立國(guó)后就中斷了云云，那是他們依照老洪武瓷概念編造的，就是上面那個(gè)讓大家反思出來的那個(gè)形象，人家朱元璋可大度得很，視自己為大元正統(tǒng)繼承者，連大元的汗國(guó)都應(yīng)該屬于自己。【朕即位以來，西方諸商來我中國(guó)互市者，邊將未嘗阻絕。朕復(fù)敕吏民善遇之，由是商人獲利，疆埸無擾，是我中華大有惠于爾國(guó)也。】---《明史》
【仔細(xì)研究這些插圖，并參考以上材料中分析的所有紋飾，確鑿地證明了這組瓷器性質(zhì)相同。此外，本研究還通過注釋方式增加了同十五和十六世紀(jì)瓷器的比較，以及同已被普遍認(rèn)為是明朝主要時(shí)期的類似的同樣例證比較，讀者應(yīng)該感覺到把這些瓷器歸屬于明朝瓷器的任何既定的一類，都是不可能的。這是論證的中心。】－－－－約翰亞歷山大波普
這里面提到瓷器的“性質(zhì)”和“明朝瓷器的任何既定的一類”，就是鑒定界長(zhǎng)期以來頑固的官貴民賤思維，用明代官窯理論去指導(dǎo)明代民窯瓷器鑒定的錯(cuò)誤，一旦發(fā)現(xiàn)明初的民窯精品大器比官窯瓷器還精美的時(shí)候，就把他們劃到元代去，哪怕嘴里口口聲聲說元代民窯系進(jìn)入明朝后不僅沒有衰退而且得到很大的發(fā)展，中國(guó)青花瓷自明代起開始興盛。
元青花燒造窯口的屬性,使用者的地位,蒙元宮廷用瓷制度,直接關(guān)系到以前那些賞賜,外貿(mào),分配學(xué)說,對(duì)確定西亞托普卡比,阿德比爾那些瓷器去的時(shí)間和方式有很重要的作用.同時(shí)對(duì)我們整體認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的瓷器生產(chǎn)銷售狀況也很有幫助.無論從文獻(xiàn)記載或者考古發(fā)掘上都找不到元代蒙元統(tǒng)治階級(jí)對(duì)早期青花瓷的發(fā)育成長(zhǎng)有過什么推進(jìn)作用,文獻(xiàn)沒有,鐵可父子墓,張弘剛墓,任仁發(fā)家族墓,汪世顯家族墓等等其他元代貴族墓葬中發(fā)掘找到的青花瓷幾乎為零.集寧路考古的成績(jī)有目共睹,我不是否定這些成績(jī).
順便一提的是，集寧路考古發(fā)掘報(bào)告對(duì)窖藏青花高足杯主人的定位不準(zhǔn)確。王姓,一個(gè)漢族的姓氏,和其他普通百姓一樣,在戰(zhàn)火燒到家門口的時(shí)候,干了和其他老百姓一樣的事情,隱蔽家財(cái),還不能因?yàn)槠浼揖成燥@富足而得出"青花瓷器為當(dāng)時(shí)蒙古上層貴族青睞使用"這么一個(gè)結(jié)論。
拿來主義和囫圇吞棗
魯迅筆下的“拿來主義”原意為汲取別國(guó)別人的長(zhǎng)處，為我所用，取其精華，去其糟粕。這本應(yīng)該是一個(gè)通俗且普及的思維觀念，但大部分人的思維方式始終是偏激且畸形的。
一些經(jīng)常露臉的人物,缺乏起碼的陶瓷研究理論知識(shí),非文博專業(yè)的人都嚴(yán)重地看不下去。陶瓷史學(xué)的研究出了問題,陳萬里先生建立的近現(xiàn)代陶瓷理論被拋棄了,在元青花研究課題上許多學(xué)者成了洋人的跟屁蟲。什么是元青花,什么是元代陶瓷,是日本人、美國(guó)人、佳士德拍賣行告訴我們專家們的。現(xiàn)代窯址考古和墓葬考古相背離,對(duì)窯址年代的判定加入了許多人為主觀的因素,認(rèn)到什么瓷片就斷什么時(shí)代。
老一代專家學(xué)者對(duì)元青花的認(rèn)識(shí)過程，絕大多數(shù)是來自國(guó)外學(xué)說，波普理論、《元の染付》等等來自外國(guó)的東西，甚至有人說“在國(guó)外對(duì)元青花研究很有成就的時(shí)候，國(guó)內(nèi)僅少數(shù)學(xué)者有所了解”這樣的話，可見海外的影響很深，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界占據(jù)決定作用。他們沒有仔細(xì)看波普的文章,看過沒看過我都表示懷疑,以訛傳訛。
認(rèn)識(shí)元青花要立足于國(guó)內(nèi),瓷學(xué)要回到國(guó)內(nèi)，要讓外國(guó)人向我們中國(guó)人學(xué)習(xí)。陶瓷史學(xué)研究要緊跟著考古發(fā)掘走,要借助于科學(xué)的力量。人們的認(rèn)識(shí)和環(huán)境條件相關(guān)，客觀條件不成熟的時(shí)候，認(rèn)識(shí)也會(huì)產(chǎn)生偏差，需要不斷進(jìn)行修正，只有實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。元青花瓷的鑒定，關(guān)鍵問題要解決理論問題，解決認(rèn)識(shí)問題，這些問題搞清楚了，大家都會(huì)看，市場(chǎng)也會(huì)看。
目前的混亂局面關(guān)鍵就是因?yàn)樯厦鎯蓚€(gè)問題沒有解決，各說各的，沒有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。好比一個(gè)始終抱著明代出口青花瓷當(dāng)元青花唯一標(biāo)準(zhǔn)的人，怎么可能認(rèn)識(shí)真的元青花，到代的元青花？一些專家有便利條件，最先接觸到外國(guó)書，先入為主了，和實(shí)踐脫鉤了，見了考古發(fā)掘也吱吱嗚嗚，視而不見。“覆蓋整個(gè)14世紀(jì)，甚至更長(zhǎng)一段時(shí)間”生產(chǎn)出來的這些青花瓷，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘資料和民間收藏實(shí)物逐步加以細(xì)化，做到波普時(shí)代由于條件限制而無法做到的事情，那樣才能糾正大量承認(rèn)元青花，和完全不承認(rèn)元青花兩種極端思潮。
元代墓葬考古,元代生活遺址,元代沉船等等；明代墓葬,明代生活遺址,明代沉船等等；我們的考古發(fā)掘工作已經(jīng)做了不少,然而遺憾的是始終勾勒不出一個(gè)十四世紀(jì)青花瓷生產(chǎn)的大概面貌。說明什么呢?
下面我舉幾個(gè)大連邵先生關(guān)于元青花瓷的觀點(diǎn)，我非常贊成這些觀點(diǎn)而且認(rèn)為這是正確的觀點(diǎn)。目前國(guó)內(nèi)外那些個(gè)寫書上電視搞鑒寶的“元青花專家”們是根本認(rèn)識(shí)不到的,也不會(huì)想到,因?yàn)樗麄儽緛砭筒粫?huì)。
“概念性的元青花是一種具有獨(dú)特傳承風(fēng)格工藝獨(dú)特品種多樣生產(chǎn)時(shí)間覆蓋整個(gè)十四世紀(jì)的民間瓷窯體系的產(chǎn)品”；“明初官窯和燒造元青花的窯口彼此之間是一種借鑒關(guān)系而不是承襲關(guān)系”；“明初官窯和民窯就像兩個(gè)不等速的車輪在陶瓷史上給我們留下的不太清晰而又依稀可辨的轍痕”。
邵先生走的是官方道路,能接觸到許許多多的館藏對(duì)象得益于其自身?xiàng)l件的便利，我走民間道路，采用同樣方法,得出的認(rèn)識(shí)同樣和他一樣,殊途同歸,最后走到一起。民間的出土情況和官方的出土情況是吻合的,即元代文化層和明代文化層都出土了“至正型的青花瓷器”,但是這同一類型的瓷器又在不同文化層面顯示出了階段性的變化,這個(gè)階段性的變化正說明了元代進(jìn)入明代后青花瓷器生產(chǎn)的變化情況。元青花瓷不是橫空出世然后突然消亡的,一個(gè)朝代的滅亡不代表一種產(chǎn)業(yè)的滅亡，進(jìn)入明代后青花瓷這個(gè)陶瓷新品種得到大力發(fā)展,風(fēng)格沒有驟然改變。
我們研究十四世紀(jì)青花瓷的起源發(fā)展變化過程的目的不是為了爭(zhēng)個(gè)值錢不值錢,象一些人理解的1368年之前的值錢，1368年后就不值錢。我們的目的是搞清楚陶瓷史上一段模糊的認(rèn)識(shí)。只有把這些東西搞清楚了,才能避免人為地將元青花的概念擴(kuò)大化,把元明青花瓷混為一談,避免標(biāo)準(zhǔn)器出現(xiàn)錯(cuò)誤從而引導(dǎo)人們進(jìn)入誤區(qū)。能分清楚元明更好,實(shí)在分不清定為元末明初或十四世紀(jì)中葉青花瓷也沒有什么不妥。
波普當(dāng)年在自己《十四世紀(jì)青花瓷》著作中埋下的伏筆是正確的，“這些瓷器的生產(chǎn)時(shí)間可能會(huì)很長(zhǎng)甚至于覆蓋整個(gè)十四世紀(jì)”。我們那些跟著洋人屁股后面跑的學(xué)者也該靜下心來,不要頭腦發(fā)熱以為比波普認(rèn)更多數(shù)量的元青花就是進(jìn)步。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,真理往往并不掌握在大多數(shù)人手中,主流學(xué)術(shù)思想如果不能解決現(xiàn)實(shí)中的問題原因就在于其自身出了問題。
青花瓷紋飾是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映
先了解一個(gè)和青花瓷鑒定有關(guān)的名詞定義，社會(huì)意識(shí)形態(tài)：【又稱觀念形態(tài)或意識(shí)形態(tài)。指政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等各種社會(huì)觀念的總和。是上層建筑的組成部分，也是一定的社會(huì)存在的反映，并隨社會(huì)存在的變化而或遲或早地發(fā)生變化。社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在有相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)社會(huì)存在有巨大反作用。】
毋庸置疑，青花瓷紋飾對(duì)于確定古陶瓷生產(chǎn)制作年代起著重要作用，眼學(xué)鑒定古陶瓷中尤其看重青花瓷紋飾的風(fēng)格，此所謂十年不同風(fēng)，百年不通俗，各朝各代青花瓷的裝飾風(fēng)格雖有繼承、模仿，但其本朝瓷器的大部分都具有自身的紋飾風(fēng)格，所以才能幫助人們分清楚制作年代。
一提文革瓷，我們腦海里馬上會(huì)浮現(xiàn)出毛主席像、語錄、紅旗、工農(nóng)兵人物、大寨梯田等等圖案，大部分文革瓷器上的這些紋飾就是和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有關(guān)聯(lián)，是全社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。同樣的道理，明代嘉靖時(shí)期佛道人物畫盛行，清初刀馬人在青花瓷上的廣泛應(yīng)用，民國(guó)瓷大紅大綠的富貴花卉等，都是各自時(shí)代的風(fēng)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)通過瓷器紋飾表達(dá)出來，與全社會(huì)風(fēng)尚是合拍的。
十四世紀(jì)民窯青花瓷紋飾也是逐漸在變化中的，有些問題需要我們通過學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解古人的思想后去判斷解決瓷器年代的問題。民窯生產(chǎn)的十四世紀(jì)風(fēng)格的青花瓷器橫跨元明兩朝，目前有許多明代的青花瓷被當(dāng)成元青花瓷看待，進(jìn)入了元代青花瓷標(biāo)準(zhǔn)器的行列，這種現(xiàn)象不利于人們正確把握這段陶瓷史，需要加深研究，逐步解決分期問題。
畫人物紋飾的青花瓷按古董行的慣例其價(jià)值是最高的，比飛禽走獸、花鳥魚蟲更能代表時(shí)代人物的精神追求，人物紋飾最能表達(dá)人的情感，基本能反映出古代某個(gè)時(shí)期社會(huì)的價(jià)值取向。蕭何月下追韓信、蒙恬將軍、三顧茅廬、鬼谷子下山、尉遲公單鞭救主、周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)這些被一些專家學(xué)者看成元代瓷器的青花瓷器，其正面人物形象均為漢人，描述的都是漢民族的英雄人物，因此我們可以把這些青花瓷紋飾看成是漢文化的集中表現(xiàn)，與蒙古、伊斯蘭文化沒有任何關(guān)系。蒙元統(tǒng)治時(shí)期，蒙古的英雄人物輩出，能征善戰(zhàn)的將軍比比皆是，為什么江南窯工沒有去畫那些蒙古人反而去大量創(chuàng)作漢民族的英雄人物呢？其實(shí)這就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，它出現(xiàn)在漢民族文化可以自由創(chuàng)作的時(shí)間段。
戰(zhàn)爭(zhēng)題材廣泛用于青花瓷裝飾的年代就是在戰(zhàn)亂年代，元末期改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)，洪武開國(guó)后朱元璋統(tǒng)一內(nèi)陸，撫平邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)。明初的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是在1368年就終止了，1371年徐達(dá)、常遇春移師西北擊潰帖木兒部，1372年平定山西、陜西、甘肅、寧夏，1381年傅友德、藍(lán)玉、沐英攻克曲靖，1388年占據(jù)遼東的納哈初歸降明朝，朱元璋在立國(guó)建立明朝的最初20年內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)從來就沒停止過。加上后來靖難之役朱棣奪權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得十四世紀(jì)下半葉社會(huì)始終處在動(dòng)蕩之中。這個(gè)時(shí)段人們會(huì)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚英雄。
郢靖王朱棟幕出的四愛梅瓶和錦香亭大罐這些青花瓷除了在器形、釉水、青料、輔助紋飾等諸多方面與更早時(shí)期的青花瓷存在差異外，其主題紋飾所反映出的信息說明社會(huì)已經(jīng)開始進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段，出現(xiàn)在永樂12年墓葬中不僅僅是巧合那么簡(jiǎn)單。由戰(zhàn)亂到大治，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)不可避免的發(fā)生轉(zhuǎn)變。
一個(gè)朝代的滅亡不等于一個(gè)產(chǎn)業(yè)的滅亡，青花瓷起源于民間，不是蒙元宮廷的發(fā)明創(chuàng)造，這個(gè)陶瓷新品種的發(fā)育成長(zhǎng)和壯大過程即不是橫空出世也不是突然消亡，要認(rèn)識(shí)元代青花瓷必須從細(xì)處著手，以文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘?yàn)橹饕罁?jù)，仔細(xì)分辨不同文化層面出土器表現(xiàn)出來的階段性的變化規(guī)律，才能幫助我們認(rèn)清楚那段陶瓷史。關(guān)于元明分期的問題我前后說過很多了，也寫了不少文字，目的不是要和元青花作對(duì)，要把元青花往少處說。無論是元代生產(chǎn)的青花瓷還是明代生產(chǎn)的青花瓷，只要其具備審美性、創(chuàng)造性和唯一性，就都是國(guó)寶，都值得人們珍惜和收藏。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看元青花
市場(chǎng)是無情的，優(yōu)者勝劣者敗，從古至今不斷演義，大體不離其中。
宋元時(shí)期，龍泉窯系的瓷品無論從質(zhì)量上還是數(shù)量上都遠(yuǎn)強(qiáng)于景德鎮(zhèn)窯系，龍泉產(chǎn)品的市場(chǎng)占有額最大，居龍頭老大地位，這個(gè)說法有許多文獻(xiàn)記載和實(shí)物做佐證，比如韓國(guó)新安沉船、南海絲綢之路、國(guó)內(nèi)各地出土窖藏?cái)?shù)量等等，不用懷疑當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的這個(gè)真實(shí)狀態(tài)。那么，龍泉窯系從什么時(shí)候開始衰退的呢？什么時(shí)候開始逐步丟掉中國(guó)陶瓷市場(chǎng)了的呢？此起彼伏，一消一長(zhǎng)，我認(rèn)為是景德鎮(zhèn)窯系的興起取代了龍泉窯系，在競(jìng)爭(zhēng)中景德鎮(zhèn)勝利了，龍泉窯系失敗了。
自元時(shí)期起，景德鎮(zhèn)窯系創(chuàng)造發(fā)明了嚴(yán)格意義上的青花瓷，與唐宋時(shí)期對(duì)鈷藍(lán)彩的運(yùn)用相比有了質(zhì)的飛躍，那些還不能被看成真正意義上的青花瓷。景德鎮(zhèn)窯系利用天然鈷料，在制作好的素坯上繪畫，然后上釉入窯，一次燒成，形成美麗的釉下彩繪青花瓷。與龍泉窯系采用的刀刻紋飾，燒素坯，然后掛釉入窯燒造瓷器的制作方法相比，景德鎮(zhèn)創(chuàng)造的青花瓷加工時(shí)間更短，制作成本更低，胎土更白，釉水更好，文化表現(xiàn)能力更強(qiáng)。
成本低，東西好，自然而然會(huì)替代那些成本高，東西稍遜的物品。我們現(xiàn)在認(rèn)為龍泉青瓷很美，這是無可厚非的，但古人是不是也那么看待呢？我認(rèn)為不是的，景德鎮(zhèn)陶瓷潔白光亮，更適合古人的審美觀，同時(shí)把一件景德鎮(zhèn)白瓷或青花瓷與一件龍泉窯青瓷放在點(diǎn)煤油燈的飯桌上，白瓷的優(yōu)勢(shì)立馬會(huì)顯現(xiàn)出來，所以古人是喜歡白瓷的，白色為美。青花瓷雖然也是彩瓷，但色調(diào)淡雅不厚重，與青瓷相比還是輕巧亮麗得多。
龍泉窯進(jìn)入明朝后逐步衰退，市場(chǎng)份額慢慢丟掉，和景德鎮(zhèn)青花瓷的興起關(guān)系密切，成本和質(zhì)量這兩個(gè)方面景德鎮(zhèn)窯系的作品都占據(jù)上風(fēng)，想不勝利都難，這就是市場(chǎng)規(guī)律，優(yōu)者勝劣者敗。不是嗎？現(xiàn)代社會(huì)不也是這樣嗎？人人都希望買到價(jià)廉物美的東西，不是嗎？
元青花瓷在歷史上的地位很偉大，她為景德鎮(zhèn)成為中國(guó)陶瓷之都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為中華文明寫下了光輝的一頁。
順帶說點(diǎn)創(chuàng)燒時(shí)期，也就是元早期，也就是正宗元青花瓷的問題，早期青花瓷不能靠后期的標(biāo)準(zhǔn)，更不能拿明代錯(cuò)劃成元代青花瓷的標(biāo)準(zhǔn)去判斷。那是一個(gè)全新的概念，能認(rèn)識(shí)的人屈指可數(shù)。創(chuàng)燒時(shí)期的元青花瓷并沒有固定的模式，沒有形成量產(chǎn)，探索性的，開創(chuàng)性的，就紋飾來看并不八股，這個(gè)是認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性與否的看點(diǎn)。八股紋飾，已經(jīng)很晚，已經(jīng)成熟，已經(jīng)量產(chǎn)了。
元青花的核心價(jià)值
審美性、創(chuàng)造性和稀少性是頂級(jí)藝術(shù)品的共性,同樣也是元青花的核心價(jià)值。
凡美好的東西都是人們競(jìng)相追求的目標(biāo),美是藝術(shù)的前提,一件古代藝術(shù)品不會(huì)只因?yàn)樗枪糯幕倪z物就一定變得珍貴,她必須得滿足審美性、創(chuàng)造性、稀少性三方面嚴(yán)格要求才能被稱作珍寶。
收藏和投資經(jīng)常被人們一起說,而我的觀點(diǎn)則不同,收藏和投資可以分開來看待。藝術(shù)品存在審美的主體和客體,二者必須具備一定的統(tǒng)一性,對(duì)藝術(shù)美的理解每個(gè)人由于自身文化素養(yǎng)不同會(huì)造成審美視覺不同,同一件作品在一些人眼里看上去很美,可能在另外一些人眼里看上去就不那么美了,反之亦然。
中國(guó)古陶瓷生產(chǎn)歷史悠久,各朝各代陶瓷藝術(shù)作品有的粗有的精,民間使用的瓷器數(shù)量大,粗者多,皇家使用的則大多是千挑萬選的精品。古陶瓷粗者,其賤也在粗,其貴也在粗,經(jīng)過歷史歲月的沉淀,現(xiàn)在遺存下來的古陶瓷粗品存世數(shù)量總的來講也是不多的,對(duì)這些古陶瓷的欣賞應(yīng)
該從超然物外的審美角度去看。把玩一件古代文化遺物,仿佛把我們帶回遠(yuǎn)去的歲月,歷史的空間和時(shí)間在我們手里停步,使我們的生命得以延長(zhǎng)。因此,從收藏的角度看任何古陶瓷都是值得收藏的。
作為投資則不同,藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏界高端目前追求的主題還是高精稀的作品,古代燒造的精品陶瓷即使在當(dāng)時(shí)也是投入成本高,生產(chǎn)數(shù)量少,使用范圍窄,價(jià)值不菲,流傳到今天能保存完好者已是鳳毛麟角,在藝術(shù)品交易市場(chǎng)價(jià)格驚人,成為人們追逐的寵兒。收藏的目的如果主要為了投資的話就需要理性地認(rèn)識(shí)到,只有具備審美性,創(chuàng)造性,唯一性的古陶瓷藝術(shù)品才算是美到極至的藝術(shù)品,才能帶來豐厚的回報(bào)。
元青花價(jià)值高,除了她是中國(guó)青花瓷的老祖宗,歷史悠久,存世量稀少外,其自身綻放的藝術(shù)魅力也是無與倫比的,能給人帶來超強(qiáng)的美感。總結(jié)一下看,元代青花瓷的代表作大都具有強(qiáng)烈的個(gè)性,是開宗立派的創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果。創(chuàng)燒時(shí)期的青花瓷,產(chǎn)量低,個(gè)性強(qiáng),裝飾畫水路清晰,抑揚(yáng)頓挫,或剛或柔,畫師有濃厚的中國(guó)繪畫的筆墨功底。由于青花瓷裝飾的概念還沒有形成定式,她們獨(dú)具特色不拘一格。從傳承及出土情況來看,由于數(shù)量稀少,進(jìn)一步抬高了元青花的市場(chǎng)價(jià)值。
元青花審美性，創(chuàng)造性和稀少性三大特征明顯，這點(diǎn)認(rèn)識(shí)對(duì)我們收藏辨識(shí)元青花真?zhèn)斡蟹e極的指導(dǎo)作用。
走科技鑒定之路刻不容緩！
文博界、鑒定界形而上學(xué)猖獗，唯心主義思潮泛濫，長(zhǎng)期的個(gè)人崇拜之風(fēng)，權(quán)威意識(shí)、使得許多古陶瓷未知領(lǐng)域充滿爭(zhēng)議而沒有確定的結(jié)論。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所累積的資料，做為人類知識(shí)的最大宗，無法解決形上學(xué)爭(zhēng)議；所使用的詞語時(shí)常混淆不清，他們的爭(zhēng)論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
以人文科學(xué)為主的傳統(tǒng)眼學(xué)鑒定古陶瓷是一種科學(xué)，有些人掌握得好，有些人掌握得不好，沒有100%的準(zhǔn)確率。行家或?qū)＜遥捎谧陨碇R(shí)的局限，對(duì)一件古陶瓷的認(rèn)識(shí)程度上主觀的決斷占決定性的作用，他們也犯錯(cuò)。
科學(xué)技術(shù)是最客觀的裁判，尤其在眼學(xué)發(fā)生爭(zhēng)議的時(shí)候，古陶瓷的真假裁判權(quán)最終要由它來一錘定音。走眼學(xué)和科技相結(jié)合的道路，提倡的是在眼學(xué)過關(guān)的基礎(chǔ)上由科技檢測(cè)下結(jié)論，不是用其中一種的鑒定結(jié)果去否定另外一種。
科技檢測(cè)引入文物鑒定的時(shí)間不長(zhǎng)，熱釋光技術(shù)作為唯一一種絕對(duì)年代檢測(cè)方法，在國(guó)際上普遍得到承認(rèn)。上海博物館熱釋光實(shí)驗(yàn)室雖然早已通過驗(yàn)收，但其并沒有真正發(fā)揮作用。熱釋光實(shí)驗(yàn)室建成驗(yàn)收的過程是要經(jīng)過考試的，通不過考試它就沒有資格為人民服務(wù)，通過了考試就要相信它的作用。熱釋光的科學(xué)道理擺在那里，總劑量除以平均年劑量得出大致年份，總劑量越多說明吸收宇宙能量的時(shí)間越長(zhǎng)，這些宇宙能量不只是一個(gè)X光，還有阿爾法，伽馬，貝塔等等射線。如果要模擬出也就是造假，得建個(gè)大型工程物理實(shí)驗(yàn)室才行，那不是簡(jiǎn)單拿X光機(jī)照照就可以的。能通過檢測(cè)一定是好事，有人說熱釋光可能會(huì)把真的斃掉，但絕對(duì)不會(huì)把假的說真，是有道理的。從事熱釋光鑒定工作的同志需要向大眾普及這方面的知識(shí)，針對(duì)該們學(xué)科不足的地方完善調(diào)整。重復(fù)前面的觀點(diǎn)：【概念性的元青花是具有獨(dú)特傳承風(fēng)格工藝嫻熟品種多樣生產(chǎn)時(shí)間覆蓋整個(gè)十四世紀(jì)甚至更長(zhǎng)時(shí)間的民間瓷窯體系的產(chǎn)品】，這是對(duì)早期青花瓷的正確認(rèn)識(shí)。延伸一下，那些過去人們看見過知道美的早期概念性元青花瓷器不斷地被后朝模仿復(fù)制或則繼承，到現(xiàn)在遺存下來一批似是而非的東西，都是不到代的，不能當(dāng)作元朝作品或者看成景德鎮(zhèn)新仿品。
釉面成分比較方法目前看來問題很多，一些開門的贗品也得出與某些古陶瓷成分相符的報(bào)告，市面上到處能看見這些報(bào)告在為贗品鳴鑼開道。這些問題是人的問題，不是科技本身的問題，不完善或犯了錯(cuò)誤要得到糾正，要進(jìn)步。
熱釋光檢測(cè)或釉面成分分析，這些是現(xiàn)代科學(xué)，是科技運(yùn)用于古陶瓷鑒定的重要方法。我們不能因噎廢食，不能因?yàn)閷?shí)施過程中出了問題就一概否定而終止探索。英國(guó)牛津熱釋光檢測(cè)和香港熱釋光檢測(cè)結(jié)論等全球五大檢測(cè)機(jī)構(gòu)的報(bào)告可以作為法院的呈堂證供，根本原因是他們的科技工作要踏實(shí)得多。
文博界要踏實(shí)，文博界引用的科技檢測(cè)也要踏實(shí)，不能因?yàn)槔洗笸嫣摰模隙鴣怼Ｄ菢幼霾粌H讓名聲不好的文物鑒定界繼續(xù)爛下去，還會(huì)敗壞了科技的聲譽(yù)，給科學(xué)摸黑！
作為民間人士，每一個(gè)收藏愛好者都應(yīng)該清醒地看清楚形而上學(xué)的危害性，要清醒認(rèn)識(shí)到推動(dòng)個(gè)人崇拜可能造成的惡劣后果。我們都要相信科學(xué)，要在各種場(chǎng)合大力宣傳這種觀念。最終，讓中國(guó)古陶瓷的鑒定由人文科學(xué)為主過渡到與自然科學(xué)緊密結(jié)合，把古陶瓷的發(fā)展歷史細(xì)化量化數(shù)據(jù)化，是我們時(shí)代的需求。
